時(shí)越

【摘 要】 亞當(dāng)·斯密的巨著《國(guó)富論》奠定了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，以英國(guó)為首的歐洲國(guó)家資產(chǎn)階級(jí)的興起以及資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求成為為該理論產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。不僅對(duì)于歐洲，乃至全世界這一時(shí)期的發(fā)展，《國(guó)富論》也做出了它的貢獻(xiàn)?！秶?guó)富論》除了對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的深刻解釋外，斯密關(guān)于社會(huì)分工、資本積累以及人口的相關(guān)理論同樣具有重大的價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】 亞當(dāng)·斯密；英國(guó)；18世紀(jì)；經(jīng)濟(jì)

亞當(dāng)·斯密是英國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，其巨著《國(guó)富論》開(kāi)創(chuàng)了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的紀(jì)元，其“看不見(jiàn)的手”的理論被后世資本主義國(guó)家奉為圭臬，為資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了引領(lǐng)的作用。20世紀(jì)以后，隨著凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的興起，亞當(dāng)·斯密的學(xué)說(shuō)與之一起成為新世紀(jì)資本主義發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)理論，對(duì)世界的發(fā)展產(chǎn)生著重大的影響。

亞當(dāng)·斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)一直以來(lái)是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的奠基之作，古往今來(lái)的學(xué)者專家對(duì)其的研究可以說(shuō)是汗牛充棟。筆者出入學(xué)門，無(wú)力就理論本身在前人的基礎(chǔ)上作更多的探討，僅就所學(xué)嘗試將《國(guó)富論》之成書(shū)與18世紀(jì)英國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況相結(jié)合，從而就亞當(dāng)·斯密學(xué)說(shuō)中的社會(huì)分工、人口發(fā)展等理論作一些探討，以期向先學(xué)請(qǐng)教。

一、亞當(dāng)·斯密與《國(guó)富論》

亞當(dāng)·斯密1723年出生在蘇格蘭法夫郡的寇克卡迪。1723～1740年間，亞當(dāng)·斯密在家鄉(xiāng)蘇格蘭求學(xué)，在格拉斯哥大學(xué)時(shí)期，亞當(dāng)·斯密完成拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)、數(shù)學(xué)和倫理學(xué)等課程；1740～1746年間，赴牛津?qū)W院求學(xué)，但在牛津并未獲得良好的教育，唯一收獲是大量閱讀許多格拉斯哥大學(xué)缺乏的書(shū)籍。1750年后，亞當(dāng)·斯密在格拉斯哥大學(xué)不僅擔(dān)任過(guò)邏輯學(xué)和道德哲學(xué)教授，還兼負(fù)責(zé)學(xué)校行政事務(wù)，一直到1764年離開(kāi)為止。這時(shí)期，亞當(dāng)·斯密于1759年出版的《道德情操論》獲得學(xué)術(shù)界極高評(píng)價(jià)。1768年，斯密開(kāi)始著手著述《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》（簡(jiǎn)稱《國(guó)富論》，本文亦使用此簡(jiǎn)稱）。1773年，《國(guó)富論》已基本完成。1776年3月此書(shū)出版后引起大眾廣泛的討論，影響所及除了英國(guó)本地，連歐洲大陸和美洲也為之瘋狂，因此世人尊稱亞當(dāng)·斯密為“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”和“自由企業(yè)的守護(hù)神”。

《國(guó)富論》一書(shū)總結(jié)了近代初期各國(guó)資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，并在批判吸收了當(dāng)時(shí)有關(guān)重要經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)上，就整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程作了較系統(tǒng)、較明白的描述。在這部著作中，斯密依據(jù)18世紀(jì)英國(guó)產(chǎn)業(yè)資本發(fā)展的需要，深刻探討了資本主義社會(huì)自由競(jìng)爭(zhēng)階段國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因，全面論證了經(jīng)濟(jì)自由主義的必然性，建立了資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完整體系。

