張光宇
(濰坊學(xué)院,山東 濰坊 261061)
藝術(shù)實(shí)踐是貫穿于整個(gè)音樂教學(xué)的靈魂。在音樂教學(xué)中,教師的教學(xué)成果和學(xué)生接受知識(shí)的能力,可以通過藝術(shù)實(shí)踐的形式展現(xiàn)出來。當(dāng)然,僅僅依靠校內(nèi)不充足的課堂基礎(chǔ)教學(xué)想要完全實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn),還是有一定難度的。學(xué)生雖然初步感受到了音樂藝術(shù)的獨(dú)特魅力,卻無法將內(nèi)心的感受真實(shí)體現(xiàn)出來;雖然了解音樂獨(dú)有的感染力,卻找不到空間沉浸其中。現(xiàn)今隨著教學(xué)方式的不斷轉(zhuǎn)變,藝術(shù)實(shí)踐必將成為檢驗(yàn)音樂教學(xué)效果的一種十分重要的手段。它能夠讓教與學(xué)的結(jié)合得到真正實(shí)施,通過藝術(shù)實(shí)踐,學(xué)生真正學(xué)到知識(shí)并應(yīng)用于今后的社會(huì)生活中去。那么,如何才能做到音樂教學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐的完美融合呢?
想做到音樂教學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐的融合,并非輕易之舉?!凹埳系脕斫K覺淺,絕知此事要躬行”。因此,色彩斑斕的生活就成為我們藝術(shù)實(shí)踐的源泉,同時(shí)生活又豐富了我們藝術(shù)實(shí)踐的內(nèi)容。無論是老師,還是學(xué)生都應(yīng)深入到生活中去,逐步積累更多的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。在我們?nèi)粘I钪校诖笞匀恢?,“美”無處不在,“美學(xué)”也無處不在:有的渾然天成,有的鬼斧神工……大自然賜予我們的寶貴財(cái)富,為我們每個(gè)人深入生活打下了良好的基礎(chǔ)。每當(dāng)夜晚,當(dāng)你仰望繁星閃爍的夜空,會(huì)讓我們情不自禁地產(chǎn)生無邊無際的遐想;每當(dāng)收獲季節(jié)來臨之際,那金燦燦的谷子,晶瑩剔透的稻米,都會(huì)讓我們產(chǎn)生豐收的喜悅。我們完全可以把“星辰”和“五谷”演繹成一首美妙動(dòng)人的音樂,也可以描繪成一幅優(yōu)美的畫面。我們深入生活,就是要不斷實(shí)踐、不斷探索,在生活中發(fā)現(xiàn)美,然后去展示美、歌頌美。我們的音樂教學(xué)和藝術(shù)實(shí)踐是相互關(guān)聯(lián)的,那就是:歌頌真善美,批判假丑惡!自然科學(xué)中有美,人文社會(huì)科學(xué)中同樣也有美,美就是一種藝術(shù)。我們把在生活中體會(huì)到的東西,體會(huì)到的“美學(xué)”,經(jīng)過消化和吸收,就能以多種藝術(shù)形式將其展現(xiàn)出來。如一段優(yōu)美動(dòng)聽的音樂,一段輕松快樂的舞蹈,一幅栩栩如生的圖畫……無論是大作曲家莫扎特、貝多芬、巴赫那優(yōu)美的鋼琴曲,還是人民音樂家冼星海作曲的《黃河大合唱》,他們的作品無一不從生活中來:有的典雅秀麗,猶如晶瑩剔透的顆顆珍珠;有的氣吞山河,氣貫長虹,渾厚有力,這就是藝術(shù)的魅力之所在。我們只有不斷深入生活,積累更多的經(jīng)驗(yàn),才能將自己的真實(shí)體會(huì)、感知運(yùn)用到音樂教學(xué)和藝術(shù)實(shí)踐中去,達(dá)到藝術(shù)實(shí)踐與教學(xué)的和諧統(tǒng)一。藝術(shù)創(chuàng)作與實(shí)踐是一個(gè)水滴石穿的過程,因此在教學(xué)中不斷豐富知識(shí),在實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn),才能讓藝術(shù)之花綻放。
音樂作為一種視聽藝術(shù),需要人們具備一定的音樂素養(yǎng),在欣賞的過程中通過對(duì)音樂內(nèi)涵的理解與分析,方能產(chǎn)生豐富的聯(lián)想,從而感知音樂所具有的強(qiáng)烈感染力,以達(dá)到內(nèi)心世界思想與情感的強(qiáng)烈共鳴。因此提高對(duì)音樂的理解和鑒賞能力是非常必要的。在反復(fù)的欣賞中,人們不僅陶醉于美妙的音樂,也感受到精神境界的升華。莫扎特之所以成為歐洲最偉大的古典主義音樂作曲家之一,被譽(yù)為“音樂神童”,是因?yàn)樗麑?duì)每一位著名藝術(shù)家的作品進(jìn)行了潛心研究與分析,并且花費(fèi)了個(gè)人大量的時(shí)間、精力和心血來思考作曲,對(duì)音樂深度進(jìn)行了極大的擴(kuò)張?!八街梢怨ビ瘛?。通過觀賞優(yōu)秀作品,我們可以將其中的無窮奧妙與豐富內(nèi)涵貫穿于音樂教學(xué)中,用藝術(shù)實(shí)踐的形式將其展現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。在觀摩與觀賞中,不斷學(xué)習(xí)、不斷體會(huì)、不斷總結(jié)與創(chuàng)新,充分吸收藝術(shù)作品的精華和大師們非凡的藝術(shù)成就。
