林佳媚

內(nèi)容摘要：散文，特別是經(jīng)典散文具有重要的育人功能，散文的成功教學(xué)對(duì)全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)有不可估量的作用。但由于各種原因，散文教學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)存在諸多病癥，在教學(xué)內(nèi)容的確定方面尤其突出?！独贤酢纷鳛槌醺咧姓Z(yǔ)文教材中的散文名篇，問(wèn)題同樣層出不窮。本文試圖通過(guò)對(duì)散文教學(xué)現(xiàn)狀的追蹤找出《老王》教學(xué)存在的問(wèn)題，并在新教學(xué)理念的指導(dǎo)下對(duì)《老王》教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重構(gòu)，以期改善語(yǔ)文課堂、提高語(yǔ)文教學(xué)效益。

關(guān)鍵詞：《老王》 現(xiàn)狀反思 教學(xué)內(nèi)容 重構(gòu)

一.散文教學(xué)現(xiàn)狀反思

由于散文自身的特點(diǎn)和我國(guó)抒情文學(xué)的傳統(tǒng)，散文在初高中語(yǔ)文教材中始終獨(dú)占鰲頭，虎虎生威。散文雖然作為初高中閱讀教學(xué)的主導(dǎo)文類，但很多一線教師的散文課堂卻是低效的，毫無(wú)“干貨”的，學(xué)生一節(jié)課下來(lái)，茫然無(wú)措。隨著新課標(biāo)的頒布，課改的進(jìn)行，很多一線教師努力嘗試運(yùn)用新的教法，鼓勵(lì)學(xué)生嘗試新的學(xué)法，語(yǔ)文“怎么教”的問(wèn)題得到了關(guān)注，語(yǔ)文課堂熱鬧了，好看了，但語(yǔ)文課依然沒有質(zhì)的飛躍。為什么？歸根結(jié)底，當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的主要問(wèn)題不是“怎么教”的問(wèn)題而是“教什么”的問(wèn)題?！翱梢哉f(shuō)妥善地解決散文教學(xué)中普遍存在的‘教學(xué)內(nèi)容問(wèn)題，無(wú)疑是改善語(yǔ)文課堂、提高語(yǔ)文教學(xué)效益的關(guān)鍵。”[1]散文教學(xué)存在的問(wèn)題，層出不窮，但下面總結(jié)歸納的四個(gè)方面是一線教師散文課堂的通病，比較具有代表性和警示作用。

（一）無(wú)視作者

散文教學(xué)的落點(diǎn)應(yīng)該是“這一篇”作者獨(dú)特的情感和認(rèn)知。然而我們很多的一線教師卻在散文教學(xué)中日復(fù)一日，年復(fù)一年地?zé)o視作者，只關(guān)注言說(shuō)對(duì)象而忽略言說(shuō)主體，更有甚者從個(gè)人化的言說(shuō)對(duì)象跑到外在的言說(shuō)對(duì)象之上。散文的言說(shuō)對(duì)象固然是散文課堂的教學(xué)內(nèi)容，但絕不是主要內(nèi)容，它不過(guò)作為一個(gè)跳板，讀者通過(guò)這個(gè)跳板，最終要體認(rèn)感悟的是作者獨(dú)特的人生體驗(yàn)。東北師范大學(xué)第二附屬小學(xué)孫世梅教師在教學(xué)《秋天的懷念》時(shí)設(shè)置了如下教學(xué)目標(biāo)：1.引導(dǎo)學(xué)生梳理文章脈絡(luò)，初步領(lǐng)悟文章表達(dá)特色，潛心會(huì)文，提高學(xué)生閱讀能力；2.有感情地朗讀課文，體會(huì)文中深沉無(wú)私的母愛和所蘊(yùn)含的自強(qiáng)不息、熱愛生活的精神。

《秋天的懷念》一文當(dāng)然要講到母親對(duì)“我”的愛，但對(duì)這種“愛”的講解必須滲透進(jìn)作者對(duì)母親深深的愧疚和懷念之情?？梢哉f(shuō)作者對(duì)母親的懷念與愧疚之情才是這篇散文的教學(xué)抓手。

