劉春雷 中共內(nèi)江市東興區(qū)委黨校

開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，是以習(xí)近平為核心的黨中央加強黨的思想政治建設(shè)的重大部署，是協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局的有力抓手。推動“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化，基礎(chǔ)在學(xué)，關(guān)鍵在做，實質(zhì)就是要“知行合一”。

“知行合一”是明代圣賢王陽明所創(chuàng)“心學(xué)”的核心內(nèi)容，是傳統(tǒng)文化的思想精華，具有跨時空、超國度的永恒魅力?！爸泻弦弧钡乃季S方式和處事方法，對持續(xù)開展好“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育有著深遠(yuǎn)意義。

一、“兩學(xué)一做”是時代要求，“知行合一”是踐行途徑

人的行動來自思想。對于共產(chǎn)黨員來說，正確的思想認(rèn)識、高度的思想覺悟永遠(yuǎn)是做合格黨員的思想基礎(chǔ)。民主革命時期，中國共產(chǎn)黨用先進(jìn)思想教育黨員，克服錯誤思想，在錯綜復(fù)雜的環(huán)境下，把黨建設(shè)成為工人階級先鋒隊。新的時代，中國正經(jīng)歷著重大而深刻的變革，各種矛盾問題相互交織、疊加。人們對物質(zhì)欲望無止追求，部分黨員干部信仰淡化、紀(jì)律松弛、宗旨意識喪失。我們黨正面臨著“四大考驗”與“四大危險”。必須重拾思想建黨這一我黨的光榮傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，幫助黨員干部真正樹立“四個意識”。

習(xí)近平總書記十分重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義，把其作為治國理念思想的重要來源。近年來，他先后6次強調(diào)心學(xué)精髓— —“知行合一”的重要性?！爸泻弦弧笔峭蹶柮鼾垐鑫虻篮蟮谝淮纬錾街v學(xué)的內(nèi)容。當(dāng)時的中國，正處于轉(zhuǎn)折期，東西文明碰撞，各種思潮活躍，特別是商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層的壯大，人們生活愈來愈庸俗化，許多知識分子放棄了理想追求，成為貪圖功名利祿之徒。王陽明以“知行合一”思想，要求人們自覺面對現(xiàn)實，告訴人們應(yīng)該如何生活、怎樣行動，并從治心入手思考政治和社會改革問題。

“知行合一”，不是一般的認(rèn)識和實踐的關(guān)系，既不是以知吞并行，認(rèn)為知便是行，也不是以行吞并知，認(rèn)為行便是知。王陽明深刻分析當(dāng)時涼薄的世道后指出，產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因是人們把知與行分為兩件事。許多人滿口仁義道德，但行的卻是不仁不義之事。他指出：“真知即所以為行，不行不足以謂知”，他舉例道，“就如某人知孝知悌，必是其人已曾行孝行悌方可稱他知孝知悌?！币簿褪钦f，真知必須在行動中體現(xiàn)。當(dāng)前，我們社會之所以出現(xiàn)道德滑坡、誠信不足、信仰缺失等現(xiàn)象，原因不是我們的黨員沒有學(xué)習(xí)黨規(guī)黨紀(jì)，而是我們沒有把黨規(guī)黨紀(jì)化為真知，入腦入心入行。因此，在“兩學(xué)一做”的常態(tài)化過程中，一定要把學(xué)和做結(jié)合起來，邊學(xué)邊做，邊做邊學(xué)，堅決杜絕學(xué)歸學(xué)，做歸做，學(xué)用脫節(jié)的“兩張皮”現(xiàn)象。

二、“內(nèi)圣外王”以督“學(xué)”，“知行合一”以促“做”

時代在更替，文化在演進(jìn)，思想在交融，但中國人的立身處世始終沒有偏離“內(nèi)圣外王”的思維模式。馮友蘭先生在其《新原道?緒論》中說：“在中國哲學(xué)中，無論哪一派哪一家，都自以為講‘內(nèi)圣外王之道’?！彼麄兌及选皟?nèi)圣”設(shè)定為理想人格?！巴馔酢痹O(shè)定為理想政治，推進(jìn)道德與政治的統(tǒng)一。之前開展的“三嚴(yán)三實”專題教育，可以理解為“三嚴(yán)”是“內(nèi)圣”的要求，“三實”是“外王”的要求?！皟蓪W(xué)一做”仍然如此，黨章黨規(guī)的學(xué)習(xí)，注重正心誠意，強調(diào)做人，屬于“內(nèi)圣”范疇，學(xué)系列講話，注重的是格物致知，強調(diào)做事，屬于“外王”范疇。“內(nèi)圣”與“外王”，統(tǒng)一在做合格黨員的“實踐”中。

