魏科召

[摘要]自媒體時(shí)代，也是一個(gè)讀圖時(shí)代，視覺文化大行其道。特別是隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和智能手機(jī)的普及，自拍現(xiàn)象盛行，通過網(wǎng)絡(luò)自拍展現(xiàn)自我價(jià)值觀念，成為一種新的表達(dá)和溝通方式。本文通過對(duì)自拍現(xiàn)象的解讀，探究自拍文化盛行的原因，并對(duì)其折射的形象重構(gòu)，公私領(lǐng)域的交融，商業(yè)氣息的交匯等文化內(nèi)涵加以剖析。

[關(guān)鍵詞]自拍；文化；傳播；價(jià)值觀念

自拍是自己設(shè)定時(shí)間，自己拍攝自己，它展現(xiàn)的是自我表達(dá)、自我展現(xiàn)的思想觀念。自拍文化是亞文化的一種表現(xiàn)形式。亞文化是相對(duì)于主流文化而言的一種非主流的、局部的文化現(xiàn)象，指某一文化群體所屬次級(jí)群體的成員共有的獨(dú)特信念、價(jià)值觀和生活習(xí)慣，屬于某一區(qū)域或某個(gè)集體所特有的觀念和生活方式。自拍作為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中青年一代的一種自我表達(dá)方式，是他們所具有的價(jià)值觀念與生活方式的展現(xiàn)，是一種典型的亞文化傳播方式。

一、自拍現(xiàn)象盛行的原因

（一）自我的認(rèn)證

網(wǎng)絡(luò)為大眾提供—個(gè)表演平臺(tái)，人們通過這個(gè)平臺(tái)來表現(xiàn)自己的各個(gè)面。人們把自拍的照片、娛樂活動(dòng)的場所、吃喝玩樂的生活場景等放在網(wǎng)上，以此來展現(xiàn)自我魅力。而且，通常許多照片都是經(jīng)過修飾的，這歸根于自拍者對(duì)自身的迷戀和在自拍中獲得陜樂、滿足的渴望。

現(xiàn)實(shí)中的自我與虛擬中的自我必定是有差距的。每一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的人，通過自拍，將自己置身于虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，他們會(huì)把自己最好的一面展現(xiàn)出來，把最美的自己推向他人，把自己內(nèi)心最深處的渴望表現(xiàn)出來，這樣美化后的自己與現(xiàn)實(shí)中的自己雖然有時(shí)差距很大，但這卻是自己內(nèi)心的訴求的表達(dá)，尋求認(rèn)同、肯定的渴望。

同時(shí)，每一個(gè)受眾都是有特定需求的，大眾通過自拍在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中表現(xiàn)自己，獲得別人的贊許與認(rèn)同，以此來滿足展現(xiàn)自我的需求，獲得心理上的極大滿足，這種心理動(dòng)機(jī)是促使自拍盛行的重要原因。

（二）窺私欲的推動(dòng)

心理學(xué)認(rèn)為，人是社會(huì)性動(dòng)物，需要從外部世界獲得適度的刺激來維持正常的心理活動(dòng)，這種心理需求也表現(xiàn)在渴望了解他人生活，以此給自己提供一種安全感。自拍照片大部分是展示自我形象、展現(xiàn)個(gè)人活動(dòng)和日常生活的場景，這為滿足人們了解他人生活隱私，滿足自身窺探他人生活秘密提供了機(jī)會(huì)，變相提供了培育人們窺私欲的土壤，給有窺視欲的人以極大的刺激與心理滿足，更加變本加厲的去追捧。而那些受到追捧的自我展現(xiàn)者，因得到他人的認(rèn)同與稱贊，也刺激了他們展現(xiàn)自我的欲望，自拍氣氛更濃。

或者有些人內(nèi)心空虛，他們生活無憂，單調(diào)乏味的生活讓他們尋求愉悅身心的途徑?；蛘呤巧钤谏鐣?huì)底層的人員，他們生活壓力大，內(nèi)心的焦慮、失望促使他們尋找自我釋放的方式。自拍使他們把自己最好的一面表現(xiàn)出來，表達(dá)內(nèi)心的渴求，利用人們的窺私欲來放大自己，獲取別人的贊賞，滿足自我虛榮心，尋求內(nèi)心的平衡，尋找外界的安慰。

（三）與人交際的手段

自媒體時(shí)代，是一個(gè)讀圖時(shí)代，也是一個(gè)“刷臉”的時(shí)代，視覺圖像交流大行其道。在虛擬空間中，越來越多的人“看人”（也就是相貌）說話，看頭像交流，因此自拍照在個(gè)人空間里蔓延開來。將自己的照片上傳至空間，分享給好友，讓他人了解自己，提高彼此交流的頻率，拓展交流維度。

