方志宏

(信陽農(nóng)林學(xué)院 文學(xué)藝術(shù)教學(xué)部，河南 信陽464000)

創(chuàng)新是人類發(fā)展的永恒主題，是“一個民族進(jìn)步的靈魂”，是21世紀(jì)的通行證。創(chuàng)新教育是新世紀(jì)人才培養(yǎng)的新概念。創(chuàng)新思維是創(chuàng)新能力的核心。在知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展浪潮的涌動下，未來教育的聚焦點和價值取向是突破思維定勢的創(chuàng)新智慧，是建立在寬博相宜的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)上的創(chuàng)新能力。創(chuàng)新能力立足于創(chuàng)新思維，創(chuàng)新教育是每個教育工作者的神圣使命和應(yīng)盡責(zé)任。大學(xué)生文化素質(zhì)教育的發(fā)展如何回應(yīng)這個急劇變革的時代,對如何承載中國社會發(fā)展與文明進(jìn)步的歷史責(zé)任的探究,不僅是一個重大的理論問題,更是一個重大的現(xiàn)實問題，既是中國文化素質(zhì)教育改革發(fā)展、培養(yǎng)“創(chuàng)新精神人才”的基礎(chǔ),同時也是高等學(xué)校文化素質(zhì)教育必須肩負(fù)的歷史重任。創(chuàng)新教育包括培養(yǎng)創(chuàng)新思維，形成創(chuàng)新精神，養(yǎng)成創(chuàng)新人格，旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。創(chuàng)新能力主要包括創(chuàng)造思維能力、創(chuàng)造想象能力、創(chuàng)造性的計劃、組織與實施某種活動的能力，這是創(chuàng)新的本質(zhì)力量所在[1]。一般來說，創(chuàng)新能力是教育培養(yǎng)和社會實踐的結(jié)果，是人們后天形成和發(fā)展起來的一種特殊能力。每一個青春生命的內(nèi)部都沉睡著創(chuàng)新的潛能，他們都有待于教育者以前所未有的激情去予以高度的喚醒。這就要求每個教師率先完成教育理念的本質(zhì)更新。在創(chuàng)新教育中，教師要由教學(xué)的主宰者、操作者變?yōu)橐龑?dǎo)者、激發(fā)者[2]。信陽農(nóng)林學(xué)院多年注重對在校學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，堅持多樣化辦學(xué)、特色化育人、個性化發(fā)展，提升了大學(xué)生文化綜合素質(zhì)，培養(yǎng)了創(chuàng)新精神[3]。

1 把朗誦藝術(shù)帶入《文學(xué)欣賞》課堂內(nèi)，提升學(xué)生的語言創(chuàng)新精神

文學(xué)是感性的藝術(shù)，傳遞著獨特的審美意蘊。它以語言為載體，創(chuàng)造藝術(shù)形象。人們欣賞文學(xué)作品，首先通過作品的語言符號把握藝術(shù)形象，然后才能發(fā)現(xiàn)并領(lǐng)悟文學(xué)作品的情感和藝術(shù)。因此，對語言的內(nèi)層和外層的研究，便是文學(xué)欣賞課老師不可忽視的一項重要工作。語言的外層(淺層)是指聲調(diào)、發(fā)音吐字、停連、重音、語氣、節(jié)奏、兒化等外在語音表達(dá)；語言的內(nèi)層 (深層)則指作品所表達(dá)的情感及超情感的意義。文學(xué)欣賞課老師運用朗誦的語言技巧對書面語言進(jìn)行加工，把視覺形象(漢字)變?yōu)槁犛X形象(語音)，準(zhǔn)確、生動地再現(xiàn)書面語言所表達(dá)的思想感情。即：理解作品——具體感受——形之于聲——及于形象。把朗誦藝術(shù)帶入課堂內(nèi)，寓教于樂，取得了意想不到的教學(xué)效果。

