殷作炎

(杭州師范大學(xué) 人文學(xué)院，浙江 杭州311121)

張岱(1597—1685)生于明神宗萬歷年間，山陰(今紹興)人，僑寓杭州。他的知名度在于散文成就，被認(rèn)為是晚明小品文的代表作家，其實(shí)他也是一位造詣高深的戲曲家，戲曲方面的記錄在他所著《陶庵夢(mèng)憶》[1]一書中占有很大篇幅。張岱在《陶庵夢(mèng)憶》中，記述了自己前半生的重要生活內(nèi)容，以該書附錄《自為墓志銘》[1]167作總括概要敘述，以正文各篇記述相應(yīng)的具體內(nèi)容?？v觀全書，可知他不僅文學(xué)成就不凡，而且戲曲造詣高深，并可明了他得以有此成就的原因。他前半生享受清閑適意生活，恣意揮霍，而在明亡后，則痛心疾首，堅(jiān)守人格尊嚴(yán)，披發(fā)入山，安貧著書。

袁行霈主編《中國文學(xué)史·晚明小品文》曾言晚明小品文：

率真直露，注重真情實(shí)感，不論是描寫個(gè)人日常生活，表達(dá)審美感受，還是評(píng)議時(shí)政，抨擊穢俗，時(shí)有胸臆直露之作。張岱《自為墓志銘》以坦露的筆法寫出自己年輕時(shí)“極愛繁華”的生活經(jīng)歷，且不論這種生活態(tài)度的是與非，客觀上他在作品中塑造出了一個(gè)真我的形象，不帶虛浮氣息。[2]179

明人祁彪佳說他“筆具化工，其所記游，有酈道元之博奧，有劉同人之生辣，有袁中郎之倩麗，有王季重之詼諧，無所不有”。[2]178

《中國戲曲曲藝詞典》說到：

張岱所作散文集《陶庵夢(mèng)憶》，關(guān)調(diào)腔*調(diào)腔：戲曲劇種，今稱新昌高腔。明末流行于紹興、杭州一帶。以打擊樂器伴奏，由樂師幫腔，稱“接后場(chǎng)”。其后部分劇目為紹劇所吸收，如紹劇之《女吊》《磨坊串戲》等，均用調(diào)腔形式演出。、目連戲*目連戲：傳統(tǒng)劇目中以目連救母為題材的大戲、小戲的統(tǒng)稱。浙江調(diào)腔或紹劇所演《女吊》《調(diào)無常》等出自目連戲。等劇種的特點(diǎn)以及朱楚生*朱楚生，明末清初調(diào)腔戲女演員。經(jīng)常在紹興演唱。得精通音律之四明人姚益城指點(diǎn)，動(dòng)作與吐字發(fā)音尤為精確細(xì)致，勝過前輩藝人。、彭天錫*彭天錫，明末清初昆曲演員。頗有學(xué)術(shù)修養(yǎng)，擅長丑角凈角，刻畫反面人物最為成功。常在杭州演唱，曾到紹興演出多次。阮大鋮亦與之相往還。等專業(yè)或業(yè)余演員的表演藝術(shù)均有生動(dòng)描繪與精辟之評(píng)論。[3]266

一、前半生享受恣意揮霍的清閑適意生活

張岱自敘前半生好精舍、好花鳥、好美食、好華燈、好煙火、好古董、好駿馬、嘗豪賭。在《自為墓志銘》中說：

蜀人張岱，陶庵其號(hào)也。少為紈绔子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫桔虐*茶淫：茶癖。淫，解為沉溺。橘虐：無節(jié)制啖橘。此處“桔”字當(dāng)為“橘”。虐：無節(jié)制?！对姟ばl(wèi)風(fēng)·淇奧》：“善戲謔兮，不為虐兮?！敝祆洹都ⅰ罚骸吧茟蛑o不為虐者，言其樂易而有節(jié)也。”，書蠹詩魔，勞碌半生，皆成夢(mèng)幻。

