摘 要 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為人們認(rèn)識和改造世界的主要工具，成為推動(dòng)歷史和現(xiàn)實(shí)發(fā)展的重要力量，能夠反映并體現(xiàn)出我國的綜合實(shí)力。獨(dú)具特色的中華文化需要在理論與實(shí)踐兩方面與時(shí)俱進(jìn)，對于現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐中遇到的發(fā)展困境，需要諳熟區(qū)域發(fā)展實(shí)踐的自然科學(xué)家與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)家聯(lián)袂才能夠解決。面對新疆高校更加擔(dān)負(fù)各少數(shù)民族聚居的特殊歷史與現(xiàn)實(shí)的區(qū)情下的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展繁榮的歷史重任，本文重點(diǎn)從以下三方面論述了哲學(xué)社會(huì)的意義。

關(guān)鍵詞 新疆高校 歷史重任 繁榮區(qū)域哲學(xué)社科發(fā)展

中圖分類號：G647 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為人們認(rèn)識和改造世界的主要工具，成為推動(dòng)歷史和現(xiàn)實(shí)發(fā)展的重要力量，能夠反映并體現(xiàn)出我國的綜合實(shí)力。各民族人才聚居的各類高等院校無疑擔(dān)負(fù)著新疆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展繁榮的歷史重任，本文重點(diǎn)從以下三方面論述，一、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為新疆社會(huì)穩(wěn)定和長治久安提供了理論指導(dǎo)。二、新疆高校的哲學(xué)社科事業(yè)發(fā)展必須以馬克思主義理論為指導(dǎo)。三、堅(jiān)持加強(qiáng)黨對中國特色新疆區(qū)位的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)。

1哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為新疆社會(huì)穩(wěn)定和長治久安提供了理論指導(dǎo)

習(xí)近平總書記提到，我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展有些亟需破解的困境，問題主要關(guān)涉其發(fā)展戰(zhàn)略，學(xué)科、學(xué)術(shù)、話語體系整體水平不高，原創(chuàng)學(xué)術(shù)力不強(qiáng)，及其評價(jià)體系不夠完善；人才隊(duì)伍中不乏專家但缺大師等情形。

新疆社會(huì)穩(wěn)定的主要成績和存在的問題。如近年自治區(qū)抽調(diào)各級機(jī)關(guān)20萬名干部，開展如火如荼的“訪民情、惠民生、聚民心”活動(dòng)，暴力恐怖事件呈現(xiàn)下降。這些主要得益于堅(jiān)持了三個(gè)觀點(diǎn)，長期以來，新疆高?！叭贰?、“雙泛”，“五個(gè)認(rèn)同”、“馬克思主義五觀”教育出現(xiàn)了一系列的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果，涉及論文、專著、教育讀本。

2新疆高校的哲學(xué)社科事業(yè)發(fā)展必須以馬克思主義理論為指導(dǎo)

習(xí)近平總書記指出，實(shí)踐中對馬克思主義的良莠不齊的理解程度，必然引起我們的高度關(guān)注。新疆高校的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究范圍獨(dú)具特色，從治理新疆和民生改善這兩個(gè)重要的政治問題堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)踐。同時(shí)，也不能忽視新疆高校有些教師不把馬克思主義理論作為自己專業(yè)的指導(dǎo)思想，出現(xiàn)新疆“三史”的認(rèn)識偏差。無論自然科學(xué)、還是人文社會(huì)科學(xué)都應(yīng)以馬克思主義理論作為指導(dǎo)，才能使中國特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)健康發(fā)展，使新疆的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具備吸引力、感染力、影響力、生命力。

3堅(jiān)持加強(qiáng)黨對中國特色新疆區(qū)位的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)

高校擔(dān)負(fù)著新疆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究事業(yè)，其不僅為社會(huì)發(fā)展與穩(wěn)定一般規(guī)律進(jìn)行指導(dǎo)，同時(shí)必須結(jié)合新疆的歷史和現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，研究具有新疆特色的哲學(xué)社會(huì)體系。這不僅要堅(jiān)持黨委對教學(xué)、學(xué)生管理的指導(dǎo)，更要進(jìn)行中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)。發(fā)揮新疆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)發(fā)展繁榮的主力軍作用，對整個(gè)新疆各項(xiàng)事業(yè)發(fā)揮文化引領(lǐng)的火車頭功能。