（二）淺層解讀

淺層次的語(yǔ)文課最典型的表現(xiàn)是：學(xué)生一節(jié)課下來(lái)，不懂的還是不懂。簡(jiǎn)言之，就是這堂語(yǔ)文課沒有“干貨”，“水分”太多。教師的本職是“傳道受業(yè)解惑”，如果教師對(duì)文本的解讀沒有超出學(xué)生的理解層面，高于學(xué)生的視野，那么這堂語(yǔ)文課注定是“低能化”、“低效化”的，教師和學(xué)生只能浪費(fèi)大把大把的時(shí)間在“疏通文意”上。孫紹振說(shuō)過(guò)一段至今仍發(fā)人深省的話：“在語(yǔ)文課堂上重復(fù)學(xué)生一望而知的東西，我從中學(xué)生時(shí)代對(duì)之就十分厭惡。從那時(shí)我就立志，有朝一日，我當(dāng)語(yǔ)文老師一定要講出學(xué)生感覺到又說(shuō)不出來(lái)，或者以為是一望而知，其實(shí)是一無(wú)所知的東西來(lái)。”[2]散文教學(xué)的淺層化歸根結(jié)底是教師細(xì)讀文本能力的缺乏。溧陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)初級(jí)中學(xué)談智慧教師在教學(xué)《老王》時(shí)設(shè)置了如下教學(xué)目標(biāo)：1、通過(guò)比較閱讀，學(xué)習(xí)傳神的細(xì)節(jié)描寫；2、有感情地朗讀課文，體味洋溢在字里行間的父子深情。3、珍愛親情，增進(jìn)與父母的溝通和交流，培養(yǎng)中華民族傳統(tǒng)美德。八年級(jí)的學(xué)生具有一定的文字賞讀能力和概括能力，《背影》一文所體現(xiàn)的父子情深是大多數(shù)學(xué)生一望而知的內(nèi)容。然而除此之外，《背影》一文還存在大量的文本縫隙是學(xué)生無(wú)法發(fā)現(xiàn)的（例如，在父子情深背后父子間沉重的隔膜。），教師應(yīng)該敏銳地抓住文本的縫隙進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生一節(jié)課下來(lái)真正有所收獲。

（三）脫離文本，過(guò)度解讀

過(guò)度解讀和淺層解讀本質(zhì)是相通的，過(guò)猶不及。盡管解構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)文本意義的不確定性和多樣性，但這種對(duì)文本意義的無(wú)窮探索也應(yīng)當(dāng)“帶著鐐銬跳舞”。一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特不能為教師的過(guò)度解讀開脫罪名，哈姆雷特也只能是哈姆雷特，不可能是李爾王或奧賽羅。個(gè)別一線教師為了語(yǔ)文課的新奇、好玩，無(wú)端生發(fā)出很多所謂的“意義”，跑出散文之外。這種不立足語(yǔ)言、立足文本的語(yǔ)文課最終只會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)文課面目全非，語(yǔ)文的味道，語(yǔ)文的美也將消失殆盡。語(yǔ)文課固然有德育的任務(wù)和功能，但教師如果為了德育而故意拔高文本未免得不償失。本文對(duì)《濟(jì)南的秋天》的網(wǎng)上教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行搜集整理后發(fā)現(xiàn)，很多教師隨意升華課文主旨，給課文安上“體會(huì)作者對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛之情”的所謂“高大上”的帽子。這種“高大上”的解讀對(duì)學(xué)生是百害而無(wú)一益的，教師不但吃力不討好，還極其容易使學(xué)生養(yǎng)成在作文中說(shuō)空話、套話、假話的壞習(xí)慣。

（四）言語(yǔ)內(nèi)容脫離言語(yǔ)形式

言語(yǔ)內(nèi)容與言語(yǔ)形式的關(guān)系猶如鹽溶于水，不可分離。教師必須“通過(guò)對(duì)語(yǔ)文形式的仔細(xì)講解來(lái)使學(xué)生具體而深刻地體會(huì)文章的思想內(nèi)容。而不是把思想內(nèi)容抽出來(lái)，脫離開具體表現(xiàn)它的語(yǔ)文形式來(lái)抽象地講解或另外發(fā)揮一套”。[3]很多一線教師的散文課堂，常常越過(guò)言語(yǔ)本身對(duì)文章的思想、內(nèi)容重點(diǎn)發(fā)揮，這種閱讀教學(xué)是違背真實(shí)閱讀規(guī)律的，必將導(dǎo)致學(xué)生“美”的積累與“美”的發(fā)現(xiàn)的缺失?！渡⒉健肥侨私贪嬲Z(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)的一篇課文，很多教師都能把握住課文傳遞的“親情”與“責(zé)任感”，但卻較少老師能夠發(fā)現(xiàn)散文中并列對(duì)稱的獨(dú)特句式具有強(qiáng)調(diào)、突出、放大作者情感的作用。也有教師能夠關(guān)注到課文中獨(dú)特的句式結(jié)構(gòu)，卻往往只是將其作為文本的語(yǔ)言特色來(lái)講，與作者所要表達(dá)的情感剝離了。