《國(guó)富論》的出版，對(duì)英國(guó)資本主義的發(fā)展產(chǎn)生了重大的促進(jìn)作用。而且，對(duì)整個(gè)資本主義世界來(lái)說(shuō)，沒(méi)有過(guò)任何其他一部資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，曾產(chǎn)生那么廣泛的影響。

二、18世紀(jì)的英國(guó)與《國(guó)富論》的成書(shū)

18世紀(jì)的英國(guó)是整個(gè)歐洲的代表和縮影。在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)中世紀(jì)的教權(quán)統(tǒng)治和封建統(tǒng)治之后，歐洲應(yīng)該何去何從，人類應(yīng)該步入一個(gè)怎樣的全新的社會(huì)？率先出現(xiàn)在英國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命孕育著社會(huì)變革的大爆發(fā)，資本主義經(jīng)濟(jì)從萌芽走上了快速發(fā)展的道路。此時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新和科學(xué)管理的確立對(duì)于這一時(shí)期資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是至關(guān)重要的。

18世紀(jì)的歐洲，是一個(gè)怎樣的狀態(tài)呢？首先，從英國(guó)來(lái)講，18世紀(jì)初，英國(guó)剛剛完成了資產(chǎn)階級(jí)革命，初步建立了君主立憲的政治制度。然而這種從封建社會(huì)到資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的轉(zhuǎn)變不是一蹴而就的，其過(guò)程漫長(zhǎng)而艱辛。社會(huì)中仍存在著一些封建殘余勢(shì)力，新興資產(chǎn)階級(jí)在擁有財(cái)富的同時(shí)渴望進(jìn)一步擁有權(quán)力，資本家和封建地主的博弈仍在繼續(xù)；其次，著眼于歐洲，整個(gè)西歐并沒(méi)有完全進(jìn)入資本主義的軌道。法國(guó)仍是一個(gè)封建專制國(guó)家，經(jīng)歷了啟蒙運(yùn)動(dòng)，社會(huì)內(nèi)部矛盾重重；德國(guó)則是邦國(guó)林立，而俄國(guó)此時(shí)也只是一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)家。相比之下，英國(guó)的社會(huì)發(fā)展水平絕對(duì)是領(lǐng)跑于當(dāng)時(shí)歐洲的，但也正是因此，英國(guó)國(guó)內(nèi)的資本主義發(fā)展會(huì)在很大程度上受到來(lái)自的外國(guó)阻力；再次，著眼于世界，新航路早已開(kāi)辟，西班牙和葡萄牙此時(shí)已擁有相對(duì)成熟的航路和海外殖民地，而荷蘭在海上貿(mào)易方面則處于霸主地位。世界日益連結(jié)成一個(gè)整體，這對(duì)于資本主義剛剛發(fā)展的英國(guó)來(lái)說(shuō)，既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)。

當(dāng)時(shí)的英國(guó)，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)剛剛起步，但又面臨著急速發(fā)展的國(guó)家。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致了一些新的社會(huì)問(wèn)題的出現(xiàn)。貧富差距不斷加大，社會(huì)分配不公，階級(jí)的不平等、資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的政治阻力……這些問(wèn)題無(wú)不給英國(guó)的發(fā)展提出挑戰(zhàn)。面對(duì)著社會(huì)劇烈變革帶來(lái)的新的形勢(shì)，亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，如何迅速增加社會(huì)財(cái)富，盡快增加社會(huì)的總產(chǎn)值，是當(dāng)時(shí)英國(guó)面臨著的首要問(wèn)題。只有財(cái)富增加了，才可能解決社會(huì)問(wèn)題。因此，進(jìn)一步提高社會(huì)生產(chǎn)力迫在眉睫。

通過(guò)對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)要素的細(xì)致研究，特別是在深入研究了資本、市場(chǎng)、商品流動(dòng)等各個(gè)資本主義經(jīng)濟(jì)要素的關(guān)系之后，亞當(dāng)·斯密提出了其著名的“看不見(jiàn)的手”理論，深刻揭示了自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義的基本規(guī)律。這一理論，奠定了“古典經(jīng)濟(jì)學(xué)”的理論基礎(chǔ)，隨即成為資本主義發(fā)展初期的指導(dǎo)性原則。