4啟示

無論是習(xí)總書記在本次座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)的問題意識，還是新疆本土的問題都源于情境性實(shí)踐，具體表現(xiàn)出兩個(gè)特征，一方面，情境性必然需要對研究對象有著較為一致的理解另一方面，情境中愈加重要的是把在情境性實(shí)踐中不斷生成的科學(xué)事實(shí)知識轉(zhuǎn)化為服務(wù)于地方牧區(qū)綜合發(fā)展的行為能力。

一是，科學(xué)實(shí)踐的意義必須參照特定群體的特定興趣和特定歷史的背景來解釋。自然科學(xué)家為本領(lǐng)域發(fā)展做出了相應(yīng)的貢獻(xiàn)，然而審視這些自然科學(xué)研究的意義時(shí)，我們不禁疑惑了，這些科學(xué)研究除了借助當(dāng)?shù)刈匀毁Y源優(yōu)勢展開自己的研究，最終依托當(dāng)?shù)刭Y源獲得的項(xiàng)目資金、項(xiàng)目后續(xù)的相關(guān)受益情況與地方財(cái)政和當(dāng)?shù)啬撩裆?jì)并無大得關(guān)系。

二是，關(guān)于科學(xué)實(shí)踐意義更具體地說關(guān)于認(rèn)知意義的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，存在嚴(yán)重問題?？茖W(xué)理論反映的是這一時(shí)代的關(guān)切。不存在作為科學(xué)研究目標(biāo)的定律或“客觀解釋”的一覽表。換言之，當(dāng)下的挑戰(zhàn)，無論是理論上還是實(shí)踐上，甚至我們要描繪理解的世界，都會(huì)受到過去的決定影響。歷史的痕跡體現(xiàn)在所有這一切之中。

三是，有意義的科學(xué)實(shí)踐真正目的源于，對當(dāng)下新疆生態(tài)、民生與發(fā)展三者矛盾難以用傳統(tǒng)方式解決的困境予以關(guān)切，無論是社會(huì)的、倫理的、宗教的都在其中。一方面，科學(xué)的目的是解決的一定歷史時(shí)期，人類在其形成的文化發(fā)展中對有意義問題的抉擇；并且人們借助語言實(shí)施所希望進(jìn)行的項(xiàng)目研究。另一方面，科學(xué)的意義必然要求其參照特定的生活群體，依據(jù)其特有的異趣、及特定歷史文化作為背景，共同加以理解其當(dāng)下的生產(chǎn)生活形式所蘊(yùn)含承襲的歷史性。解決科學(xué)實(shí)踐轉(zhuǎn)向中不斷涌現(xiàn)新困境所需的觀念創(chuàng)新，也受益于生成中的科學(xué)實(shí)踐過程。我們所強(qiáng)調(diào)的是，這種替代方案不僅是表征意義上的邏輯推理的過程去清除不確定性，它加載著對其無知、及價(jià)值倫理的承認(rèn)。

基金項(xiàng)目：本文系國家教育部青年基金項(xiàng)目《清政府治疆方略對當(dāng)代新疆哈薩克草原生態(tài)民生科學(xué)實(shí)踐的哲學(xué)借鑒》（編號14YJC720030）；伊犁師范學(xué)院中國新疆與周邊國家合作發(fā)展研究中心開放性社科基金項(xiàng)目《新疆草原牧區(qū)生態(tài)民生狀況對哈薩克族居民遷徙哈薩克斯坦的因素及對策研究》（編號2016ZBGJYB015）；伊犁師范學(xué)院教改項(xiàng)目《伊犁師范學(xué)院本科與研究生思政理論課銜接研究——基于“自然辯證法概論”輻射式教學(xué)相長視角》（編號JGZD201501）階段性成果。

作者簡介：張燕（1982-），女，山西晉城人，伊犁師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，南京大學(xué)哲學(xué)系博士研究生，伊犁西部生態(tài)科學(xué)研究中心助理研究員，研究方向：科技哲學(xué)、伊犁學(xué)研究。

參考文獻(xiàn)

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