二.《老王》教學(xué)現(xiàn)狀反思

與散文教學(xué)現(xiàn)狀相對(duì)應(yīng)，《老王》教學(xué)存在以下幾方面的問(wèn)題。

（一）讀老王不讀作者

篇名有提示主題、提示重點(diǎn)的作用，但散文和詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇不同，散文的篇名固然重要，但決不能因此誤解散文的篇名是什么，教學(xué)落點(diǎn)就是什么。散文教學(xué)的落點(diǎn)有且只有一個(gè)：作者在其獨(dú)特的人生體驗(yàn)中所傳達(dá)的情感和態(tài)度?！独贤酢芬晃模芏嘁痪€教師整節(jié)課下來(lái)，都在做同一個(gè)工作：分析老王形象，總結(jié)老王性格，對(duì)作者楊絳的情感卻視而不見。endprint

（二）不講“愧怍”，講不好“愧怍”

評(píng)價(jià)《老王》教學(xué)合格與否的標(biāo)準(zhǔn)是：教師在教學(xué)中是否重點(diǎn)講解作者的“愧怍”之情?！独贤酢芬晃牡摹袄⑩簟敝槭墙虒W(xué)的重難點(diǎn)，很多教師卻以“學(xué)情”為理由，拒斥對(duì)《老王》進(jìn)行深度解讀。這種矮化學(xué)生情感，低估學(xué)生能力的想法必然會(huì)隨著新課標(biāo)的推行與落實(shí)而遭受淘汰?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生“養(yǎng)成獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，增強(qiáng)思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性。”新課標(biāo)的這項(xiàng)建議無(wú)疑給我們傳遞了一個(gè)重要的訊息：將來(lái)，只是搬運(yùn)參考資料的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，敷衍了事，文本解讀能力低下，不思進(jìn)取的老師注定無(wú)法站在三寸講臺(tái)之上。

（三）錯(cuò)誤升華、拔高

上文的課例，教師最終把《老王》的思想情感定格為：心存善良仁厚之意；胸懷平等博愛之念。在天地間書寫一個(gè)大寫的“善”！既是淺層解讀又是錯(cuò)誤升華情感的表現(xiàn)。這位教師明顯把教學(xué)目標(biāo)設(shè)置為以善良體察善良，并在生活中學(xué)會(huì)善待千千萬(wàn)萬(wàn)的“老王”。此時(shí)的“老王”已經(jīng)不是作者筆下的老王，教師從個(gè)人化的言說(shuō)對(duì)象跑到外在的言說(shuō)對(duì)象上來(lái)了。課文這時(shí)便被隔空，形同虛設(shè)了。

（四）離開語(yǔ)言，談作者情感

對(duì)作者情感的體悟必須通過(guò)真真實(shí)實(shí)、原汁原味的語(yǔ)言文字細(xì)讀來(lái)獲得。朱自清先生說(shuō)過(guò)：“只注重思想而忽略訓(xùn)練，所獲得的思想必是浮光掠影。因?yàn)樗枷氪嬖谡Z(yǔ)匯、字句、篇章、聲調(diào)里，學(xué)生讀書而只取思想，那便是將書中的話用他們自己原有的語(yǔ)匯重記下來(lái)，一定是相去甚遠(yuǎn)的變形。這種變形必失去原來(lái)思想的精彩而只存其輪廓，沒有什么用處?！焙?jiǎn)言之，思想情感和言語(yǔ)內(nèi)容是不分的，文字就是思想。個(gè)別教師在講授《老王》時(shí)，確實(shí)關(guān)注了教學(xué)的重難點(diǎn)——作者的愧怍之情，但卻依然講不好“愧怍”，歸根結(jié)底在于他們撇開文本，到歷史里去尋找答案，他們放下課文，痛斥文革，酣暢淋漓，是一堂精彩的政治歷史課，而語(yǔ)文課就在彼時(shí)被肢解了。

三.《老王》教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)

《老王》在教學(xué)實(shí)踐中的實(shí)然狀態(tài)不佳，造成這種現(xiàn)狀的原因有很多。散文教學(xué)如果想要有質(zhì)的提升，教師的素養(yǎng)、教材的編寫、評(píng)價(jià)方式、課程觀都必須進(jìn)行同步的改革。由于篇幅的限制，本文對(duì)《老王》教學(xué)理想狀態(tài)、應(yīng)然狀態(tài)的探究?jī)H放置在教師的課堂教學(xué)上。

