姜紅

摘要：新課程改革的推進，素質(zhì)教育觀念的深入，小學(xué)階段的教學(xué)中，重視學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。音樂作為小學(xué)階段的重要課程，有利于學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)、文化素質(zhì)以及道德素質(zhì)的培養(yǎng)。隨著經(jīng)濟全球化趨勢的發(fā)展，我國傳統(tǒng)文化受到非常大的沖擊和影響，小學(xué)音樂課堂教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)重視傳統(tǒng)文化的滲透，引導(dǎo)學(xué)生多角度、多層面的理解音樂作品，激發(fā)學(xué)生音樂學(xué)習(xí)興趣和積極性。文章中結(jié)合小學(xué)音樂教學(xué)，提出打攪你傳統(tǒng)文化的傳承途徑，實現(xiàn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和保護。

關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂 傳統(tǒng)文化 傳承途徑 教學(xué)方式

小學(xué)階段的教學(xué)中，音樂教學(xué)占有重要的地位，是啟迪學(xué)生心智的有效方式，有利于學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)、音樂不僅僅可以啟迪學(xué)生的智慧，同時也是傳統(tǒng)文化傳承的重要方式。小學(xué)音樂課程主要對象是小學(xué)生，小學(xué)生的身心處于發(fā)展階段，世界觀尚未形成，文化的熏陶和思想滲透有著重要意義。因此，作為一名小學(xué)音樂教師，應(yīng)當(dāng)深入分析小學(xué)音樂教學(xué)，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容，采取有效的課堂教學(xué)方式，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

一、借助歌曲教學(xué)活動，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略傳統(tǒng)文化

《詩經(jīng)》作為我國最早的一部詩歌總集，也是最早的樂歌總集。在我國古代的發(fā)展過程中，詩和樂是合二為一的。古人在旅途、宴會以及勞作中都會弦歌起舞，借助樂歌表達自己的情感。我國的傳統(tǒng)文化和歌曲有著密切的關(guān)系，借助歌詞了解我國的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。因此，作為小學(xué)音樂教師，應(yīng)當(dāng)借助歌曲引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。例如，人音版小學(xué)音樂一年級下冊中《彝家娃娃真幸?！返慕虒W(xué)中，這是一首彝族的民族歌曲，描述了彝家娃娃在喜慶節(jié)日時，歡歌樂舞的情景，展現(xiàn)了彝族兒童的幸福生活。在教學(xué)活動中，教師引導(dǎo)學(xué)生跟唱并且熟悉歌詞，歌詞中的“銀項鏈、白衣白帽”表現(xiàn)了彝族獨特的民族服飾，“阿里里”展現(xiàn)了別具一格的語言特色。通過歌曲內(nèi)容的了解，學(xué)生領(lǐng)略不同的民俗風(fēng)情，感受彝族人民能歌善舞的民族風(fēng)貌。另外，江蘇民歌《牧童》中展現(xiàn)了景色別致的江南風(fēng)景。《草原就是我的家》則展示蒙古族那達慕大會的熱鬧，展示蒙古族人民的熱情、善良和勇敢，敢于奉獻的精神。我國是一個多民族的國家，不同的民族有著不同的語言、服飾和習(xí)俗，在小學(xué)音樂課程中，通過民族歌曲的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠體會不同民族歌曲的旋律、節(jié)奏以及舞蹈特點，讓學(xué)生初步體會不同民族之間的文化差異，體會我國傳統(tǒng)文化的豐富，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

二、結(jié)合音樂欣賞教學(xué)，深刻感知傳統(tǒng)文化

小學(xué)階段的音樂教學(xué)中，欣賞教學(xué)是重要的課堂教學(xué)方式，也是學(xué)生音樂學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。借助欣賞教學(xué)活動，加強學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)。因此，在實際的音樂課堂教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)重視欣賞曲目的選擇，有目的引導(dǎo)學(xué)生感受傳統(tǒng)文化，借助相應(yīng)的欣賞和分析，讓學(xué)生真正熱愛傳統(tǒng)文化，樹立民族自豪感，加強學(xué)生愛國主義情懷教育。例如，人音版小學(xué)音樂二年級上冊《過新年》的教學(xué)中，教師在引導(dǎo)學(xué)生欣賞音樂時，不僅僅局限于音樂的旋律、節(jié)奏以及歌詞，同時讓學(xué)生通過音樂的欣賞，了解新年的相關(guān)知識內(nèi)容。在實際的教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生思考新年裝飾品的顏色，為什么過年時要張貼紅色飾品，還要燃放煙花炮竹呢？教師給學(xué)生講解“年的傳說”。在講解之后，讓學(xué)生自己通過網(wǎng)絡(luò)、書籍等途徑，了解更多關(guān)于新年的故事，讓學(xué)生更加深入的了解我國古老的傳統(tǒng)節(jié)日。不同的地區(qū)在過新年時有著不同的習(xí)俗，讓每個學(xué)生說一說自己家鄉(xiāng)過年時的習(xí)俗，讓學(xué)生開展交流和互動活動。小學(xué)音樂教學(xué)中，有關(guān)節(jié)日的音樂歌曲是學(xué)生了解傳統(tǒng)民俗文化的重要方式，引導(dǎo)學(xué)生欣賞和擴展，讓學(xué)生在音樂欣賞中體會我國燦爛的傳統(tǒng)文化，借助傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)促進自身的發(fā)展。