王陽明以“知行合一”進(jìn)一步改造了“內(nèi)圣外王”。在“內(nèi)圣”方面，他主張抑私欲、去功利，在“外王”方面，他強調(diào)經(jīng)世致用的務(wù)實作風(fēng)。這種“心”的祛除功利和“行”的追求事業(yè)，在如今仍然有著非常重要的意義，有助于糾正部分黨員干部世界觀的偏差、人生觀的迷失和價值觀的錯位。

“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，對象廣泛，從“關(guān)鍵少數(shù)”拓展到每一個共產(chǎn)黨員；時間長久，從集中性教育延展到經(jīng)常性教育，是共產(chǎn)黨員終身必修課。必須讓“知”與“行”合二為一，“做”合格黨員才能落到實處。除舉辦專題培訓(xùn)班、組織理論測試、開設(shè)“廉政講堂”、制作“廉政宣傳長廊”、組織黨員干部參觀廉政教育基地、觀看警示教育宣傳片等等常規(guī)方式外，要特別加強日常工作中的嚴(yán)格巡視、督查、考評，以“行”的情況來核實“知”的程度。

三、“兩學(xué)一做”統(tǒng)思想，“知行合一”聚力量

一切根據(jù)和符合于客觀事實的思想是正確的思想，對客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用；反之，則是錯誤的思想，對客觀事物的發(fā)展起阻礙作用。思想關(guān)系著行為方式和情感體現(xiàn)。陀思妥耶夫斯基說：“首先是最崇高的思想，其次才是金錢；光有金錢而沒有最崇高的思想的社會是會崩潰的”?！皟蓪W(xué)一做”學(xué)習(xí)教育就是要把黨章黨規(guī)和習(xí)近平總書記系列重要講話精神內(nèi)化于心、外化于行，成為每個共產(chǎn)黨員執(zhí)政做人的基本遵循，轉(zhuǎn)化為“忠誠、干凈、擔(dān)當(dāng)”的實際行動。

王陽明強調(diào)“知之真篤即是行，行之明察即是知”，告訴我們?nèi)嗽诰唧w實踐中包含著對知識的思考、分析、辨察等意識活動，實踐過程也是產(chǎn)生新知的過程。五四運動后，中國共產(chǎn)黨為積貧積弱、災(zāi)難深重的中國選擇了馬克思主義；在革命和建設(shè)的實踐中，又將馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想，構(gòu)建了馬克思主義中國化的理論大廈。“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育要進(jìn)一步深入，用馬克思主義中國化的最新成果——習(xí)近平中國特色社會主義理論，解決當(dāng)前面臨的各種問題。王陽明終身踐履“知行合一”，堅持“知之行之始，行之知之成”，始終將政治實踐與政治信仰保持一致?！皟蓪W(xué)一做”秉持“人心就是最大的政治”，強化宗旨意識，要求黨員干部通過學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)錘煉黨性，規(guī)范自己的言行，做到正本清源，固本培元。這樣才能在改革的關(guān)鍵時刻和發(fā)展的重要關(guān)口，始終保持政治定力，堅持正確的政治方向。

全面建成小康社會，建設(shè)中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在帶動群眾、推動發(fā)展的先鋒力量?！拔从袑W(xué)而不行者，不行不可以為學(xué)”，“兩學(xué)一做”常態(tài)化，就是要始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性，提高黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。我們要通過“兩學(xué)”的深入，真正達(dá)到“做”的目的，切實學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長。每個干部、黨員都要以“知行合一”思想投身于“兩學(xué)一做”常態(tài)化中，心存敬畏、手握戒尺，廉潔從政、從嚴(yán)治家，筑牢拒腐防變的防線，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員，確保對黨的忠誠度，提升敢于擔(dān)當(dāng)和履職盡責(zé)能力，努力發(fā)揮好先鋒模范作用，為中華民族偉大復(fù)興匯聚起磅礴力量！