韋新梅+黃玉淑

【摘要】高職院校的構(gòu)建能有效帶動(dòng)少數(shù)民族區(qū)域地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還能維護(hù)少數(shù)民族的權(quán)益。對(duì)此，我國(guó)需要加大對(duì)少數(shù)民族地區(qū)高職院校民族特色文化構(gòu)建的研究力度，對(duì)其構(gòu)建的方式進(jìn)行總結(jié)，找到影響高職院校民族特色文化構(gòu)建的因素，就這些制約因素進(jìn)行深入的探討，制定出合理的構(gòu)建方案。

【關(guān)鍵詞】自媒體；少數(shù)民族地區(qū)高職院校；民族特色文化構(gòu)建

一、引言

高職院校的構(gòu)建和少數(shù)民族文化的傳承息息相關(guān)，在少數(shù)民族地區(qū)的高職院校更是起到了載體的作用，高職院校在培養(yǎng)人才的同時(shí)，使少數(shù)民族文化得以有效傳承和發(fā)展?，F(xiàn)階段，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力已經(jīng)有了顯著的提升，在這個(gè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代背景下，少數(shù)民族地區(qū)高職院校在辦學(xué)時(shí)，需要注重民族特色文化的構(gòu)建過(guò)程，盡可能地突出自身的文化特色，將理論和實(shí)踐有效地結(jié)合在一起，考量實(shí)際的辦學(xué)需求，改革傳統(tǒng)的辦學(xué)理念，打造出一個(gè)具有特色的民族文化高職院校。

二、高職院校文化構(gòu)建的內(nèi)涵以及功能

（一）內(nèi)涵

高職院校文化主要有兩個(gè)重要的組成部分，分別是物質(zhì)文化和精神文化。進(jìn)一步進(jìn)行劃分，可以將其分成三個(gè)等級(jí)。首先是表層文化，表層文化是一種外顯的表達(dá)方式，是器質(zhì)文化，該文化主要是高職院校中的各類教學(xué)設(shè)施以及教研環(huán)境等；其次是中層文化，是指高職院校中的規(guī)章制度以及師生所共同彰顯出的藝術(shù)涵養(yǎng)，學(xué)生的日常行為規(guī)范、校風(fēng)的構(gòu)建等行為類的文化；再次是底層文化，是指高職院校中價(jià)值觀念的傳播以及繼承等一系列的觀念性的文化，通過(guò)該類文化的形成來(lái)對(duì)學(xué)校自身的辦學(xué)觀念進(jìn)行整改。這三種文化之間存在著一定的依賴程度，它們之間相互作用，連接程度也比較高。其中，底層文化是這三種文化中的靈魂，會(huì)對(duì)表層文化和中層文化的表現(xiàn)形式產(chǎn)生一定的影響。

（二）功能

1.導(dǎo)向功能。高職院校是知識(shí)匯集的中心點(diǎn)，大量的數(shù)據(jù)信息會(huì)在此處進(jìn)行交流和融合。高職院校的教師和學(xué)生對(duì)于知識(shí)的渴求程度比較高，具有一定的探索精神，可以及時(shí)地對(duì)各類事物的變化程度進(jìn)行感知。所以，高等院校在構(gòu)建校園文化時(shí)，需要對(duì)風(fēng)向標(biāo)的方向進(jìn)行考量，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)新其辦學(xué)的價(jià)值觀念，在培養(yǎng)人才的同時(shí)，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展，讓其具有一定的先導(dǎo)性。校園文化的構(gòu)建促進(jìn)了我國(guó)社會(huì)文化的發(fā)展，為社會(huì)文化變革提供了一定的條件。

2.育人功能。高職院校的作用主要是傳遞精神文化等的高級(jí)文化體，其更是人文精神的傳播場(chǎng)所。在高職院校中，教師和學(xué)生需要在教學(xué)活動(dòng)中不斷研發(fā)新型的教學(xué)方式與教學(xué)理念，充分展現(xiàn)出高職院校文化構(gòu)建的育人功能，讓學(xué)生都能正確地處理好價(jià)值觀等問(wèn)題，調(diào)整人與自然之間的關(guān)系。

三、少數(shù)民族文化的特性

（一）唯一性

少數(shù)民族的文化特性比較明顯，受到經(jīng)濟(jì)環(huán)境以及地理狀況的影響，各個(gè)民族形成了不同種類的特色文化。民族精神文化比較注重的是團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，該類文化的創(chuàng)新性觀念并不是很強(qiáng)，習(xí)慣安于現(xiàn)狀，具有一定的局限性。無(wú)論是在中層以及表層的文化層面上探究，還是將民族文化和其他各個(gè)地區(qū)所展現(xiàn)出來(lái)的文化相比，其文化都具有一定的獨(dú)到程度，是一種優(yōu)美的藝術(shù)傳統(tǒng)。

