蘇婷婷

[摘要]社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育是高校思想政治理論課的重點(diǎn)內(nèi)容。文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是文化的具體體現(xiàn)。近代以來，中國(guó)人的文化心理演變與國(guó)家的興衰命運(yùn)緊密相連，文化心理是文化自信的重要反映。本文基于厘清近代以來中國(guó)人的文化心理演變，通過把握文化自信與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系，著力從加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)教育、推動(dòng)文化認(rèn)同、應(yīng)對(duì)文化挑戰(zhàn)、倡導(dǎo)文化交流創(chuàng)新四方面探討文化自信視角下高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。

[關(guān)鍵詞]文化自信；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；文化心理

[中圖分類號(hào)] G641

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

doi： 10. 3969/j. issn. 1671- 5918. 2017. 14. 023

[文章編號(hào)] 1671- 5918（ 2017） 14- 0060- 04

[本刊網(wǎng)址] http：//www.hbxb.net

當(dāng)今世界，文化軟實(shí)力對(duì)國(guó)家發(fā)展、民族振興的影響日益擴(kuò)大，其強(qiáng)弱依靠的不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治制度，還有國(guó)人對(duì)本民族優(yōu)秀文化的自信。文化心理是文化自信的重要反映。國(guó)人的文化心理既反映了國(guó)家民族的興衰，同時(shí)也呈現(xiàn)出國(guó)人對(duì)外來文化的態(tài)度和對(duì)本民族文化的認(rèn)同。十八大以來，習(xí)近平系列重要講話中多次談及“文化自信”。文化自信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本和靈魂，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是文化自信在社會(huì)生活中的具體落實(shí)和踐行。高校是國(guó)家意識(shí)形態(tài)工作的重要陣地，厘清近代以來中國(guó)人文化心理的演變，有利于強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)本民族文化的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)民族文化自信，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育。

一、近代以來中國(guó)人的文化心理演變與文化自信的提出

（一）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，國(guó)人文化心理與文化信心的變遷

文化心理與國(guó)家興衰緊密相連。一般來說，國(guó)家富強(qiáng)昌盛，國(guó)人會(huì)產(chǎn)生優(yōu)越，甚至傲慢的文化心理；反之，國(guó)家衰敗落后，則會(huì)衍生自卑自賤的心理。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國(guó)人對(duì)中華傳統(tǒng)文化的心理演變大致呈“V”型曲線變化。

1.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至新中國(guó)成立前：自大虛驕一反思批判

（l）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的自閉自傲心態(tài)。中華文明在歷史長(zhǎng)河中曾長(zhǎng)期居于領(lǐng)先地位，漢唐時(shí)期雄風(fēng)應(yīng)颯，四夷賓服；宋元朝代商業(yè)繁榮，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；明朝初期鄭和赴西洋，名標(biāo)青史。大清康乾盛世，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界首位。繁榮富強(qiáng)，“萬國(guó)朝拜”的歷史記憶，及全國(guó)長(zhǎng)期以來實(shí)行的閉關(guān)鎖國(guó)政策，使得鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前上至皇室達(dá)官，下至社會(huì)百姓，都蕩漾著一種唯我獨(dú)尊的優(yōu)越感和傲慢心理。

（2）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的矛盾協(xié)和心態(tài)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，面對(duì)歐洲列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的沖擊，中國(guó)人即使再愚昧保守，也不得不承認(rèn)西方的軍事技術(shù)力量遠(yuǎn)勝于中國(guó)?！皫熞拈L(zhǎng)技以制夷”口號(hào)的提出，為封閉保守、狂妄自大的文化觀念打開了缺口。但同時(shí)也反映出當(dāng)時(shí)知識(shí)分子矛盾的心態(tài)。一方面，承認(rèn)西方帝國(guó)主義有可取之處，另一方面又認(rèn)定其與華夏民族仍有天壤之別?！耙摹辈粌H是用語習(xí)慣，而且透視著當(dāng)時(shí)中國(guó)人仍以上國(guó)自居，蔑視外邦的自傲心態(tài)。