讀《老王》應(yīng)該有一個(gè)過(guò)程。理想的步驟應(yīng)該是：裸讀——研究性解讀——教學(xué)解讀。裸讀即原汁原味地讀課文，并且事先不參考任何資料，保持閱讀的“第一性”，裸讀時(shí)的真實(shí)體驗(yàn)、第一體驗(yàn)尤其珍貴，很多時(shí)候，文本的價(jià)值點(diǎn)就是在第一次閱讀中被發(fā)現(xiàn)的。其次是研究性解讀，教師應(yīng)充分利用各種資源，廣泛閱讀，借助前沿的理論、名家名師的教學(xué)實(shí)例，取長(zhǎng)補(bǔ)短，為我所用。最后才是教學(xué)解讀，一般來(lái)說(shuō)，教師的研究性解讀都要高于、難于教學(xué)解讀，因此不能把第二階段的研究性解讀直接搬到課堂上。教學(xué)解讀是教師立足學(xué)情和教材，考慮到教學(xué)過(guò)程中的諸多情況而最終制定的解讀策略，是更科學(xué)更合理更具針對(duì)性的。

潘新和認(rèn)為：“閱讀活動(dòng)首要的和根本的就是要引導(dǎo)學(xué)生感悟、把握、領(lǐng)會(huì)優(yōu)秀讀物的‘秘妙。從審美的角度，我們把這‘秘妙稱之為‘美。那么，閱讀教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容的第一個(gè)方面就是‘美的積累、‘美在此處、‘美的發(fā)現(xiàn)”。[4]《老王》在內(nèi)容與形式、思想情感與語(yǔ)言文字的雕琢、錘煉上都非常講究。因此《老王》的教學(xué)解讀必須同時(shí)關(guān)注它在思想上和語(yǔ)言上的“秘妙”。

（一）思想“秘妙”

《老王》一文思想的“秘妙”是極其豐富的。我們即可以讀到底層人物的善良、作者的悲憫情懷還可以讀到作者的自省精神。其中底層人物的善良和作者的悲憫情懷是學(xué)生比較容易掌握的，不是教學(xué)的難點(diǎn)。相比之下，作者作為一個(gè)知識(shí)分子在特殊年代的的自省精神是學(xué)生較難理解的。作者的自省精神最終又指向文中的“愧怍”，因此“愧怍”可以說(shuō)是《老王》一文思想情感的最大價(jià)值點(diǎn)，也是本文教學(xué)的重難點(diǎn)。

“文革”期間，知識(shí)分子成了“牛鬼蛇神”，成了“黑幫”。他們被打倒，被抄家，被掛牌子、戴高帽示眾批斗，知識(shí)分子不僅肉體上飽受摧殘，精神上也遭受極大的折磨?！独贤酢分袀€(gè)別的句子如“我自己不敢乘三輪，擠公共汽車到醫(yī)院門口等待?！?、“你還有錢嗎？”也暗示了作者一家在文革期間所受的屈辱。

幸運(yùn)的人對(duì)不幸者的愧怍之情，本來(lái)就十分不錯(cuò)了，何況這個(gè)“幸運(yùn)的人”其實(shí)是“不幸的人”，不幸的人對(duì)不幸者的愧怍就更加突顯、放大了這種愧怍之情的可貴與高尚。

錢鐘書在《干校六記.序》中說(shuō)道：“也有一種人，他們明知道這是一團(tuán)亂蓬蓬的葛藤帳，但依然充當(dāng)旗手、鼓手、打手，去大判‘葫蘆案。按道理說(shuō)，這類人最應(yīng)當(dāng)‘記愧。不過(guò)，他們很可能既不記憶在心，也無(wú)愧作于心。他們的忘記也許正由于他們感到慚愧，也許更由于他們不覺慚愧。慚愧常使人健忘，虧心和丟臉的事總是不愿記起的事，因此也很容易在記憶的篩眼里走漏得一干二凈?！睉岳⒊Ｊ谷私⊥?，但作者卻“每想起老王，總覺得心上不安”，可以說(shuō)，作者的愧怍替那個(gè)“未曾充分反省、懺悔的時(shí)代”樹立了人類良知的標(biāo)桿。

（二）語(yǔ)言“秘妙”