（二）脆弱性

隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化更是有了進(jìn)一步的發(fā)展，文化和經(jīng)濟(jì)之間的融合程度也在不斷地加深，這使得少數(shù)民族文化受到嚴(yán)重的影響，民族文化的核心觀念也隨之發(fā)生了轉(zhuǎn)變。受到功利心的影響，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知變得越來(lái)越模糊，甚至出現(xiàn)了拋棄傳統(tǒng)文化的趨勢(shì)。怎樣才能在滿足時(shí)代發(fā)展要求的前提下保護(hù)少數(shù)民族文化，成為現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)所關(guān)注的重點(diǎn)。

四、民族特色文化傳承和創(chuàng)新存在的各類問(wèn)題

（一）觀念認(rèn)知程度較差

民族文化是我國(guó)人民文化溝通交流的橋梁，會(huì)起到一定的紐帶作用，所以民族文化的傳承是十分必要的，其需要得到挖掘與發(fā)展。但是目前，我國(guó)人民的價(jià)值觀念更新比較頻繁，使得民族文化交流程度有了提升，多數(shù)人認(rèn)為傳承民族文化并沒(méi)有什么必要，傳統(tǒng)文化的傳揚(yáng)是老一輩的事情，和現(xiàn)代人沒(méi)有絲毫的關(guān)聯(lián)，在現(xiàn)代的發(fā)展背景下，需要提倡新型的文化。這種民族文化的觀念以及認(rèn)知程度極大地影響了傳統(tǒng)民族文化的傳承，無(wú)法對(duì)文化進(jìn)行創(chuàng)新。

（二）市場(chǎng)化運(yùn)作現(xiàn)象明顯

傳統(tǒng)文化活動(dòng)的開展主要是為了滿足學(xué)生的日常需求，讓學(xué)生通過(guò)參與活動(dòng)，提升其文化交流程度。這不僅提高了學(xué)生的精神文明建設(shè)質(zhì)量，還讓我國(guó)少數(shù)民族的文化得以有效地傳承和創(chuàng)新。但是目前我國(guó)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)激烈程度比較高，高職院校為了保障自身的地位，開始將民族文化作為招商引資的工具，這使得我國(guó)民族文化變得不再單純，傳統(tǒng)民族文化的性質(zhì)也開始發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

（三）傳播載體的缺失

我國(guó)民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如何對(duì)民族文化進(jìn)行傳播和創(chuàng)新成了現(xiàn)階段需要解決的一項(xiàng)問(wèn)題。如果只是依靠國(guó)家所組織的活動(dòng)，舉辦一些民族文化類型的文藝匯演，其整體的傳播效果不會(huì)十分理想，嚴(yán)重的甚至?xí)斐擅褡逦幕妓嚾笔У默F(xiàn)象。該現(xiàn)象的發(fā)生，主要是由于民族文化傳播缺失載體，沒(méi)有載體的幫助，是無(wú)法將民族文化深度傳揚(yáng)的。高職院校是目前我國(guó)教育事業(yè)重要的組成部分，可以通過(guò)該載體對(duì)文化進(jìn)行傳播，讓高職院校在培養(yǎng)人才的同時(shí)，將民族文化融入其中。

（四）自媒體時(shí)代少數(shù)民族地區(qū)高職院校民族特色文化構(gòu)建的重要性

為了提升高職院校的教學(xué)質(zhì)量以及效率，需要將民族特色文化融入其中，盡可能地利用好網(wǎng)絡(luò)等一些新型的媒體設(shè)備，加大高職院校校園文化的構(gòu)建力度，同時(shí)拓展高職院校的文化建設(shè)空間，增設(shè)民族特色文化構(gòu)建的渠道以及方式。要始終保持一個(gè)積極向上的工作態(tài)度，將網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)變得更加多元化，搭建出一個(gè)高質(zhì)量的校園文化建設(shè)體系，掌握網(wǎng)絡(luò)上民族文化傳承的特性，挖掘其中的規(guī)律，讓網(wǎng)絡(luò)成為我國(guó)民族文化精神傳播的工具，創(chuàng)建出一個(gè)新型的文化建設(shè)陣地。不斷對(duì)自媒體時(shí)代的環(huán)境狀況進(jìn)行考量，把高職院校文化的特性和規(guī)律完整地結(jié)合在一起，并提升二者之間的融合程度。全面貫徹并落實(shí)文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略思想，豐富整個(gè)高職院校的文化生活，讓高職院校可以朝著繁榮的方向發(fā)展。endprint