產(chǎn)不及中人，而欲齊驅(qū)金谷*齊驅(qū)金谷：比肩晉石崇所筑金谷園，喻盛極一時(shí)之豪富?！瓕W(xué)書不成，學(xué)劍不成，學(xué)節(jié)義不成，學(xué)文章不成，學(xué)仙，學(xué)佛，學(xué)農(nóng)，學(xué)圃，俱不成。任世人呼之為敗子，為廢物，為頑民，為鈍秀才，為渴睡漢，為死老魅也已矣。[1]167

張岱在書中記述其生活豪奢甚詳，略舉一二如下：

好精舍例，造梅花書屋：

余筑基四尺，造書屋一大間。旁廣耳室如紗幮，設(shè)臥榻。前后空地，后墻壇其趾，西瓜瓤大牡丹三株，花出墻上，歲滿三百余朵?；▔拔鞲?，花時(shí)石臺(tái)，插太湖石數(shù)峰。西溪梅骨古勁，積三尺香雪。前四壁稍高，對(duì)面砌滇茶數(shù)莖嫵媚，其旁梅根種西番蓮，纏繞如瓔珞。窗外竹棚，密寶襄蓋之。階下翠草深三尺，秋海棠疏疏雜入。前后明窗，寶襄西府，漸作綠暗。坐臥其中，非高流佳客，不得輒入。(《梅花書屋》)[1]35

好美食例：

越中清饞，無過余者，喜啖方物*方物：土特產(chǎn)。。北京則蘋婆果、黃鬣、馬牙松；山東則羊肚菜、秋白梨、文官果*羊肚菜：又名羊肚菌、羊肚蘑。形似羊肚。秋白梨：果實(shí)碩大，長圓或卵圓形，皮金黃，肉質(zhì)細(xì)嫩甘美。文官果：果形如螺，味甜。、甜子；福建則福橘、福橘餠、牛皮糖、紅腐乳；江西則青根、豐城脯；山西則天花菜*天花菜：又稱花椰菜、花菜。；蘇州則帶骨鮑螺、山查丁、山查糕、松子糖、白圓、橄欖脯；嘉興則馬交魚脯、陶莊黃雀；南京則套櫻桃、桃門棗、地栗團(tuán)、萵筍團(tuán)、山查糖；杭州則西瓜、雞豆子、花下藕、韭芽、玄筍、塘棲蜜橘；蕭山則楊梅、莼菜、鳩鳥、青鯽、方柿*方柿：柿子以果形分，有方柿、圓柿、長柿等名稱。杭州古蕩一帶的方柿為我國六大名柿之一。；諸暨則香貍、櫻桃、虎栗；嵊則蕨粉、細(xì)榧、龍游糖；臨海則枕頭瓜；臺(tái)州則瓦楞蚶、江瑤柱；浦江則火肉；東陽則南棗；山陰則破塘筍、謝橘、獨(dú)山菱、河蟹、三江屯蟶，白蛤、江魚、鰣魚、里河鰦。遠(yuǎn)則歲致之，近則月致之、日致之。眈眈逐逐*眈眈逐逐：睜眼即可想到。，日為口腹謀，罪孽固重。(《方物》)[1]78-79

關(guān)于“謝橘”，《陶庵夢(mèng)憶·樊江陳氏橘》描繪其上品之性狀說，橘皮寬而綻，色黃而深，瓤堅(jiān)而脆，筋解而脫，味甜而鮮?？刹刂寥卤M，甘脆如新擷者。故其價(jià)值高，橘百樹歲獲絹百匹。[1]93

關(guān)于“方柿”，《陶庵夢(mèng)憶》曰：

蕭山方柿……必樹頭紅而堅(jiān)脆如藕者，方稱絕品。然間遇之，不可多得。……西白山鹿苑寺前后有夏方柿十?dāng)?shù)株，六月歊暑*歊暑：酷暑。，柿大如瓜，生脆如咀冰嚼雪，目為之明。(《鹿苑寺方柿》)[1]129