錢媛曾這樣評(píng)價(jià)楊絳和錢鐘書的散文：“爸爸的散文像咖啡加洋酒，濃烈，刺激，喝完就完了。媽媽的散文像清茶，一道道加水，還是芳香沁人?！睏罱{先生的文筆平和、沖淡、不肆渲染。即使回憶一段苦不堪言的政治運(yùn)動(dòng)，也依然哀而不傷、怒而不發(fā)，處處節(jié)制。講《老王》語(yǔ)言的“美”有兩個(gè)策略，一是讓語(yǔ)言為思想情感服務(wù)，在內(nèi)容與形式的相互映照下，體悟作者語(yǔ)淡意濃的文字背后深切的悲憫情懷和自省精神。二是將《老王》語(yǔ)言的“美”帶離閱讀課堂，進(jìn)入指向?qū)懽鞯目臻g，讓《老王》語(yǔ)言的“美”為寫作教學(xué)服務(wù)。

以下幾個(gè)句子都有細(xì)細(xì)品讀的必要，可以說(shuō)是《老王》語(yǔ)言“美”的發(fā)現(xiàn)和積累：（1）他靠著活命的只是一輛破舊的三輪車。有個(gè)哥哥，死了，有兩個(gè)侄兒，“沒出息”，此外就沒什么親人。（2）有一天傍晚，我們夫婦散步，經(jīng)過(guò)一個(gè)荒僻的小胡同，看見一個(gè)破破落落的大院，里面有幾間塌敗的小屋；老王正蹬著他那輛三輪進(jìn)大院去。（3）據(jù)老王自己講：北京解放后，蹬三輪的都組織起來(lái)，那時(shí)候他“腦袋慢”，“沒繞過(guò)來(lái)”，“晚了一步”，就“進(jìn)不去了”，他感嘆自己“人老了，沒用了”。

“‘人人心中有，個(gè)個(gè)筆下無(wú)是優(yōu)秀讀物吸引讀者，乃至形成其審美魅力之關(guān)鍵?！盵5]，而作者語(yǔ)言的深邃、結(jié)構(gòu)的精巧正是造成“人人心中有，個(gè)個(gè)筆下無(wú)”的重要原因。因此這提示我們閱讀文章，單讀懂作者寫了什么是很初級(jí)的，要能進(jìn)一步說(shuō)出作者是怎么寫的，為什么寫得好才算合格讀者。與之相對(duì)應(yīng)，教師的散文課堂不能只滿足于教學(xué)生讀懂文章的內(nèi)容，還要帶領(lǐng)學(xué)生細(xì)細(xì)品讀精妙的語(yǔ)言和獨(dú)特的章法。

（三）講好“愧怍”

前面說(shuō)到“愧怍”是《老王》的教學(xué)價(jià)值點(diǎn)，那么如何講好“愧怍”呢？《老王》里涉及的時(shí)代背景對(duì)今天的學(xué)生來(lái)說(shuō)有些陌生，這種陌生恰恰導(dǎo)致了“愧怍”的難以教學(xué)。江蘇省特級(jí)教師曹勇軍提出利用“跨文本閱讀”[6]這一策略進(jìn)行教學(xué)，這在新課標(biāo)背景下，有重大意義。新課程背景下，語(yǔ)文閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本、教材編撰者之間的多元對(duì)話。利用相關(guān)文本之間的互文性能夠讓學(xué)生更好地理解文本，積累閱讀經(jīng)驗(yàn)，拓展閱讀視野。王榮生在《閱讀教學(xué)教什么》中強(qiáng)調(diào)：“散文傳遞的是他人的人生經(jīng)歷，我們讀散文是分享他人的經(jīng)歷。分享的前提是要理解，是站在他的位置上理解他。”可以說(shuō)不了解楊絳先生、不了解楊絳先生所處的時(shí)代背景，不了解楊絳先生的其他作品，教師很難講好“愧怍”，學(xué)生更難讀懂“愧怍”。因此，將楊絳先生的其他作品如《順姐的自由戀愛》、《林奶奶》、《丙午丁未年紀(jì)事》、《干校六記》等作為《老王》跨文本教學(xué)的課外材料可能是教師講好“愧怍”，學(xué)生讀懂“愧怍”一個(gè)比較適切的抓手。

參考文獻(xiàn)

[1]王榮生.中小學(xué)散文教學(xué)的問(wèn)題及對(duì)策[J].課程·教材·教法，2011.

[2]孫紹振.名作細(xì)讀[M].上海：上海教育出版社，2009.

[3]潘新和.新課程語(yǔ)文教學(xué)論[M].北京：人民教育出版社，2005.

[4]潘新和.新課程語(yǔ)文教學(xué)論[M].北京：人民教育出版社，2005.

[5]潘新和.新課程語(yǔ)文教學(xué)論[M].北京：人民教育出版社，2005.

[6]曹勇軍.《老王》“跨文本閱讀”教學(xué)設(shè)計(jì)[J].語(yǔ)文建設(shè)，2012.

（作者單位：佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院）endprint