1.1 朗誦藝術(shù)在詩歌欣賞中的運用

文學(xué)作品分為四類：散文﹑詩歌﹑小說﹑戲劇。在四種文學(xué)體裁中，運用朗誦藝術(shù)最多的，當(dāng)首推詩歌。在詩歌鑒賞中，文學(xué)欣賞課教師把朗誦作為一項教學(xué)內(nèi)容，不僅帶頭朗誦，而且要求學(xué)生上臺朗誦，使語言藝術(shù)和作品內(nèi)容相結(jié)合，使學(xué)生對作品由“理性認(rèn)識”上升為“感性認(rèn)識”。在文學(xué)欣賞教師動情朗誦的示范下，同學(xué)們一個個踴躍上臺朗誦，課堂氣氛異?；钴S，實現(xiàn)了“寓教于樂”﹑“教學(xué)相長”的良好效果。把朗誦帶入文學(xué)欣賞課堂當(dāng)中，師生共同探討朗誦技巧，形成了活潑開放的互動的教學(xué)模式，既使同學(xué)們體味到文學(xué)的魅力，也感受到朗誦語言的魅力，可謂一舉兩得！

1.2 朗誦藝術(shù)在戲劇欣賞中的運用

語言是構(gòu)成劇本的基礎(chǔ)，戲劇語言包括舞臺說明和人物語言。人物語言是人物心理﹑動作的外現(xiàn)，劇作家常常通過人物語言來展示戲劇沖突，塑造人物形象，揭示戲劇主題，表達(dá)自己對生活的認(rèn)識。因此，人物的獨白﹑對話﹑唱詞都值得仔細(xì)品味。朗誦藝術(shù)運用于戲劇語言最多的，當(dāng)是大量人物獨白或人物對話。在欣賞莎士比亞的悲劇《哈姆萊特》時，在第三幕第一場中有一段哈姆萊特的“經(jīng)典獨白”——“生存還是毀滅”，哈姆萊特的內(nèi)心關(guān)于“生存”還是“毀滅”的思考帶著極重的悲劇色彩。為了讓同學(xué)們對哈姆萊特的矛盾心理有所體會，文學(xué)欣賞教師特意選擇了《哈姆萊特》電影原聲錄音帶，通過劇情的發(fā)展，通過配音演員高超的朗誦技巧，把哈姆萊特真實的內(nèi)心世界表現(xiàn)出來，使同學(xué)們領(lǐng)會到朗誦在戲劇表演中的魅力。通過文學(xué)欣賞教師的講解，通過錄音朗誦語言的魅力，同學(xué)們感受到劇中人物的內(nèi)心世界，更感受到莎翁戲劇語言的高明，與劇中人物同呼吸共命運，深切地產(chǎn)生了欣賞中的“共鳴”。

另外，在欣賞戲劇時，利用朗誦技巧讓同學(xué)們分別扮演各種角色，陶醉在戲劇的瑰麗世界中。比如欣賞《牡丹亭》時，分別請同學(xué)們扮演杜麗娘﹑春香。欣賞《哈姆萊特》時，分別請同學(xué)們扮演哈姆萊特﹑奧菲利婭﹑國王﹑波洛涅斯﹑王后等角色，要求同學(xué)們根據(jù)角色身份設(shè)計臺詞，運用朗誦技巧把臺詞貼切﹑生動地表現(xiàn)出來。

經(jīng)過朗誦實踐訓(xùn)練，同學(xué)們的文學(xué)欣賞能力大大提高，也掌握了常用的朗誦技巧，使《文學(xué)欣賞》課成為同學(xué)們展現(xiàn)自己才藝的課堂，提升了學(xué)生的語言創(chuàng)新精神。