二、明亡后披發(fā)入山安貧著書

張岱于明亡后，毅然效南宋“三外野人”鄭思肖*鄭思肖(1241—1318)，南宋連江人，字所南，一字憶翁。詩人、畫家。初名某。元兵南下，宋亡，痛國事而隱居蘇州，改名思肖，即“思趙”。所南、憶翁皆寓意，示不忘宋也。自稱“三外野人”。坐必朝南，歲時(shí)伏臘，輒望南野哭。工畫墨蘭。自易代后，為蘭不畫土。或詰之，則云：“為番人奪去，汝猶不知耶？”終身不娶。疾亟，屬其友唐柬嶼為書一牌位，曰“大宋不忠不孝鄭思肖”。語迄而卒。參見臧勵(lì)和：《中國人名大詞典》，上海：商務(wù)印書館，1927年，第1562頁。披發(fā)入山。寧為強(qiáng)項(xiàng)人、貧賤人，不為富貴人，至形同乞丐，不但家無長物，竟“瓶粟屢罄，不能舉火”[1]自序1而矢志不渝。自為墓志銘，曰：

年至五十，國破家亡，避跡山居。所存者，破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數(shù)帙，缺硯一方而已。布衣蔬食，常至斷炊。

銘曰：……空學(xué)陶潛，枉希梅福*梅福，漢代人，南昌縣尉。后不滿王莽專政，棄家隱世，相傳為仙。。必也尋三外野人，方曉我之衷曲。[1]167-168

張岱入山以后，衣食無著，貧似乞丐，卻發(fā)憤著書，如實(shí)記述昔日荒唐行徑以傳世，深表懺悔，表明他是大智慧人。他在《自序》中說：

饑餓之余，好弄筆墨。想余生平，繁華靡麗，過眼皆空。遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔。[1]自序1

他在《自為墓志銘》中說，之所以直寫自己年輕時(shí)生活經(jīng)歷的動(dòng)機(jī)之一是“第言吾之癖錯(cuò)，則亦可傳也已”[1]168。

張岱堅(jiān)貞的民族氣節(jié)并非突發(fā)于一時(shí)，他年輕時(shí)即不屑于爭(zhēng)名奪利，故其入山隱居之舉絕非偶然，而他與人相處，大有君子風(fēng)度：

世頗多捷徑而獨(dú)株守于陵。奪利爭(zhēng)名，甘居人后；觀場(chǎng)游戲，肯讓人先。[1]1

意謂非無捷徑，乃不屑為之也。

三、于戲劇創(chuàng)作、表演與導(dǎo)演上卓有才能

張岱于戲曲創(chuàng)作、表演與導(dǎo)演上卓有才能，被戲曲專業(yè)演員目為嚴(yán)師，票友目為導(dǎo)師，行家則對(duì)其表現(xiàn)大為駭異。

南曲*南曲：宋、元南方戲曲、散曲所用各種曲調(diào)之統(tǒng)稱，盛行于元、明。宋元南戲與明清傳奇均以南曲為主。中，妓以串戲?yàn)轫嵤?，性命以之。楊元、楊能、顧眉生、李十、董白以戲名，屬姚簡叔期余觀劇。傒僮下午唱《西樓》，夜則自串。傒僮為興化大班，余舊伶馬小卿、陸子云在焉，加意唱七出戲，至定更，曲中*曲中：青樓。大詫異。楊元……問小卿曰：“今日戲，氣色大異，何也？”小卿曰：“坐上坐者余主人。主人精賞鑒，延師課戲……傒僮到其家，謂‘過劍門*劍門：四川大劍山，又名劍門、劍閣。入川門戶，峭壁千仞而中缺。杜甫《劍門》詩：“惟有天設(shè)險(xiǎn)，劍門天下壯。……一夫怒臨關(guān)，百萬未可傍?！庇鬟^嚴(yán)防把守之關(guān)口?！筛也莶?！’”楊元始來物色余?！段鳂恰凡患巴?，串《教子》。顧眉生：周羽；楊元：周娘子；楊能：周瑞隆。楊元膽怯膚栗，不能出聲，眼眼相覷，渠欲討好不能，余欲獻(xiàn)媚不得，持久之，伺便喝采一二，楊元始放膽，戲亦遂發(fā)。嗣后曲中戲，必以余為導(dǎo)師，余不至，雖夜分不開臺(tái)也。以余而長聲價(jià)，以余長聲價(jià)之人而后長余聲價(jià)者多有之。(《過劍門》)[1]144