（3）甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后的質(zhì)疑批判心態(tài)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)三十年轟轟烈烈的自強(qiáng)改革，在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中不堪一擊，給全中國(guó)人民帶來巨大的震撼。梁?jiǎn)⒊裕骸拔釃?guó)四千余年大夢(mèng)之喚醒，實(shí)自甲午戰(zhàn)敗割臺(tái)灣償二百兆以后始也?！奔孜鐟?zhàn)敗使得中國(guó)人引西學(xué)的關(guān)注點(diǎn)從器物轉(zhuǎn)移到制度上。維新派知識(shí)分子率先對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思，宣揚(yáng)西方資本主義自由民主思想，主張建立君主立憲制，極大地挫傷了以儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化體系。

（4）新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的厭棄心理：以“民主”、“科學(xué)”為標(biāo)識(shí)的新文化運(yùn)動(dòng)的興起，全面批判和徹底改造傳統(tǒng)文化的呼聲達(dá)到頂峰。1919年1月，陳獨(dú)秀旗幟鮮明指出：“要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞潔、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)，舊宗教。要擁護(hù)德先生又擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)?！笨梢姡挛幕\(yùn)動(dòng)時(shí)期，國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判鄙棄是徹底的，對(duì)西方文化的鼓吹是前所未有的。

2.新中國(guó)成立后至改革開放前：冷靜反思一封閉自守

（1）社會(huì)主義改造時(shí)期的積極平和心態(tài)。1951年9月，在北京、天津高校教師學(xué)習(xí)會(huì)上，周恩來提出要用歷史唯物主義的眼光來分析歷史。五四運(yùn)動(dòng)打倒孔家店，否定甚至摧毀封建舊思想舊文化，在當(dāng)時(shí)是需要的。但如今，我們對(duì)歷史應(yīng)有重新的認(rèn)識(shí)?！氨热?，奴隸反對(duì)奴隸主，農(nóng)民反對(duì)封建主，我們民族抵抗外來侵略，這些革命傳統(tǒng)，都是很寶貴的，這方面的優(yōu)良傳統(tǒng)我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)”?？梢?，民族的解放使得國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的心理態(tài)度開始由全盤否定轉(zhuǎn)向積極平和。

（2）大躍進(jìn)時(shí)期的高度自我認(rèn)同心態(tài)。五千年延綿不絕的中華文明，讓中國(guó)人自然而然生出一種文明優(yōu)越感，導(dǎo)致在對(duì)待其他民族優(yōu)秀文明發(fā)展成果時(shí)，容易喪失理性思考和客觀態(tài)度。1957年，“一五”計(jì)劃超額完成了規(guī)定的任務(wù)，不僅實(shí)現(xiàn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，而且標(biāo)志著社會(huì)主義制度的確立。這一偉大的勝利，重新點(diǎn)燃了中國(guó)人內(nèi)心深處的文明優(yōu)越感。面對(duì)西方國(guó)家工業(yè)發(fā)展探索出來的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治規(guī)律不以為然，天真地以為通過一場(chǎng)“大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)”就能超上西方的成就。

（3）文革時(shí)期的歷史虛無主義心理?！拔幕蟾锩睍r(shí)期，黨內(nèi)“左”傾思想發(fā)展到極端，“懷疑一切”、“否定一切”的虛無主義思潮彌漫整個(gè)中國(guó)。數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為必須清除的“封建黑貨”，資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期一些具有進(jìn)步和借鑒價(jià)值的理論原則，西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、管理手段和經(jīng)營(yíng)方式一概被斥為可惡的資本主義而簡(jiǎn)單否定；甚至社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，也被一一扭曲?？梢?，當(dāng)時(shí)國(guó)民愚昧、無知，歷史虛無的文化心態(tài)。

3.改革開放至現(xiàn)今：自卑盲目一理性自尊

（1）改革開放新時(shí)期的自信心態(tài)。改革開放的偉大政策為國(guó)人重新認(rèn)識(shí)中華民族文化營(yíng)造了良性的社會(huì)環(huán)境。“亞洲四小龍”的迅速崛起，讓中國(guó)人看到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化之間可以有相互融通發(fā)展的地方。此后，從80年代興起的國(guó)學(xué)熱，到四大名著翻拍成電視劇，再到中央電視臺(tái)《百家講壇》的開播，表明中國(guó)人又開始重新思考中國(guó)的民族文化。中國(guó)綜合國(guó)力的顯著增強(qiáng)，讓國(guó)人逐漸還原對(duì)本民族文化的自信。endprint