2 在《大學(xué)語文》課堂內(nèi)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

《大學(xué)語文》是大學(xué)教育的基本素質(zhì)教育課程，學(xué)好語文，提高學(xué)生的閱讀理解能力，既是學(xué)好其他專業(yè)課程的必備前提，更是提高學(xué)生的人文素質(zhì)，使之成長為一個合格公民的有力保證。開發(fā)和培養(yǎng)受教育者由傳統(tǒng)的知識型人才向具有創(chuàng)新思維能力的智慧型人才轉(zhuǎn)變，這是所有《大學(xué)語文》教育工作者所應(yīng)該探索的課題，為學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)和素質(zhì)教育服務(wù)，為他們在思考和自主學(xué)習(xí)中不斷發(fā)展創(chuàng)新能力培育適宜的土壤，創(chuàng)造寬松的條件[4]?！洞髮W(xué)語文》教師利用創(chuàng)新思維中的發(fā)散型思維、批判性思維和非邏輯思維，使學(xué)生掌握創(chuàng)新思維的基本思路，并把它運用在《大學(xué)語文》課堂內(nèi)，進(jìn)行了初步的改革和探索，取得了較好的效果。

2.1 培養(yǎng)學(xué)生的想象力、引申能力，發(fā)散思維使學(xué)生舉一反三

創(chuàng)新思維是一種打破傳統(tǒng)觀念，突破舊的條條框框，大膽提出新見解的思維現(xiàn)象，有人稱之為“打破現(xiàn)狀思維”，并認(rèn)為這種思維具有獨特性、系統(tǒng)性和展開目的性等。創(chuàng)新思維主要包括發(fā)散型思維、輻合型思維、批判性思維、邏輯思維、非邏輯思維、側(cè)向思維，逆向思維、聯(lián)想思維等思維方式。而發(fā)散型思維則是創(chuàng)新思維最主要的思維方式。

何謂發(fā)散型思維？即在一段時間內(nèi)不拘一格地朝著各種方向去探尋各種不同的方法、途徑及答案，呈散射型或分叉型的思維模式。由于他較少受傳統(tǒng)觀念束縛，不輕易茍同于一種現(xiàn)成的說法或不急于歸一，且往往能因此出現(xiàn)一些奇思異想，所以也稱作“求異思維”或“開放式思維”。

發(fā)散型思維在《大學(xué)語文》課程中主要培養(yǎng)學(xué)生的想象力和引申能力，善于由此及彼，由彼及此，舉一反三。既能指明理論觀點及要旨所在，又能展開想象，開闊思路，發(fā)散地思考各種不同的實驗方法，并最終發(fā)現(xiàn)新問題，找到新方案，尋找更多種可能的問題解決途徑，以便找到最佳方法。圍繞這一宗旨，教師應(yīng)首先轉(zhuǎn)變“學(xué)生觀”，即面向所有的學(xué)生發(fā)展每一個體的創(chuàng)造性。堅信每一個正常的學(xué)生都有創(chuàng)新潛能，都能通過適當(dāng)?shù)慕逃?，取得?chuàng)新性的成績，成為某一方面的創(chuàng)新人才[5]。

在《詩歌欣賞》這一章中，《大學(xué)語文》精品課程教師充分引導(dǎo)學(xué)生更加深入地理解和認(rèn)識文學(xué)史上具有代表性的作家、作品和文學(xué)現(xiàn)象，并初步掌握詩歌鑒賞和作品評析的方法。其教學(xué)目的是引導(dǎo)同學(xué)們經(jīng)過認(rèn)真的研讀，養(yǎng)成詩歌鑒賞的習(xí)慣和眼光，并加深和鞏固各自的知識結(jié)構(gòu)。這一舉措，既立足于已學(xué)章節(jié)，又能引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)習(xí)的重點放在提高自己的思考能力和運用技能上，讓學(xué)生腦筋開動起來，思維活躍起來，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，鍛煉他們勤于動腦和多思考，培養(yǎng)發(fā)散思維的習(xí)慣。

2.2 制造懸念，設(shè)置問題，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和質(zhì)疑能力，引導(dǎo)學(xué)生批判性思維