張岱的時(shí)代，戲劇大盛。魏忠賢*魏忠賢(1568—1627)，明宦官。萬歷時(shí)入宮。1620年熹宗即位，魏被任為司禮秉筆太監(jiān)，后兼掌東廠。勾結(jié)熹宗乳母客氏，專斷國政。東林諸人交章彈劾。1625年魏殺東林黨人楊漣等，大興黨獄。自稱九千歲，自內(nèi)閣六部至四方督撫，均有私黨。崇禎帝即位，黜職，旋逮治；懼罪自縊。事敗后，民間歡欣雀躍，紛紛以戲劇形式表達(dá)心情。所作傳奇《冰山》一劇，以閹黨與東林黨人激烈斗爭(zhēng)為背景，題材均民眾所關(guān)切，甚引起觀眾強(qiáng)烈共鳴，但是內(nèi)容多失實(shí)。1627年，張岱三十歲時(shí)，為之刪改后，于崇禎二年演出。

城隍廟揚(yáng)臺(tái)*揚(yáng)臺(tái)：開臺(tái)上演。開臺(tái)上演，觀者數(shù)萬人，臺(tái)址鱗比，擠至大門外。一人上，白曰：“某楊漣?！?楊漣(1571—1625)，東林黨人。萬歷三十五年進(jìn)士，歷任常熟知縣、給事中、兵科都給事中、左副都御史等職。以彈劾魏忠賢遭誣陷，慘死獄中。□□誶曰：“楊漣！楊漣！”聲達(dá)外，如潮涌，人人皆如之。杖范元白，逼死裕妃*裕妃，天啟皇帝妃子，以受寵懷孕，遭魏忠賢忌恨，陷害至死。，怒氣忿涌，噤斷嚄唶*噤斷嚄唶：因驚悚而身體顫抖時(shí)而緘默，時(shí)而高聲談?wù)?。。至顏佩韋*顏佩韋，蘇州市民。魏忠賢肆虐逮捕東林黨人時(shí)，蘇州市民反抗之，殺死一名旗尉。朝廷追究，顏佩韋等五人投案就義。擊殺緹騎，嘄呼跳蹴，洶洶崩屋。

是秋，攜之至兗*兗：兗州府。轄區(qū)在今山東西南部。，為大人壽。一日，宴守道劉半舫，半舫曰：“此劇已十得八九，惜不及內(nèi)操菊宴、及逼靈犀與囊收數(shù)事耳?！庇嗦勚且瓜?，余填詞，督小傒強(qiáng)記之。次日，至道署搬演，已增入七出，如半舫言。半舫大駭異。知余所構(gòu)，遂詣大人，與余定交。(《冰山記》)[1]145

天啟三年，張岱兄弟攜一班演員至紹興東面之陶家堰司徒廟表演。

余兄弟攜南院王岑、老串楊四、徐孟雅、圓社河南張大來輩往觀之。到廟蹴鞠，張大來以“一丁泥”、“一串珠”名世。球著足，渾身旋滾，一似黏疐有膠、提掇有線、穿插有孔者，人人叫絕。劇至半，王岑扮李三娘，楊四扮火工竇老，徐孟雅扮洪一嫂，馬小卿十二歲扮咬臍，串《磨坊》《撇池》《送子》《出獵》四出*《竇公送子》自南戲《白兔記》中《送子》一出發(fā)展而成，搬演李三娘悲歡離合故事。?？普熐?曲，明代南曲之樂曲。體式近于詞，然于字?jǐn)?shù)定格之外，可加襯字，并多用口語。白，話白。戲曲臺(tái)詞中之朗誦體，具有音樂性與節(jié)奏感。古今優(yōu)秀戲曲大都唱白并重。南戲：亦稱“戲文”。宋元用南曲演唱之戲曲形式。出自“溫州永嘉雜劇”，一般認(rèn)為是中國戲曲最早之成熟形式，至明代發(fā)展演變?yōu)閭髌?。，妙入筋髓，又?fù)叫絕。遂解維歸。戲場(chǎng)氣奪，鑼不得響，燈不得亮。(《嚴(yán)助廟》)[1]72