（2）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期的自卑心態(tài)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，政府注重民生，資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家質(zhì)高精美的產(chǎn)品開始被人們所關(guān)注，國(guó)人崇洋心理出現(xiàn)。市場(chǎng)上琳瑯滿目的假冒洋牌洋名，直接反映了中國(guó)民眾對(duì)自身文化的自卑。同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)在社會(huì)生活中引發(fā)了一些文明失范現(xiàn)象.如誠(chéng)信危機(jī)、道德冷漠、生態(tài)破壞、食品安全等，導(dǎo)致國(guó)人精神空虛、迷茫，缺乏堅(jiān)定的理想信仰和文化自信。

（3）全面建設(shè)小康社會(huì)時(shí)期的文化理性自尊心理。近幾年來，不管在國(guó)際政治舞臺(tái)還是國(guó)內(nèi)政治會(huì)議上，習(xí)近平總書記多次指出要增強(qiáng)國(guó)人對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的自信和自覺。“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)”。此外，代表中華文化的“孔子學(xué)院”在世界各地林立，一些傳統(tǒng)佳節(jié)被列為法定節(jié)日等，體現(xiàn)了中國(guó)人的文化自尊自信。

（二）文化自信的提出

一個(gè)國(guó)家和民族的文化自信狀況，不僅現(xiàn)實(shí)地反映其文化發(fā)展的進(jìn)程和態(tài)勢(shì)，而且深刻影響著國(guó)家走向強(qiáng)盛的底氣和骨氣。當(dāng)前，世界各國(guó)競(jìng)爭(zhēng)狀況極為復(fù)雜，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家大量輸出本國(guó)的思想文化，各種社會(huì)思潮和文化價(jià)值觀魚龍混雜，極大地沖擊了國(guó)人的思想價(jià)值體系，導(dǎo)致部分社會(huì)成員思想價(jià)值觀領(lǐng)域混亂。因此，在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌和社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要關(guān)鍵時(shí)期，國(guó)人對(duì)主流價(jià)值觀、理想信仰、道德法律和共同信念的關(guān)注尤為強(qiáng)烈。與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)全球化下，世界各國(guó)文化交流、交融、交鋒無處不在，軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)和價(jià)值觀的較量無時(shí)不有。不少國(guó)家鼓吹自己價(jià)值觀的普世意義，著力文化體系建設(shè)，竭力搶占價(jià)值觀的制高點(diǎn)，意圖掌控文化中心話語權(quán)。因此，文化自信作為國(guó)家綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，其重要地位不言而喻。

“文化自信就是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨和人民群眾對(duì)本國(guó)文化價(jià)值的充分肯定，是對(duì)本國(guó)文化生命力的敬畏與信仰?！痹鰪?qiáng)文化軟實(shí)力，推動(dòng)國(guó)人對(duì)中華文化的認(rèn)同與自信一直是習(xí)近平總書記關(guān)注的熱點(diǎn)論題。在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)中，習(xí)近平總書記就提出了中國(guó)發(fā)展要增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。在第二屆“讀懂中國(guó)”國(guó)際會(huì)議期間，會(huì)見外方代表時(shí)談及中國(guó)的道路自信、理論自信和制度自信，稱其本質(zhì)上是中華5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。2016年，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年慶祝大會(huì)上，習(xí)總書記更是深刻鮮明地指出，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。此刻，文化自信成為繼道路自信、理論自信和制度自信之后的第四個(gè)自信被確立下來。