批判性思維是一種推理性的、反思性的和技能性的思維。批判性思維的本質(zhì)是懷疑的、分析的和批判性的。問題教學(xué)法便是這樣一種教學(xué)方法，即把教材的知識點以問題的形式呈現(xiàn)在學(xué)生的面前，讓學(xué)生在尋求和探索解決問題的思維活動中，掌握知識、發(fā)展智力、培養(yǎng)技能，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。

在講授王維的山水田園詩作時，《大學(xué)語文》精品課程教師采用問題教學(xué)法，設(shè)置懸念，使學(xué)生在短短的四十五分鐘內(nèi)，注意力高度集中，隨著教師的指引，一步步邁向鑒賞的殿堂。這一策略的實施十分有利于激發(fā)學(xué)生的質(zhì)疑欲望，在教學(xué)的課程中形成積極的質(zhì)疑氛圍。從而使學(xué)生從不善問、不敢問到善于問、敢于疑的質(zhì)疑者，這種反思和改進(jìn)促使學(xué)生由機械性、被動性地學(xué)習(xí)到分析地創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，再向?qū)嵱眯詫W(xué)習(xí)，產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，培養(yǎng)了學(xué)生的批判性思維。

2.3 實踐課運用興趣調(diào)動法激活學(xué)生的非邏輯思維，使學(xué)生步入《大學(xué)語文》的奇妙世界

有些學(xué)者認(rèn)為,“非邏輯思維”主要包括幻想、聯(lián)想、直覺和靈感——如果形式邏輯的功能在于“發(fā)現(xiàn)”，那么非邏輯思維的功能在于“突破”和“創(chuàng)新”。直覺是指不經(jīng)過邏輯推理就能直接認(rèn)識真理的能力，是一種突然對事物達(dá)到深入洞察和本質(zhì)理解的思維活動。靈感是指當(dāng)人們對某一問題百思不得其解時，由于某種偶然因素的誘導(dǎo)，思維變得極為活躍，注意力高度集中，對可思考的問題出現(xiàn)了“頓悟”。聯(lián)想是由此及彼的思維活動，是由一個現(xiàn)實的刺激(可以是實際事物也可以是語言、符號等)引起對其他事物(既可以是經(jīng)濟(jì)以內(nèi)的，也可以是經(jīng)濟(jì)以外的，可以是已知的，也可以是未知的)的映像和想象?？梢?，非邏輯思維也是一種重要的思維方式。

復(fù)旦大學(xué)俞吾金先生認(rèn)為，創(chuàng)造性思維決定于主體三方面的素質(zhì)：天賦：高度的敏感性，感受力和洞察力；興趣：對所思維、所研究的對象具有強烈的興趣；意志力：能頑強持久地把注意力集中在思維對象上。針對思維主體所需要的三方面素質(zhì)，我們有目的、有計劃，并且有一定科學(xué)依據(jù)的技術(shù)手段的培養(yǎng)訓(xùn)練。其中，興趣法的應(yīng)用能最大限度地發(fā)揮主體的思維潛能。

“興趣是成功之母”，“興趣是最好的老師”，“他山之石，可以攻玉”，這些名言都說明興趣在學(xué)習(xí)中的重要性，對創(chuàng)新能力及創(chuàng)新思維的重要性。為了讓學(xué)生更加鞏固書本學(xué)到的知識，并將其應(yīng)用在日常生活中，我們特意在課余增設(shè)了一些實踐教學(xué)部分，鞏固學(xué)生所學(xué)的基礎(chǔ)知識和欣賞能力，激發(fā)學(xué)生的直覺力、靈感力和聯(lián)想力，有意識地培養(yǎng)學(xué)生的非邏輯思維，培養(yǎng)學(xué)生思維的廣闊性，思維的流暢性，給學(xué)生一個寬闊的思維空間。

