王 可

（貴州民族大學(xué) 人文科技學(xué)院，貴州 貴陽 550025）

《西方音樂史》是我國音樂學(xué)院和綜合性大學(xué)音樂專業(yè)本科教學(xué)當(dāng)中的核心理論課程，目的是讓學(xué)生全方位了解和掌握西方音樂發(fā)展的歷史、時(shí)代特征、重要作曲家及作品等，通過理論知識的學(xué)習(xí)，融會(huì)貫通到專業(yè)的實(shí)踐學(xué)習(xí)。少數(shù)民族特色音樂專業(yè)方向的學(xué)生，由于人文環(huán)境的影響，在進(jìn)入本科專業(yè)階段學(xué)習(xí)以前，甚少接觸西方音樂文化，對于西方音樂史所涉及的內(nèi)容相對其他專業(yè)的學(xué)生，會(huì)更有距離感，造成學(xué)習(xí)上的障礙，本文擬對這一現(xiàn)狀，結(jié)合本人教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，分析探討西方音樂史的教學(xué)策略，以期優(yōu)化教學(xué)質(zhì)量。

一、少數(shù)民族特色音樂專業(yè)學(xué)生分析

在一些少數(shù)民族地區(qū)的高校中，為了培養(yǎng)專業(yè)的少數(shù)民族藝術(shù)類人才，開設(shè)了與之相關(guān)的專業(yè)，比如貴州民族大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院開設(shè)了音樂表演（少數(shù)民族特色音樂專業(yè)），貴州大學(xué)音樂學(xué)院開設(shè)了音樂學(xué)（少數(shù)民族音樂專業(yè)方向）。這些少數(shù)民族特色音樂專業(yè)（以下簡稱“民特專業(yè)”）的學(xué)生，熟悉本民族的音樂語言，對本民族的音樂文化抱有非常深厚的感情，進(jìn)入高校進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)的目的，也是旨在更好的傳播少數(shù)民族文化，本人在對民特專業(yè)的學(xué)生授課前進(jìn)行的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，受成長自然環(huán)境和人文環(huán)境的影響，對于西方文化知之甚少，因此，對于民特專業(yè)的學(xué)生而言，西方音樂史是一門全新的、陌生的、與所學(xué)專業(yè)有相當(dāng)大距離的學(xué)科。

二、教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定

《西方音樂史》這門學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)，狹義上，是掌握西方音樂文化發(fā)展的脈絡(luò)，廣義上是挖掘更深層次的歷史文化根源。對于民特專業(yè)的學(xué)生來說，培養(yǎng)的最終目的是成為我國少數(shù)民族藝術(shù)的傳承者、教育者、宣傳者，針對這個(gè)培養(yǎng)目標(biāo)，在設(shè)計(jì)教學(xué)過程時(shí)，要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，做到有的放矢，從學(xué)習(xí)效果上跟進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，抓住主要矛盾，在教學(xué)目標(biāo)上，側(cè)重于通過西方音樂文化的學(xué)習(xí)，拓寬少數(shù)民族學(xué)生的視野，為繼承和傳播本民族的音樂文化提供更廣闊的文化空間。

三、教材分析

在眾多西方音樂史教材中，常用的主要有兩類，一類是相對簡明扼要，不僅適合音樂專業(yè)，也適合非音樂專業(yè)學(xué)習(xí)者的啟蒙類教材，如錢仁康先生編著的《歐洲音樂簡史》，另一類是相對詳盡，適合理論專業(yè)學(xué)生的專業(yè)性教材，如于潤洋先生主編的《西方音樂通史》。目前，民特專業(yè)的學(xué)生采用的是前者，這本教材的特點(diǎn)是既論述了歐洲音樂發(fā)展的歷程，又簡明扼要地將主要線索展現(xiàn)出來，每個(gè)章節(jié)在篇首提煉本章學(xué)習(xí)重點(diǎn)，讓學(xué)習(xí)者一目了然，帶著線索去學(xué)習(xí)，同時(shí)配以大量的圖片、譜例等資料，增加閱讀的趣味性，非常適合初學(xué)的學(xué)生，前文提到的第二類教材則可作為教參，在備課中補(bǔ)充一些相對重要的知識。

四、教學(xué)策略探析

“學(xué)習(xí)遷移”是教育心理學(xué)中的概念，遷移既影響，指一種知識技能對另一種知識技能的影響，可以運(yùn)用在各類學(xué)科和技能的學(xué)習(xí)中，幫助學(xué)習(xí)者盡快掌握相關(guān)知識技能。