崇禎七年閏中秋，張岱輩七百余人在紹興聚會(huì)歡樂，岱命戲班：

演劇十余出，妙入情理，擁觀者千人，無蚊虻聲，四鼓方散。(《閏中秋》)[1]139

四、張岱卓越才能形成的原因

關(guān)于張岱卓越才能形成的原因，筆者據(jù)《陶庵夢(mèng)憶》一書中所見進(jìn)行解讀。

(一)家學(xué)淵源

張岱曾祖輩到父輩，都治學(xué)有方，著述有成，多入仕途。父祖輩對(duì)張岱自幼進(jìn)行培養(yǎng)教育。

曾祖父張?jiān)?1538—1588)，嘉靖進(jìn)士，歷任編撰、左喻德、直經(jīng)筵。著有《不二齋文選》《紹興府志》《云門志略》等。[1]37

張岱祖父為增廣古韻書內(nèi)容，用功三十年，以極大篇幅為之?dāng)U容：

大父至老，手不釋卷……每至夜分，不以為疲。常恨《韻府群玉》《五車韻瑞》寒儉可笑，意欲廣之。乃博采群書……《韻府》《無車》不啻千倍之矣。(《韻山》)[1]111

外祖父陶蘭風(fēng)，倅壽州。[1]71

張岱父官兗州府。[1]145

張岱叔父葆生在京師與萬歷狀元韓求仲、名士沈虎臣等為密友；曾在蘇州與安徽當(dāng)涂等地為官：

在京師與漏仲容、沈虎臣、韓求仲輩結(jié)“噱社”，情誼至深。(《噱社》)[1]119

倅姑熟，倅姑蘇。(《仲叔古董》)[1]118

同知瓜州。(《于園》)[1]86

張岱童年即聰慧活潑。六歲時(shí)，與眉公先生屬對(duì)，質(zhì)量上乘。眉公名陳繼儒(1558—1630)，華亭(今上海松江)人。多才多藝，以文學(xué)、書畫聞名。萬歷年間，有一老醫(yī)馴一大角鹿，張岱祖父購得，于次年轉(zhuǎn)贈(zèng)眉公。眉公攜至杭州西湖，騎鹿身往來游湖。[1]96

張岱祖父攜六歲張岱至杭州，遇眉公。眉公以屬對(duì)試張岱：

太白騎鯨，采石江邊撈夜月。(眉公)

眉公跨鹿，錢塘縣里打秋風(fēng)。(張岱)

眉公大笑，起躍曰：“那得靈雋若此！吾小友也?！庇M(jìn)余于千秋之業(yè)。[1]167

上下聯(lián)第一分句，眉公用詩仙李白浪漫瀟灑的舉動(dòng)“太白騎鯨”出對(duì)，張岱用貼切得體的“眉公跨鹿”相對(duì)，以眉公比肩李白，眉公何等歡欣？上下聯(lián)第二分句，張岱以“打秋風(fēng)”對(duì)“撈夜月”，盡顯頑童的詼諧和靈異，因?yàn)椤按蚯镲L(fēng)”是說假某種名義向人索財(cái)物，暗指眉公所騎鹿是張岱祖父所贈(zèng)。友人間授受，人之常情，眉公前輩哲人，面對(duì)這等俏皮“小友”，自當(dāng)起躍歡笑，倍加愛撫，寄予成才期望，無由怪罪。

對(duì)聯(lián)文字上乘，字?jǐn)?shù)相等，平仄協(xié)調(diào)；對(duì)仗工整，詞類相當(dāng)，結(jié)構(gòu)相應(yīng)，屬于工對(duì)。

(二)家傳三世，藏書豐富

曾祖父張?jiān)斫ú欢S，研習(xí)其間。

余家三世積書三萬余卷。……余自垂髫聚書四十年，不下三萬卷。(《三世藏書》)[1]39

圖書四壁，充棟連床。(《不二齋》)[1]36

張岱祖父引導(dǎo)張岱讀書，而張岱也自幼好學(xué)。

大父詔余曰：“諸孫中維爾好書，爾要看者，隨意攜去?！庇嗪喬臀墓Т蟾傅ゃU所及有手澤者存焉，匯以請(qǐng)，大父喜，命舁去，約二千余卷。(《三世藏書》)[1]39