二、文化自信與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系

（一）文化自信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根基

“任何國(guó)家的核心價(jià)值觀都植根于本國(guó)的文化土壤中，代表著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向?！迸嘤鐣?huì)主義核心價(jià)值觀，須扎根干中國(guó)文化之中。首先，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想淵源。傳統(tǒng)文化是國(guó)人文化心理和思想體系的基礎(chǔ)，為核心價(jià)值觀提供思想精華。其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)紅色革命文化的精度凝練。今天我們倡導(dǎo)的24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀，歸根到底是對(duì)紅色革命文化中蘊(yùn)含的關(guān)于人民的立場(chǎng)、價(jià)值思想觀念、精神理想風(fēng)貌的高度凝練、歷史傳承和創(chuàng)新發(fā)展。再次，社會(huì)主義先進(jìn)文化是核心價(jià)值觀的理論支撐。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化是時(shí)下社會(huì)的主流文化，是核心價(jià)值觀的主要理論來源。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革時(shí)期產(chǎn)生的毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和習(xí)近平治國(guó)理政思想，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了有力的理論支撐。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是文化自信的具體落實(shí)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根于中華傳統(tǒng)文化，踐行社會(huì)主義核心核心價(jià)值觀就是傳承和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一方面，核心價(jià)值觀為創(chuàng)新傳統(tǒng)文化提供精神動(dòng)力和價(jià)值理念、文化心理支撐；另一方面，主義核心價(jià)值觀為承繼傳統(tǒng)民族文化開辟了路徑，拓寬了畛域。紅色革命文化蘊(yùn)含的艱苦奮斗的偉大精神、自強(qiáng)不息的理想信念和愛好和平的共產(chǎn)主義道德情操與核心價(jià)值觀宣揚(yáng)的理念內(nèi)蘊(yùn)是根本一致的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵是中華民族革命精神在改革新時(shí)期的繼承和傳播，是紅色革命文化在中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展和踐行。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是先進(jìn)文化的具體貫徹。核心價(jià)值觀是中國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化理論核心，體現(xiàn)人類歷史發(fā)展規(guī)律、社會(huì)發(fā)展歷史趨勢(shì)及人民群眾價(jià)值理想需求，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信、道路自信、制度自信和文化自信的具體呈現(xiàn)。

（三）文化自信與社會(huì)主義核心價(jià)值觀本質(zhì)上是一致的

任何一種文化體系的性質(zhì)都由其內(nèi)含的價(jià)值觀念決定，價(jià)值觀培育、彰顯文化體系的魅力，同時(shí)也規(guī)約、引導(dǎo)文化體系的發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族傳承、發(fā)展和傳播中國(guó)文化的主要依循，也是面對(duì)世界各種文明創(chuàng)造和文化成果擇善而納的重要尺度。此外，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育也離不開優(yōu)秀文化的習(xí)染和陶冶。中華文化承載著中國(guó)的民族特性，歷經(jīng)千年歷史發(fā)展的演變，內(nèi)容豐富多彩，思想價(jià)值燦爛輝煌，是核心價(jià)值觀重要的文化滋養(yǎng)補(bǔ)給。因此，核心價(jià)值觀與文化自信本質(zhì)上是一致的。落實(shí)踐行核心價(jià)值觀的思想理論內(nèi)涵，才能深入探索中華民族歷久彌新的精神文化世界，充分傳承和弘揚(yáng)積極向善的優(yōu)秀中華民族文化。同理，只有認(rèn)同中華民族文化，增強(qiáng)文文化自信，才能有利于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。

三、文化自信與高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育

（一）加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)教育以引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的政治方向

任何社會(huì)，都共生著主流意識(shí)形態(tài)與非主流意識(shí)形態(tài)。在我國(guó)，馬克思主義是社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)。然而，隨著對(duì)外開放水平不斷提高，西方各種價(jià)值觀念和后現(xiàn)代主義思潮不斷涌人中國(guó)，在社會(huì)一定范圍內(nèi)掀起了一股“自由主義”、“個(gè)人主義”、“虛無主義”等社會(huì)風(fēng)氣和思潮，不僅弱化了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，甚至讓部分國(guó)人產(chǎn)生了馬克思主義和社會(huì)主義信任危機(jī)。高校大學(xué)生思想價(jià)值觀正從不成熟向成熟階段過渡，無可避免受其影響?！拔覀兊囊庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域，馬克思主義不去占領(lǐng)，各種非馬克思主義就會(huì)去占領(lǐng)?！币虼耍訌?qiáng)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育以引領(lǐng)正確的政治方向顯得尤為重要和必要。具體來說，我們要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋潤(rùn)核心價(jià)值觀思想基礎(chǔ)，用革命紅色文化豐富核心價(jià)值觀精神內(nèi)容，用中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化理論鞏固核心價(jià)值觀理想信仰。endprint