五、自媒體時(shí)代少數(shù)民族地區(qū)高職院校民族特色文化構(gòu)建的具體措施

（一）健體節(jié)日

傳統(tǒng)春節(jié)親朋好友聚會(huì)，歡聚一堂大吃大喝在所難免，這樣容易吃出肥胖病。如何在過(guò)年時(shí)既能滿足喜慶相會(huì)，又能保有健康的身體？壯族同胞發(fā)明了橫跨半個(gè)月之久的陀螺節(jié)，時(shí)間從除夕前兩三天一直持續(xù)到正月十六日。鞭打陀螺在很多地方都能見(jiàn)到，可是大規(guī)模的正規(guī)民俗比賽并不多，壯族賽場(chǎng)上陀螺有重達(dá)一斤多的，有小如鵪鶉蛋的，各式各樣，陀螺轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)者為勝，此項(xiàng)活動(dòng)據(jù)說(shuō)有三百年的歷史了。體育鍛煉存在于很多節(jié)日活動(dòng)中，如二月二花朝節(jié)拋繡球，三月三碰彩蛋，六月初一或七月初一六郎節(jié)搶花炮等。這些活動(dòng)促使人們眼、口、手、腳等協(xié)調(diào)配合運(yùn)動(dòng)，在歡慶喜悅的過(guò)程中自然而然地鍛煉了身體，有利于身心和諧健康，對(duì)于高職院校的學(xué)生有著積極的影響。節(jié)日慶典不是只貪圖美食，也不是只求欣賞美妙的歌舞，而是隨時(shí)隨地都要保持健康向上的精神面貌，積極鍛煉身體，特別是對(duì)依賴電腦的宅男宅女有很好的教育示范作用。

（二）歌圩節(jié)日

歌圩文化代表了大多數(shù)節(jié)日活動(dòng)的特色。壯族人民天生愛(ài)唱歌，幾乎逢節(jié)就有演唱的習(xí)俗，只不過(guò)三月三更有特色，現(xiàn)在已成為整個(gè)廣西的法定節(jié)日，從鄉(xiāng)下唱到城里，從田間唱到都市現(xiàn)代大舞臺(tái)，已是現(xiàn)代社會(huì)藝術(shù)不可或缺的一部分。歌圩文化給高職院校勤奮學(xué)習(xí)的學(xué)子以很大的啟發(fā)，培養(yǎng)自己的才藝或某個(gè)方面的特長(zhǎng)，一定要理智冷靜看待自身，只要敢于開發(fā)，長(zhǎng)時(shí)間地磨煉，終究能夠激發(fā)自己的潛能，成為某個(gè)方面的佼佼者。

（三）祭祀始祖的先人節(jié)日

每年農(nóng)歷二月二十九日，是壯族創(chuàng)世男神布洛陀的生日，來(lái)自五湖四海的壯人聚集在敢壯山隆重紀(jì)念族人共同的始祖。傳統(tǒng)文化注重表達(dá)血緣關(guān)系凝聚在情感上的崇敬和膜拜，表現(xiàn)為宗族觀念上的祖先崇拜，以長(zhǎng)者為崇敬的對(duì)象意味著多年積累的經(jīng)驗(yàn)、智慧、能力得到人們的認(rèn)可，有智慧、有能力的又可以稱為賢人，因此，祖先崇拜有利于形成社會(huì)尊老敬賢的風(fēng)氣。我國(guó)傳統(tǒng)文化素有祖先崇拜的基因，壯族祭祀先祖活動(dòng)富有自身特色。自媒體平臺(tái)建立節(jié)日視頻資源不是生硬地說(shuō)教，而是以藝術(shù)的歌舞儀式感染，從情感上、行為上認(rèn)同尊老敬賢的習(xí)俗，讓高職院校的學(xué)生產(chǎn)生共鳴，這對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)更加文明、進(jìn)步起到不可估量的作用。

六、結(jié)語(yǔ)

高職院校校園文化的構(gòu)建對(duì)于學(xué)校的發(fā)展具有至關(guān)重要的作用。現(xiàn)階段，我國(guó)傳統(tǒng)的高職院校構(gòu)建方式以及格局都發(fā)生了轉(zhuǎn)變，所搭建的平臺(tái)大多以網(wǎng)絡(luò)為主，將數(shù)字技術(shù)作為主要的教學(xué)方式，創(chuàng)新并優(yōu)化高職院校民族特色文化的構(gòu)建方式，盡可能地利用好自媒體技術(shù)，分析高職院校學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顩r，把思想輿論和科學(xué)技術(shù)有效地連接在一起，讓學(xué)生都能感受到民族特色文化的魅力，達(dá)到高職院校民族特色文化構(gòu)建的要求。

【參考文獻(xiàn)】

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