邱玥

摘 要：李叔同故居紀(jì)念館于2016年成功購藏弘一大師有關(guān)抗日誓言之信札。該文物是1937年11月李叔同（弘一大師）寫給再傳弟子克定法師（俗名劉儒）之子劉光華的一封信札，具有極高的藝術(shù)、歷史價(jià)值，更蘊(yùn)含著李叔同極其寶貴的大愛精神和愛國情懷。

關(guān)鍵詞：李叔同；信札；文物；賞析

1 李叔同是享譽(yù)中外的文化名人

李叔同（弘一大師）1880年出生于天津，1942年圓寂于福建泉州，是近代天津走出的杰出文化先驅(qū)。他在文學(xué)、藝術(shù)、宗教等多個(gè)領(lǐng)域均取得了令人矚目的成果，在多個(gè)領(lǐng)域深具開創(chuàng)之功。

李叔同有眾多開創(chuàng)性的成就：1903年，李叔同翻譯日本法律著作《法學(xué)門徑書》和《國際私法》，開創(chuàng)我國近代法學(xué)介紹國際法公權(quán)與私權(quán)譯著之先河。1906年，他在日本創(chuàng)辦了我國歷史上第一本音樂刊物《音樂小雜志》，該雜志成為國人學(xué)習(xí)音樂的啟蒙資料。1906年，李叔同與曾孝谷等友人在東京創(chuàng)辦了新劇團(tuán)體——春柳社，該團(tuán)體是中國第一個(gè)話劇團(tuán)體，他是中國話劇的拓荒者。1914年，李叔同任教期間，組織成立樂石社，進(jìn)行書畫印和木刻創(chuàng)作，該社團(tuán)是中國早期的治印社團(tuán)，李叔同因此成為中國現(xiàn)代木刻倡導(dǎo)和創(chuàng)作實(shí)踐的第一人。出家之后，李叔同將中國傳統(tǒng)書法、傳統(tǒng)篆刻的章法和刀法融會貫通，力拓新容，將傳統(tǒng)的錐形刀進(jìn)行改良，使之平刀入石，他是中國使用錐形刀進(jìn)行篆刻的第一人。

時(shí)至今日，他的文化貢獻(xiàn)和思想精神依然具有非凡的感召力，值得世人傳頌和學(xué)習(xí)?；仡櫵娜松壽E，是一種曉示，更是一種激勵(lì)。

2 弘一大師有關(guān)抗日誓言之信札藏品來歷及賞析

在2016年李叔同（弘一大師）誕辰136周年之際，天津李叔同故居紀(jì)念館在西泠印社拍賣會上將弘一大師有關(guān)抗日誓言之信札成功購藏，成為我館自開館以來最為珍貴的李叔同手跡。此文物不僅具有高度的藝術(shù)、歷史價(jià)值，更蘊(yùn)含著極其寶貴的精神內(nèi)涵。

2.1 信札釋文

該信札是弘一大師在1937年11月寫給再傳弟子克定法師（俗名劉儒）之子劉光華的。信中，弘一大師告知?jiǎng)⒐馊A其父親去世的消息和去世的經(jīng)過，文字之間寄托著弘一大師與克定大師深厚的情誼。弘一大師也在信中說明了廈門戰(zhàn)事和自己的近況，并明確表示：“余誓不移動(dòng)，愿為諸寺院護(hù)法，共其存亡?！痹谠撔旁氩匚茵^的同時(shí)，克定法師致其子劉光華書信和沈繼生致劉光華之子張文亮?xí)艃赏ㄗ鳛樵撔旁母綄伲徊⒈晃茵^收藏。

信札釋文如下：

仁者見此信后，應(yīng)生悲痛，因尊翁克定上人已于前日因病謝世矣。尊翁在家時(shí)，為余之再傳弟子（尊翁入南京高師時(shí)，余已出家，由舊生周玲蓀任課）。出家后，于去年一月到廈門，依余學(xué)習(xí)戒律。今年五月余到青島弘法，尊翁仍居廈門。十月中旬余返廈門，尊翁即來同居。數(shù)日后患瀉疾，后漸沉重（瀉止體弱，不肯服藥），至上月三十日下午二時(shí)余謝世。病重時(shí)，由同學(xué)諸師照料如法。三十日上午即輪流念佛，助其生西，余亦屢加策勵(lì)。命終時(shí)無有痛苦，舍報(bào)安祥。次日入龕時(shí)，四肢柔軟如生，似有生西之象。因時(shí)事不寧，未能久停，已于三十一日下午三時(shí)焚化。廈門近狀，想仁者于報(bào)紙中可知其概。余誓不移動(dòng)，愿為廈門諸寺院護(hù)法，共其存亡。