實踐課貫穿在理論課當(dāng)中，運用各種形式與手段組織教學(xué)，具體方法有六項：一讀，引導(dǎo)學(xué)生讀原著。二聽，邀請有關(guān)專家學(xué)者或?qū)嶋H工作部門的人員做學(xué)術(shù)報告。三看，組織學(xué)生觀看與課程有關(guān)的錄像片。四走，走出教室進(jìn)行社會調(diào)查。五談，開展生動活潑的課堂討論，組織辯論賽。六寫，指導(dǎo)學(xué)生寫心得體會，賞析文章、評論文章等。

以上實踐教學(xué)旨在達(dá)到以下目的。

一是使學(xué)生讀談中培養(yǎng)和鍛煉自己的自學(xué)能力、分析能力、閱讀能力、寫作能力、說辯能力。二是利用錄像片具有生動、形象、直觀的“多媒體”特點，具有很強的說服力、感染力、信息量大、交流效率高的優(yōu)勢，寓深奧的哲理以形象思維之中。三是讓學(xué)生從社會調(diào)查實踐、參觀訪問中了解國情民情和改革開放中出現(xiàn)的新情況新問題，增強感性認(rèn)識和實際體驗，激發(fā)大學(xué)生接受教育的自覺性。根據(jù)我們實踐教學(xué)的引導(dǎo)，有些同學(xué)便根據(jù)自己的興趣，抓住直覺，捕捉靈感，利用業(yè)余時間，成立《大學(xué)語文》興趣小組，大大激發(fā)了同學(xué)們的創(chuàng)造力，具有思維的突破性和創(chuàng)新能力。

2.4 結(jié)論

從推進(jìn)素質(zhì)教育的角度來說，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為主要目的的。我們將創(chuàng)新思維帶入《大學(xué)語文》課堂內(nèi)，探究了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的新途徑。其中，發(fā)散型思維能激發(fā)學(xué)生的想象、推理能力，培養(yǎng)了學(xué)生的開拓精神；批判性思維抓住了學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)了他們“打破砂鍋問到底”的探索精神；非邏輯思維則調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)了他們“學(xué)無止境”的求知精神。在《大學(xué)語文》教學(xué)中，我們還可以采用多向思維，就是上述幾種思維形式和其它發(fā)散形式的綜合，要求學(xué)生發(fā)揮思維活力，從正反、上下、內(nèi)外、前后等多方面去思考問題，尋求解答問題的答案。

“橫看成林側(cè)成峰”，我們在創(chuàng)新《大學(xué)語文》教學(xué)時，點燃學(xué)生創(chuàng)新思維的火花，誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新靈感，使學(xué)生寫出富有創(chuàng)意的文章。

總之,培養(yǎng)學(xué)生具備堅韌不拔的意志,自尊、自信、積極進(jìn)取、樂觀向上的個性品質(zhì),頑強拼搏、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新的精神,是信陽農(nóng)林學(xué)院文化素質(zhì)教育的最終目的。堅持多樣化辦學(xué)、特色化育人、個性化發(fā)展的素質(zhì)教育并將專業(yè)和文化素質(zhì)教育作為切入點和重點，提高高校學(xué)生文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)及科學(xué)素養(yǎng)，進(jìn)而提高他們的整體素質(zhì)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神，才能打造出合格的乃至優(yōu)秀的當(dāng)代大學(xué)生。

[1] 趙尚松.近年來“創(chuàng)新教育”的研究綜述[J].巢湖學(xué)院學(xué)報，2005(1):151.

[2] 宮凱峰. 試論創(chuàng)新思維能力的構(gòu)建[J].黑龍江高教研究，2003(3)：107.

[3] 方志宏. 實施素質(zhì)教育 打造優(yōu)秀人才[J].教育藝術(shù)，2006(9)：5.

[4] 景 萍. 漢語教學(xué)中創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)[J].語言與翻譯，2006(4)：72.

[5] 叢紅衛(wèi). 創(chuàng)新教育呼喚教師角色轉(zhuǎn)變[J].遼寧教育研究， 2005(2)：81.