三、《國(guó)富論》的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之道

除了著名的“看不見(jiàn)的手”理論外，針對(duì)18世紀(jì)英國(guó)的現(xiàn)實(shí)，在《國(guó)富論》一書(shū)中，亞當(dāng)·斯密還指出，提高生產(chǎn)效率，需要從兩方面著手：進(jìn)行科學(xué)的分工以及增加人口和資本積累。

從英國(guó)國(guó)內(nèi)來(lái)講，分工能夠提高生產(chǎn)率。《國(guó)富論》開(kāi)篇便談及論分工。其中有個(gè)十分生動(dòng)的例子：一個(gè)熟練的制針工人，從頭到尾負(fù)責(zé)制作一根針，每天的產(chǎn)出不過(guò)20根；而一個(gè)經(jīng)過(guò)分工的制針團(tuán)隊(duì)，每人只負(fù)責(zé)制針過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)，平均每人每天竟能產(chǎn)出4800枚針?！叭绻と藗儾皇欠謩e專習(xí)于一種特殊的業(yè)務(wù)，而是各自獨(dú)立工作，那么任何人都不可能在一天之內(nèi)制造出二十枚針，甚至一枚也制造不出來(lái)。如果不是因?yàn)檫m當(dāng)?shù)姆止ず献?，那么他們不但不能完成今日成針?shù)量的二百四十分之一，恐怕連四千八百分之一都完成不了?！盵1]分工必然細(xì)化工作，從而必然導(dǎo)致技術(shù)的專業(yè)化，以此提高效率。我認(rèn)為這對(duì)于18世紀(jì)英國(guó)的工廠是有極大的引導(dǎo)性意義的。工廠主們雇傭原先是農(nóng)民的工人，絞盡腦汁壓縮原料成本和工人工資以求得效益最大化，實(shí)則是不知不覺(jué)間激化了社會(huì)矛盾，阻礙了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。而亞當(dāng)·斯密的分工理論，不但極大程度地提高了生產(chǎn)效率同時(shí)也緩和了社會(huì)矛盾。endprint

進(jìn)一步來(lái)看分工，它不僅從微觀層面對(duì)于工廠生產(chǎn)有幫助，之于社會(huì)發(fā)展層面也有其極大的促進(jìn)作用。這里亞當(dāng)·斯密也舉了一個(gè)簡(jiǎn)明有力的例子：試想一個(gè)原始部落，人們以狩獵采集為生。而其中有一個(gè)人，善為弓矢，于是便用自己做的弓矢去和其他人交換獸肉。有一天他突然發(fā)現(xiàn)，自己做弓矢換得的獸肉，全然比自己親自出獵所得之獸肉還要多。于是這個(gè)人則專心為弓矢，成為了一名武器匠人。與此人類似，鐵匠，紡織工，木匠等等職業(yè)也相繼出現(xiàn)。[2]分工能夠促進(jìn)職業(yè)的形成，即促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的分化，在產(chǎn)業(yè)的分化過(guò)程中形成社會(huì)的特有產(chǎn)品，以此促進(jìn)了交換，因而帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。隨著資本主義的發(fā)展，18世紀(jì)的英國(guó)也產(chǎn)生了許多前所未有的新職業(yè)。而亞當(dāng)斯密的觀點(diǎn)促進(jìn)了這些行業(yè)的經(jīng)濟(jì)往來(lái)，打開(kāi)了經(jīng)濟(jì)交流的新渠道，使得英國(guó)社會(huì)這個(gè)大機(jī)器高速運(yùn)轉(zhuǎn)了起來(lái)。這正是此時(shí)期英國(guó)發(fā)展所需要的。正是因?yàn)閬啴?dāng)斯密分工理論的影響，英國(guó)在強(qiáng)大的科技依托之下發(fā)揮出最大潛力和效能，市場(chǎng)被充分調(diào)動(dòng)，終成為世界工廠，在歐洲諸國(guó)之中脫穎而出。