尊翁生平事跡，乞仁者暇時(shí)寫其概略寄下，余愿為之作傳。通訊乞寄廈門中山公園妙釋寺轉(zhuǎn)交弘一收。謹(jǐn)此奉達(dá)，不宣。十一月一日，釋弘一啟。

尊翁遺物，已分贈(zèng)諸僧眾。其中有仁者來書二通，附奉上以為紀(jì)念。

2.2 信札背景

弘一大師于1937年寫的有關(guān)抗日誓言之信札與當(dāng)時(shí)中國的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出弘一大師面對危亡敢于身殉的愛國情懷與無畏精神。寫信時(shí)間為1937年11月，抗日戰(zhàn)火逼近廈門，弘一法師誓與中國佛法寺院共存亡。他時(shí)刻關(guān)注著時(shí)局的發(fā)展，牽掛著民眾的安危。他多次利用演講之機(jī)，向聽眾宣揚(yáng)救亡圖存的道理。即使敵人的軍機(jī)每日狂轟濫炸，大師依然在轟炸中講學(xué)，態(tài)度堅(jiān)定。在此期間，大師留下了一句最為后世稱道的名言——念佛不忘救國。此外，早已遁入空門、不大做詩詞歌賦等諸般藝事的弘一大師，接到了撰作廈門市第一屆運(yùn)動(dòng)會會歌的邀請。收到函請之際，或許是想起了前不久在街上所見東洋浪人吹奏日本國歌的情景，一股愛國之情從其已寂靜的心田中騰然躍起。他覺得應(yīng)該允諾為運(yùn)動(dòng)會寫首會歌，以激勵(lì)國人抵御外敵自強(qiáng)不息的精神[1]。在信中，弘一還告知?jiǎng)⒐馊A，劉氏之父親克定上人逝世，其后事由弘一諸人料理。同時(shí)，弘一請劉光華將克定生平事跡“寫其概略寄下”，他“愿為之作傳”。從以上內(nèi)容我們可以看到一名殉道者的內(nèi)心剖白，是一名愛國者的凜凜誓言。此后，弘一大師一直在福建地區(qū)活動(dòng)，直至1942年圓寂。

2.3 信札價(jià)值

該信札為罕見的弘一有關(guān)抗日誓言之重要信札，是“弘體”書法的集中展示，體現(xiàn)了其書法藝術(shù)的較高水準(zhǔn)，此書法風(fēng)格亦開創(chuàng)了書法的嶄新境界。弘一法師的書法深得古人的精髓，脫去形式而別具風(fēng)格，尤其在出家后于書法上的修養(yǎng)更見精湛[2]。弘一大師在俗世才華橫溢，詩詞、書法、篆刻、繪畫、音樂、戲劇等無所不精。出家后只有書法作為他廣結(jié)善緣、弘揚(yáng)佛學(xué)的方式，他書寫的字幅有“不為眾生求安樂，但愿世人得離苦”“最后之勝利”等，從中足以看出大師獨(dú)樹一幟的書法藝術(shù)、高尚的人格和他的一腔愛國情懷[3]。另外，該信札更記錄了1937年弘一大師無畏犧牲、集眾講學(xué)的感人畫面，深刻詮釋其“余誓不移動(dòng)，愿為廈門諸寺院護(hù)法，共其存亡”的抗日誓言，生動(dòng)再現(xiàn)弘一大師愿為國殉教，不畏獻(xiàn)身的光輝形象。同時(shí)，該文物既為市場中少見的弘一有關(guān)抗日誓言之重要信札，又涉及信件的流轉(zhuǎn)經(jīng)過和弘一與劉氏家族的佛緣，流傳有序，彌足珍貴。通過這封信我們能近距離傾聽弘一大師的愛國故事，領(lǐng)略這位愛國高僧的家國情懷。

參考文獻(xiàn)

[1]金梅.月印千江：弘一法師李叔同大傳[M].北京：金城出版社，2014.

[2]林子青.漫談弘一法師的書法——紀(jì)念弘一法師逝世二十周年；弘一大師全集[M].福州：福建人民出版社，2010.

[3]章用秀.追尋李叔同足跡[M].天津：百花文藝出版社，2007.endprint