（二）推進(jìn)文化認(rèn)同以務(wù)實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的思想基礎(chǔ)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，社會(huì)大眾只有在思想上誠(chéng)心認(rèn)可了，在心理上廣泛認(rèn)同了，才會(huì)在生活中自覺遵守和踐行。當(dāng)今世界，全球資源流動(dòng)加劇，多元文化相互激蕩，各國(guó)不同的文明、文化、價(jià)值觀念不斷交流、融合，極大地豐富了世界文化的多樣性，但同時(shí)也降低了民族文化的辨識(shí)度。尤其是消費(fèi)主義、極端個(gè)人主義、拜金主義等不良社會(huì)思潮的此起彼伏，直接弱化了國(guó)人對(duì)中華民族文化的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同。部分高校大學(xué)生政治思想立場(chǎng)搖擺不定，因此，推進(jìn)文化認(rèn)同，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀尤為必要。一方面，對(duì)不同的文明、文化我們要有“取之精華、去其糟粕”的正確態(tài)度；另一方面，我們要利用文化自信的先進(jìn)理念和核心思想推進(jìn)大學(xué)生對(duì)中華民族文化的認(rèn)同。核心價(jià)值觀只有以文化自信為根底，才有培育的思想基礎(chǔ)；中華文化自信只有堅(jiān)持核心價(jià)值觀，才能保證發(fā)展的正確方向。

（三）應(yīng)對(duì)文化挑戰(zhàn)以優(yōu)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的社會(huì)環(huán)境

大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育需要有良性的社會(huì)氛圍和環(huán)境。新的歷史條件下，全球化進(jìn)程加快給中國(guó)人帶來多元價(jià)值取向，在一定程度上混淆了大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)的迅猛發(fā)展造成信息碎片化，非主流意識(shí)形態(tài)試圖消解大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。西方資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的文化殖民政策，更是進(jìn)一步弱化了大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行能力。因此，要積極應(yīng)對(duì)文化挑戰(zhàn)，才能營(yíng)造良好的社會(huì)文化氛圍和環(huán)境。首先，用中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的文明價(jià)值理念穩(wěn)固民族核心價(jià)值觀，如促進(jìn)校訓(xùn)的傳播和踐行以推進(jìn)校園文化建設(shè)。其次，用紅色革命文化所蘊(yùn)藏的奮發(fā)向上精神解構(gòu)社會(huì)不良價(jià)值觀念和生活行為方式，如重溫紅色經(jīng)典，參觀紅色革命基地等以營(yíng)造厚重文化氛圍；再次，用社會(huì)主義先進(jìn)文化辨清他國(guó)別有用心的文化傳播，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)以正確辨別是非曲直。

（四）倡導(dǎo)文化交流與創(chuàng)新以延伸社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的發(fā)展空間

“每個(gè)國(guó)家、民族都在歷史的長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了可歌可泣的民族精神和時(shí)代文化。那些人性中共同的東西，以真善美打動(dòng)靈魂的東西，與我們身體的完整性和情感的脆弱性特別相關(guān)的倫理觀念”，是可以在思想價(jià)值觀念上達(dá)成共識(shí)的。因此，高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育，除了要傳承中華民族的優(yōu)秀文化，更要大膽地“走出去”，善于吸納其他國(guó)家優(yōu)秀的文明成果和成功經(jīng)驗(yàn)，在全球文化開放交流中，實(shí)現(xiàn)分享、共生和融合。具體來說，既要批判繼承傳統(tǒng)文化，又要加強(qiáng)與其他民族文化的交流、借鑒和融合。同時(shí)，也要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系，克服“守舊主義”、“民族虛無主義”等錯(cuò)誤傾向。積極倡導(dǎo)文化交流創(chuàng)新以延伸價(jià)值觀培育的發(fā)展空間，有利于增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論吸引力和現(xiàn)實(shí)感召力。

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