“增加人口和資本積累”是亞當(dāng)·斯密提高生產(chǎn)效率的又一個(gè)方案。他認(rèn)為，想要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，就必須有充足的人口作為依托。一者人口即為生產(chǎn)者，能夠作為勞動(dòng)力投入生產(chǎn)；二者人口亦為消費(fèi)者，能夠通過(guò)購(gòu)買實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品價(jià)值，從而刺激生產(chǎn)，形成一個(gè)良性循環(huán)。而資本積累則是將剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本的過(guò)程。資本所有者把從勞動(dòng)者那里賺來(lái)的利潤(rùn)的一部分用于個(gè)人消費(fèi)，另一部分轉(zhuǎn)化為資本，用于購(gòu)買擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模所需追加的資本要素和勞動(dòng)要素。因此，剩余價(jià)值是資本積累的源泉，資本積累則是企業(yè)擴(kuò)大再生產(chǎn)的前提條件。我認(rèn)為，這個(gè)觀點(diǎn)直接刺激了英國(guó)的海外開(kāi)拓活動(dòng)。

自14、15世紀(jì)以來(lái)，隨著新航路的開(kāi)辟，歐洲人的視野逐漸打開(kāi)，從那時(shí)起就一直在做著探索世界的努力。時(shí)至17世紀(jì)，荷蘭獨(dú)占海上貿(mào)易鰲頭，擁有整個(gè)歐洲最多的貨船和最先進(jìn)的航海技術(shù)，被譽(yù)為“海上馬車夫”。此時(shí)，荷蘭東印度公司已經(jīng)擁有15000個(gè)分支機(jī)構(gòu)，貿(mào)易額占到全世界總貿(mào)易額的一半。懸掛著荷蘭三色旗的10000多艘商船游弋在世界的五大洋之上：當(dāng)時(shí)，全世界共有2萬(wàn)艘船，荷蘭有1.5萬(wàn)艘。比英，法，德諸國(guó)船只的總數(shù)還多。[3]英國(guó)為了同荷蘭爭(zhēng)奪海上貿(mào)易主導(dǎo)權(quán)，大力發(fā)展海軍和航海技術(shù)，于17至18世紀(jì)期間同荷蘭展開(kāi)了四次交戰(zhàn)，此之謂著名的“英荷戰(zhàn)爭(zhēng)”。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)最終以英國(guó)擊敗荷蘭的結(jié)果告終，英國(guó)開(kāi)始逐漸獲取世界金融霸權(quán)。英國(guó)不惜動(dòng)用巨大的財(cái)力物力，耗費(fèi)近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間同當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的海上霸主爭(zhēng)權(quán)，海外市場(chǎng)和殖民地的利益可見(jiàn)一斑。在《國(guó)富論》的觀點(diǎn)的引導(dǎo)下，英國(guó)開(kāi)始大力發(fā)展海外殖民地，向所屬地區(qū)瘋狂傾銷商品，斂取原材料，掠奪人口，在歐、美、非的“大三角貿(mào)易”中大發(fā)橫財(cái)。從全球史觀的角度來(lái)看，英國(guó)為廣大被殖民地區(qū)帶來(lái)了無(wú)盡的災(zāi)難，犯下了種種罪行，但客觀上也極大地促進(jìn)了英國(guó)乃至歐洲的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使得歐洲相對(duì)先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)、政治制度和文化體系得以在世界轉(zhuǎn)播。不可否認(rèn)，從人口和資本積累的方面來(lái)說(shuō)，《國(guó)富論》引導(dǎo)了一個(gè)新的時(shí)代。它指引英國(guó)以新的發(fā)展方向，讓英國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不再僅限于國(guó)內(nèi)而著眼于世界。

通過(guò)以上兩個(gè)方面，英國(guó)的生產(chǎn)力水平大幅提高，使其有了發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)最根本的動(dòng)力。

四、《國(guó)富論》與18世紀(jì)的英國(guó)社會(huì)

亞當(dāng)·斯密把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律隱喻作一只無(wú)形的大手，自發(fā)的調(diào)節(jié)著市場(chǎng)。這促使了“自由貿(mào)易理論”的提出，使英國(guó)乃至整個(gè)資本主義世界沐浴在“自由主義”的經(jīng)濟(jì)思潮中長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)世紀(jì)。