照片展現(xiàn)自我各個(gè)方面，可以讓他人更多的了解自己，從而形成共通的意義空間。共通的意義空間主要指傳播中所使用的語言文字等符號(hào)含義的共同理解，或者是大體一致的生活經(jīng)驗(yàn)和文化背景?，F(xiàn)實(shí)生活中，與人順利的交往必須有賴于共通的意義空間，因此，通過分享自拍照片，分享自己的生活場景、愛好習(xí)慣，可以方便人們更多、更深入的了解自己，找到共同話題，以實(shí)現(xiàn)更加順利的交流，擴(kuò)展自己交往的范圍與廣度。

二、自拍的文化內(nèi)涵

（一）形象的重構(gòu)

大眾通過網(wǎng)絡(luò)自拍在虛擬社會(huì)中展現(xiàn)自己，有的因此而走紅。可以說網(wǎng)絡(luò)自拍是一種文化的解構(gòu)，也是一種人們形象自我重構(gòu)的方式，他們建構(gòu)了自我身份的認(rèn)同，建構(gòu)了一種亞文化形式。大眾通過自拍展現(xiàn)自我形象，展示自我的生活狀態(tài)，尋求他人的認(rèn)同。同時(shí)，他們從狹小的熟人圈子逐漸向更為廣闊的領(lǐng)域傳播自己、展示自己，正如麥克盧漢所說的，他們正在經(jīng)歷著從部落化到重新部落化的過程，他們在積極的展示自我中獲得心理的滿足，重構(gòu)著自我形象。

（二）公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的滲透

自拍行為既是個(gè)人行為，也是公共行為。新媒體技術(shù)的發(fā)展，特別是自媒體時(shí)代的到來，使私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域、個(gè)人空間與公共空間、個(gè)人前臺(tái)行為與后臺(tái)行為的界限越來越模糊，出現(xiàn)了個(gè)人空間公共化，公共空間個(gè)性化的特征。

在自媒體時(shí)代，人們既是傳播者又是受傳者，人們將自己的內(nèi)部交流信息公開于眾，又接受來自大眾社會(huì)的眾多信息，將自己的個(gè)人空間與社會(huì)公共空間交融。將個(gè)人空間公開化，公開信息個(gè)人化，將后臺(tái)行為前臺(tái)化，積極的展現(xiàn)自我，建構(gòu)自身的身份認(rèn)同。網(wǎng)絡(luò)自拍是自我展現(xiàn)的一種方式，大眾將自己的個(gè)人形象，私密的生活場景上傳到空間，分享給朋友，積極的進(jìn)行自我展現(xiàn)，使原本屬于私人領(lǐng)域的東西公開化，置于公共領(lǐng)域當(dāng)中，將自己的后臺(tái)行為置于前臺(tái)。

正是自媒體時(shí)代互動(dòng)、交流、參與的特點(diǎn)，使個(gè)人空間與公共領(lǐng)域的界限日益模糊。雖然因此而產(chǎn)生一些社會(huì)問題，但是其超然的文化內(nèi)涵不可忽視。

（三）商業(yè)氣息的侵蝕

網(wǎng)絡(luò)自拍是大眾表現(xiàn)自己、展現(xiàn)自我的一種方式，自拍文化是滿足大眾心理需求的一種文化形式，是大眾進(jìn)行自我創(chuàng)意的表現(xiàn)，富于個(gè)性化、獨(dú)特性，也豐富了亞文化形式?；ヂ?lián)網(wǎng)為個(gè)人的創(chuàng)意表達(dá)提供了平臺(tái)，網(wǎng)民通過網(wǎng)絡(luò)表達(dá)自己，既鞏固了強(qiáng)關(guān)系，也加強(qiáng)了弱關(guān)系，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)媒體也收獲了利潤，但網(wǎng)絡(luò)媒體卻更多的看重網(wǎng)絡(luò)自拍所帶來的經(jīng)濟(jì)利益。因此導(dǎo)致商業(yè)利益不斷侵蝕著網(wǎng)絡(luò)自拍文化，使其散發(fā)出濃厚的文化工業(yè)氣息——文化工業(yè)具有商品性、通俗性、娛樂性的特點(diǎn)，迎合低級(jí)趣味，是一種精神的麻醉劑。眾多的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為賺取眼球，將網(wǎng)絡(luò)自拍的美女轉(zhuǎn)變成千人一面的再造人，為迎合大眾低級(jí)趣味而不惜展現(xiàn)大膽裸露的身材等等，以消費(fèi)利益觀念融入網(wǎng)絡(luò)自拍中，過于追求經(jīng)濟(jì)因素可能會(huì)阻礙網(wǎng)絡(luò)自拍文化的多元化發(fā)展。