張岱流連不二齋，解衣盤礴*盤礴：謂固守齋內(nèi)。，寒暑未嘗輕出。[1]37

(三)祖孫三代戲曲修養(yǎng)深厚

張岱傾心學(xué)藝，致造詣高深。其家中擁有大量聲伎，人數(shù)眾多，一一分班命名，計(jì)有：

我家聲伎……自大父于萬歷年間與范長白、鄒愚公、黃貞父、包涵所諸先生講究此道，遂破天荒為之。有可餐班……武陵班……梯仙班……吳郡班……蘇小小班……苑茂班。(《張氏聲伎》)[1]77

以上各戲班，每班以三、四人領(lǐng)銜(姓名從略)。戲班持續(xù)數(shù)十年不衰。

余年歷半百，小傒自小而老、老而復(fù)小、小而復(fù)老者，凡五易之。(《張氏聲伎》)[1]77

張岱傾心學(xué)藝，其學(xué)彭天錫：

彭天錫串戲妙天下，然出出皆有傳頭，未嘗一字杜撰。曾以一出戲，延其人至家，費(fèi)數(shù)十金者。家業(yè)十萬，緣手而盡。三春多在西湖，曾五至紹興，到余家串戲五六十場(chǎng)，而窮其技不盡。天錫多扮丑、凈，千古之奸雄佞幸，經(jīng)天錫之心肝而愈狠，皆天錫之面目而愈刁，出天錫之口角而愈險(xiǎn)。設(shè)身處地，恐紂之惡不如是之甚也。皺眉視眼，實(shí)實(shí)腹中有劍，笑里有刀，鬼氣殺機(jī)，陰森可畏。蓋天錫一肚皮書史，一肚皮山川，一肚皮機(jī)械，一肚皮磊砢不平之氣，無地發(fā)泄，特于是發(fā)泄之耳。余嘗見一出好戲，恨不得法錦包裹，傳之不朽；嘗比之天上一夜好月，與得火候一杯好茶，只可供一刻受用，其實(shí)珍惜之不盡也。(《彭天錫串戲》)[1]107

張岱觀摩朱楚生演戲，所關(guān)注者：

其科白之妙，有本腔不能得十分之一者。蓋四明姚益城先生精音律，嘗與楚生輩講究關(guān)節(jié)，妙入情理?！m昆山老師細(xì)細(xì)模擬，斷不能加其毫末也。

楚生色不甚美，雖絕世佳人，無其風(fēng)韻。楚楚謖謖*楚楚謖謖：風(fēng)度清雅高邁。，其孤意在眉，其深情在睫，其解意在煙視媚行。性命于戲，下全力為之。曲白有誤，稍為訂正之，雖后數(shù)月，其誤必改削如所語。(《朱楚生》)[1]01

張岱祖父在萬歷年間，和范長白輩講究聲伎之道。游曹山，大張樂于獅子巖下。[1]122

萬歷辛丑年(1601)，張岱父叔輩在家鄉(xiāng)龍山上，連續(xù)四夜與民同樂，大張旗鼓演出戲曲，人潮涌動(dòng)。

父叔輩張燈龍山，剡木為架者百，涂以丹雘*丹雘：紅色涂料。，帨*帨：佩巾。此用如動(dòng)詞，謂以布纏裹。以文錦，一燈三之。……沿山襲谷，枝頭樹杪無不燈者；自城隍廟門至蓬萊崗上下，亦無不燈者。山下望如星河倒注，浴浴熊熊；又如隋煬帝夜游，傾數(shù)斛螢火于山谷間……好事者賣酒，緣山席地坐。山無不燈，燈無不席，人無不歌唱鼓吹。