除經(jīng)濟(jì)發(fā)展外，《國(guó)富論》一書(shū)也對(duì)18世紀(jì)英國(guó)的政治、社會(huì)乃至文化層面都有著深遠(yuǎn)的影響。

政治方面，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命中遺留下來(lái)的問(wèn)題實(shí)則對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有很大阻力。而亞當(dāng)·斯密卻認(rèn)為經(jīng)濟(jì)和政治是全然的兩部分，政府不應(yīng)制定政策去控制市場(chǎng)。同時(shí)《國(guó)富論》也為英國(guó)這個(gè)新興的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家指明了發(fā)展道路，起到了一定的建設(shè)性作用。

文化方面，亞當(dāng)·斯密強(qiáng)調(diào)自由精神和自由主義，并且對(duì)追逐財(cái)富進(jìn)行了極大的認(rèn)可，這對(duì)人們的價(jià)值觀形成影響頗深。后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家曼德維爾在此基礎(chǔ)上提出了“蜜蜂寓言”的觀點(diǎn)，指出個(gè)人逐利行為對(duì)于整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有貢獻(xiàn)，進(jìn)一步肯定了自由精神和個(gè)人逐利行為。這也促使英國(guó)形成了一種良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展氛圍。

可見(jiàn)，《國(guó)富論》為英國(guó)資本主義的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，并對(duì)18世紀(jì)的英國(guó)的社會(huì)各個(gè)層面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。英國(guó)也終在歐洲諸國(guó)中脫穎而出，憑借強(qiáng)大的實(shí)力進(jìn)行海外拓展，為資本主義的發(fā)展不斷擴(kuò)大積累，終成為所謂“日不落帝國(guó)”。

五、余論

《國(guó)富論》的影響不僅僅停留在對(duì)于英國(guó)。對(duì)于歐洲，乃至全世界這一時(shí)期的發(fā)展，《國(guó)富論》也做出了它的貢獻(xiàn)。它使歐洲崛起較早的資本主義國(guó)家以及后起的美國(guó)有了發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)，使國(guó)家發(fā)展有據(jù)可尋；它也強(qiáng)調(diào)了財(cái)富對(duì)于世界和個(gè)人的重要意義，上帝賦予的不可剝奪的“生命、自由和幸福的追求”的理念在亞當(dāng)·斯密的理論中得到了充分的體現(xiàn)。也正是在此基礎(chǔ)上，托馬斯·杰弗遜在《獨(dú)立宣言》里提出了著名的“生命、自由和財(cái)產(chǎn)”的權(quán)利；它也使得世界市場(chǎng)日益聯(lián)系成為一個(gè)有機(jī)的整體，使得全世界在商品市場(chǎng)中加強(qiáng)了彼此的聯(lián)系。

回歸主題，18世紀(jì)歐洲巨變的歷史背景誕生了如亞當(dāng)·斯密此類的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨匠，也正是有了《國(guó)富論》此等巨著才能夠促進(jìn)這一時(shí)期歷史的發(fā)展。反觀歷史，思想和實(shí)踐從來(lái)是密不可分的。二者相互促進(jìn)，相互影響，在交融中共同發(fā)展。將18世紀(jì)的英國(guó)拿到現(xiàn)世進(jìn)行比較，當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想仍然流傳至今，也仍然發(fā)揮著巨大的作用，這就是思想的魅力所在。

總而言之，《國(guó)富論》是思想促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展的一個(gè)典例。它提醒我們，任何時(shí)候，“思想的力量”都不可忽視。

【注 釋】

[1][2] [英]亞當(dāng)·斯密著，郭大力、王亞南譯：國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究，商務(wù)印書(shū)館，1972.2.

[3] http：//www.360doc.com/content/16/0918/15 /18841360_591753507.shtml；2017-6-24.

【作者簡(jiǎn)介】

時(shí) 越（1998-）男，甘肅蘭州人，蘭州大學(xué)管理學(xué)院學(xué)生.endprint