（一）橫向?qū)W習(xí)遷移

橫向?qū)W習(xí)遷移是指將本專業(yè)其他相關(guān)專業(yè)學(xué)科的知識運(yùn)用到西方音樂史的學(xué)習(xí)上，舉一反三達(dá)到學(xué)習(xí)效果。以本人的教學(xué)為例，在教學(xué)計(jì)劃中，西方音樂史安排在大一下學(xué)期，這個(gè)階段已經(jīng)學(xué)習(xí)或正在學(xué)習(xí)專業(yè)主修（少數(shù)民族器樂、聲樂）、基本樂理、視唱練耳等專業(yè)課程，在教學(xué)中，可以將這些學(xué)科知識遷移到音樂史的學(xué)習(xí)中。

例如，在講授比較生澀的中世紀(jì)教會(huì)調(diào)式系統(tǒng)時(shí)，通過學(xué)生視唱伊奧尼亞調(diào)式和愛奧利亞調(diào)式，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)調(diào)式和C大調(diào)、a小調(diào)音階相同，以得出這兩個(gè)調(diào)試是大小調(diào)前身的結(jié)論。在講授中世紀(jì)復(fù)調(diào)音樂時(shí)，民特專業(yè)的學(xué)生對這個(gè)概念非常陌生，但講到我省黎從榕地區(qū)盛行的侗族大歌，大家就恍然大悟，可以通過觀看視頻或請學(xué)生在課堂上演唱侗族大歌的形式，使學(xué)生更加直觀地感受和理解復(fù)調(diào)音樂的特點(diǎn)。在講授歌劇詠嘆調(diào)中的花腔唱法時(shí)，通過山東民歌《包楞調(diào)》的賞析，找到中西方花腔的共通點(diǎn)，一方面了解我國的民族花腔民歌，另一方面掌握美聲花腔演唱的特點(diǎn)，且對原生態(tài)唱法的學(xué)生提供了一個(gè)思考的方向，去繼承和創(chuàng)新本民族的音樂文化。

（二）縱向?qū)W習(xí)遷移

縱向?qū)W習(xí)遷移是指將西方音樂史相鄰的學(xué)科，如中國音樂史、美學(xué)、西方歷史、西方文學(xué)史、美術(shù)等相關(guān)學(xué)科進(jìn)行學(xué)科交叉，以避免孤立地看待西方音樂史。西方的音樂藝術(shù)只是歷史長河中的一個(gè)分支，不可能獨(dú)立存在，必定依附于同時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域的影響，因此在教學(xué)中，要將多門學(xué)科融合在一起，提煉要點(diǎn)，由淺入深、由簡入繁的講解西方的音樂歷史。

西方音樂史的教學(xué)主要以音樂史的七個(gè)時(shí)期為線索，講授每個(gè)時(shí)期的音樂史實(shí)、風(fēng)格特點(diǎn)、代表作曲家及作品等，在講授各個(gè)時(shí)期的知識點(diǎn)時(shí)，要結(jié)合民特學(xué)生的特點(diǎn)，這些學(xué)生雖然對于西方文化知之甚少，但在九年制的義務(wù)教育中，通過語文、歷史、政治、地理等科目的學(xué)習(xí)，對西方歷史上的重要事件和重要人物還是有所了解的，因此在講授每個(gè)時(shí)期的音樂之前，對這個(gè)時(shí)期的社會(huì)背景進(jìn)行概要性講解，舉史實(shí)，抓重點(diǎn)，例如中世紀(jì)時(shí)期，通過十字軍東征、騎士之愛引出游吟詩人這一特殊時(shí)期的特殊群體；文藝復(fù)興時(shí)期，通過馬可波羅的游記、大航海時(shí)代的開啟，引出人文主義思潮的內(nèi)涵，進(jìn)而講解各地區(qū)的音樂文化；巴洛克時(shí)期，以同時(shí)期在各領(lǐng)域的巨匠，如法國文學(xué)家莫里哀、荷蘭畫家倫勃朗、英國物理學(xué)家牛頓、意大利天文學(xué)家伽利略這些如雷貫耳的名字，引導(dǎo)學(xué)生理解科學(xué)發(fā)展的進(jìn)步，使藝術(shù)家有依據(jù)地去發(fā)現(xiàn)音的本質(zhì)，逐漸形成這個(gè)時(shí)期的音樂風(fēng)格。這樣，在每個(gè)音樂時(shí)期的講授中，提煉一兩個(gè)最受矚目的歷史事件或人物作為線索，拉近學(xué)生對西方文化的陌生感，喚起同理心，以便掌握知識要點(diǎn)。

五、結(jié)語

我國各階段的教育一直在倡導(dǎo)因材施教，西方音樂史這門音樂專業(yè)必修的通識課亦是如此，雖然面對的都是藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生，但是每個(gè)專業(yè)方向的學(xué)生總有個(gè)體差異，因此要針對民特學(xué)生的特點(diǎn)，制定相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃，運(yùn)用合理的教學(xué)方法，使學(xué)生在了解西方音樂文化發(fā)展的同時(shí)，提升審美意識，并將理論實(shí)踐相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生去探索和傳承本民族的音樂文化。