男女看燈者，一入廟門，頭不得顧，踵不得旋，只可隨勢(shì)。潮上潮下，不知去落何所，有聽之而已。

父叔輩臺(tái)于大松樹下，亦席，亦聲歌。

燈凡四夜，山上山下，糟丘*糟丘：積糟成丘。極言釀酒之多，沉湎之甚。肉林，日掃果核蔗滓及魚肉骨蠡蛻*蠡蛻：殘破器物與瓜皮果殼。，堆砌成高阜；拾婦女鞋掛樹上，如秋葉。(《龍山放燈》)[1]149

張岱父造樓船，落成之日，在水上進(jìn)行戲曲公演。

自大父以下，男女老稚，靡不集焉。以木排數(shù)重搭臺(tái)演戲。城中村落來觀者大小千余艘。午后颶風(fēng)起，巨浪磅礴，大雨如注，樓船孤危，風(fēng)逼之幾覆，以木排為戙*戙：船板。，索纜數(shù)千條，網(wǎng)網(wǎng)如織，風(fēng)不能撼。少頃風(fēng)定，完劇而散。(《樓船》)[1]152

張岱于崇禎七年，命戲班在七百余人聚會(huì)場(chǎng)所搬演十余出戲劇。[1]139

張岱于崇禎二年(1629)秋，攜戲班赴兗州府，為父祝壽，道經(jīng)鎮(zhèn)江時(shí)，入金山寺，竟于二鼓時(shí)分開鑼演戲，為灑脫、張揚(yáng)之舉。

移舟過金山寺，已二鼓矣。經(jīng)龍王堂，入大殿……余呼小傒攜戲具，盛張燈火大殿中，唱韓蘄王金山及長江大戰(zhàn)諸劇。鑼鼓喧闐，一寺人皆起看。(《金山夜戲》)[1]10

張岱家有蒼頭某，為張岱精制禮花，于放煙火時(shí)，配合奏樂、演劇。

有蒼頭善制盆花，夏間以羊毛煉泥墩，高二尺許，筑“地涌金蓮”，聲同雷砲?；ㄉw畝余，不用煞拍鼓鐃，清吹嗩吶應(yīng)之，望花緩急為嗩吶緩急，望花高下為嗩吶高下。燈不演劇，則燈意不酣……余敕小傒串元?jiǎng)∷奈迨?。演元?jiǎng)∷某?，則隊(duì)舞一回，鼓吹一回。(《世美堂燈》)[1]75

(四)師友提攜

崇禎十一年，張岱與長輩姚允在(字簡叔)成為忘年交，亦友亦師，多得提攜。

姚簡叔畫千古，人亦千古。戊寅，簡叔客魏為上賓。余寓桃花渡……簡叔無半面交，訪余，一見如平生歡，遂榻余寓。

京中諸勛戚*勛戚：皇族貴戚。、大老、朋儕、緇衲*緇衲：僧衣。此代指僧人。、高人、名妓與簡叔交者，必使交余，無或遺者。

簡叔塞淵*塞淵：誠實(shí)而深遠(yuǎn)。塞，實(shí)。淵，深。，不露聰明，為人落落難合，孤意一往，使人不可親疏。與余交，不知何緣，反而求之不得也。

訪友報(bào)恩寺，出冊(cè)葉百方，宋元名筆。簡叔眼光透入重紙，據(jù)梧*據(jù)梧：靠著梧幾。精思，面無人色。及歸，為余仿蘇漢臣一圖：小兒方據(jù)澡盆浴，一腳入水，一腳退縮欲出；宮人蹲盆側(cè)，一手掖兒，一手為兒擤鼻涕，旁坐宮娥，一兒浴起伏其膝，為結(jié)繡*結(jié)繡：短衣。?！瓘?fù)視原本，一筆不失。(《姚簡叔畫》)[1]88

[1] 張岱.陶庵夢(mèng)憶[M].淮茗,評(píng)注.北京：中華書局,2008.

[2] 袁行霈.中國文學(xué)史：第4卷[M].北京：高等教育出版社,2004:179.

[3] 上海藝術(shù)研究所,中國戲劇家協(xié)會(huì)上海分會(huì).中國戲曲曲藝詞典[M].上海：上海辭書出版社,1981:266.