音樂教學(xué)中,在正確處理好“教”與“學(xué)”關(guān)系的同時(shí),還必須加強(qiáng)多方面的藝術(shù)修養(yǎng),不斷提高審美能力。
多方面的藝術(shù)修養(yǎng)包含了音樂、美術(shù)、繪畫、書法、詩文等等,古今中外許許多多的大藝術(shù)家乃至一些大科學(xué)家都具備了很高的藝術(shù)修養(yǎng),他們?yōu)槿祟惿鐣?huì)發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)?!懊佬g(shù)之友”(1998年第4期)發(fā)表了張光明的文章“蛙聲十里出山泉”——簡論齊白石繪畫藝術(shù)的時(shí)空觀?!巴苈暿锍錾饺边@幅畫作是藝術(shù)大師齊白石老人的重要作品,僅這幅畫的創(chuàng)作就非同一般。齊白石老人以詩人般的氣質(zhì)、畫家般的天才和文人般的豪邁與大氣,創(chuàng)造了一個(gè)無比優(yōu)美的新意境。老人家將詩與情,時(shí)間與空間融為一體,準(zhǔn)確表達(dá)了作品的內(nèi)涵??v觀老人家這幅畫作,給我們一種清新的感覺:畫中有詩,詩中有畫,詩畫相濟(jì),融為一體。在這幅畫中,沒有一只青蛙躍入我們的眼簾,人們并沒有真正聽到青蛙的每一次叫聲,但幾個(gè)星期后,在山泉的潺潺溪流里,卻忽然出現(xiàn)了一只只歡快可愛的小蝌蚪,它們游弋在清冽的山泉水之中。這簡直是絕妙之至的構(gòu)思!真乃“此時(shí)無聲勝有聲”。這種非凡的意境,這種潛在的美感,能激發(fā)出人們無盡的想象,實(shí)在是美輪美奐,精妙無比!大師的畫作讓我們對(duì)藝術(shù)作品的內(nèi)涵有了更深層次的理解,是對(duì)我們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的有益啟迪。
想象力是知識(shí)進(jìn)化的源泉。一首《漁舟唱晚》給我們帶來了無窮的想象力。樂曲生動(dòng)描繪了江南水鄉(xiāng)當(dāng)夕陽西下之時(shí),那美麗的晚霞映照著湖水,漁人們唱著歌兒,劃著小船滿載而歸;當(dāng)月色朦朧之時(shí),一片萬家燈火的優(yōu)美景象。樂曲具有優(yōu)美動(dòng)聽的旋律,積極樂觀向上的情調(diào),給人以美的享受。整個(gè)樂曲是以時(shí)間為軸線,通過時(shí)間與空間的變換,將其中的人物、景物和場面刻畫得活靈活現(xiàn),宛如一幅優(yōu)美的動(dòng)態(tài)畫面。樂曲的內(nèi)涵體現(xiàn)了“動(dòng)”與“靜”相結(jié)合,反映出漁民“日出而作,日落而息”的辛勤勞動(dòng)場面。音樂以緩慢的速度開始,顯示夕陽西下之時(shí)寧靜的湖水和一葉葉白帆;接著速度越來越快,力度越來越強(qiáng),似乎讓我們看到片片白帆迎著夕陽歸來,漁歌競爭的熱鬧場景。這兩部分都恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了一個(gè)“動(dòng)”字,而且是輕輕地“動(dòng)”,主要表現(xiàn)在“夕陽西沉”“帆船緩緩移動(dòng)”“漁民輕輕歌唱”;而第二部分則隨著節(jié)奏的加快,有了快“動(dòng)”,主要表現(xiàn)為“搖擼劃槳”“水波流動(dòng)”“漁歌競爭”,將熱鬧的場面渲染得淋漓盡致。樂曲在高潮處戛然而止,隨后尾聲緩緩而出,突出了由“動(dòng)”到“靜”的時(shí)空轉(zhuǎn)換,讓人感覺宛如一片片漁船駛過后留下的片片余波。“漁舟唱晚”僅僅四個(gè)字,創(chuàng)作者卻將樂曲本身所包含的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、場景有機(jī)的融合在一起,通過時(shí)間與空間的變換,將樂曲演繹得惟妙惟肖,耐人尋味!
總之,加強(qiáng)音樂教學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐的深度融合,探索一條行之有效的音樂教育教學(xué)之路,對(duì)于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和素質(zhì)的全面提高都有著極其重要的意義。只要我們勤于思考,善于探索,與時(shí)俱進(jìn),就一定能夠找出一條更加適合音樂教育教學(xué)規(guī)律的新途徑,從而促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展,為社會(huì)培養(yǎng)出更多的應(yīng)用型音樂人才。