三、充分借助樂器教學(xué)，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

小學(xué)音樂教學(xué)中，很多的涉及到很多的樂器，借助民族樂器的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)。根據(jù)我國相關(guān)的文獻記載，我國古代的民族樂器，在先秦時期就有三十多種，現(xiàn)階段學(xué)校教學(xué)中只涉及到寥寥數(shù)種。因此，在實際的音樂教學(xué)中，開展樂器教學(xué)活動，傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，人音版小學(xué)音樂三年級上冊《草原放牧》和《草原巡邏兵》的教學(xué)中，涉及到我國傳統(tǒng)的樂器琵琶和笙。音樂教師在引導(dǎo)學(xué)生欣賞樂曲的過程中，向?qū)W生介紹樂器琵琶，是一種彈撥樂器，讓學(xué)生觀看實物，說一說其中樂器有什么樣的特征，向?qū)W生展示有關(guān)琵琶的詩句和故事，如“猶抱琵琶半遮面”。再如“昭君出塞”的故事中，王昭君非常傷心，無人可以訴說，只能抱著批判彈奏《出塞曲》表達自己的鄉(xiāng)愁。在《草原巡邏兵》的樂曲中，向?qū)W生介紹我國最古老的簧管吹奏樂器笙，是由簧片、笙管和斗子三個部分組成，在我國的瑤族和侗族名族樂曲中經(jīng)常使用。傳統(tǒng)樂器是我國民族音樂的重要內(nèi)容，也是我國傳統(tǒng)文化的精髓。小學(xué)音樂教學(xué)中，通過我國傳統(tǒng)樂器的介紹和學(xué)習(xí)，讓學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的熏陶，有利于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

四、開展音樂活動，體驗傳統(tǒng)文化精髓

借助音樂欣賞能夠讓學(xué)生在有限的課堂中，接觸到更多音樂作品，深入了解音樂作品中的傳統(tǒng)文化。同時，從小學(xué)生的身心特點來說，應(yīng)當(dāng)根據(jù)音樂教學(xué)內(nèi)容，開展相應(yīng)的音樂活動，引導(dǎo)學(xué)生置身于傳統(tǒng)文化氛圍中，更加深刻的體會傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和精髓。例如，人音版小學(xué)音樂四年級下冊《劃龍船》的教學(xué)中，教師組織學(xué)生觀看端午節(jié)賽龍舟的相關(guān)視頻，讓學(xué)生了解并且掌握劃船的基本動作，同時，利用廢棄的指向等制作相應(yīng)的模型紙船，讓學(xué)生根據(jù)紙船的實際大小，分成相應(yīng)的小組，在唱歌的同時模擬劃船，保證學(xué)生動作協(xié)調(diào)一致，唱歌和劃船節(jié)奏一致。在完成這樣的音樂活動之后，為了加深學(xué)生對勞動號子的理解，教師引導(dǎo)學(xué)生欣賞另外三首勞動號子的視頻，如《生產(chǎn)大勞動》《打夯歌》《抬木頭》。在學(xué)生了解此種類型歌曲共同點的基礎(chǔ)上，深入理解勞動號子的定子。之后，教師組織學(xué)生四個人一組，在《抬木頭》的音樂中，讓學(xué)生表演抬木頭。小學(xué)音樂教學(xué)中，借助音樂活動的開展，調(diào)動學(xué)生音樂學(xué)習(xí)積極性，營造良好的課堂教學(xué)氛圍，讓學(xué)生在切身體驗的情境中，體會傳統(tǒng)文化中的團結(jié)合作的精神。借助音樂活動加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認知，有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

五、嘗試校本教材的創(chuàng)編，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

小學(xué)音樂教學(xué)中，教材是學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的基本載體，作為小學(xué)音樂教師，在中國傳統(tǒng)文化和音樂教學(xué)融合的過程中，應(yīng)當(dāng)以教材作為基礎(chǔ)，嘗試創(chuàng)編針對性的校本教材，展現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的魅力。如教師可以更具教材內(nèi)容，將有關(guān)傳統(tǒng)文化的音樂內(nèi)容篩選出來，并且根據(jù)一定的類型進行分類，如根據(jù)民族、節(jié)日、樂器等，開展教材的編排，結(jié)合學(xué)生的實際情況開展課堂教學(xué)。民俗節(jié)令類的有：《新年好》《小拜年》《勞動歌》民族風(fēng)貌的有：《新疆好》《新疆舞曲》《草原上的小牧民》《放牛山歌》傳統(tǒng)樂器的有：《在北京的金山上》《嗩吶配喇叭》《百鳥朝鳳》《簫》。在民族樂器中有葫蘆絲《月光下的鳳尾竹》、竹笛曲《小河淌水》、古箏曲《陽春古曲》以及二胡曲《賽馬》等。結(jié)合我國傳統(tǒng)文化，創(chuàng)編相應(yīng)的教材，開展針對性的教學(xué)活動，讓學(xué)生深刻體會音樂中的傳統(tǒng)文化底蘊，有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。因此，小學(xué)音樂教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)課堂教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生身心特點，創(chuàng)編相應(yīng)的校本教材，為傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)造條件。

六、結(jié)語

隨著我國社會經(jīng)濟的發(fā)展，我國傳統(tǒng)文化存在比較嚴重的流失現(xiàn)象，在教學(xué)活動中，應(yīng)當(dāng)注重教學(xué)內(nèi)容和傳統(tǒng)文化的融合，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，實現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。音樂作為小學(xué)階段素質(zhì)教育的重要學(xué)科，音樂教師應(yīng)當(dāng)認識到音樂在傳統(tǒng)文化傳承中的優(yōu)勢。音樂教師應(yīng)當(dāng)注重自身音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)，從音樂歌曲、音樂欣賞、民族樂器、音樂活動和校本教材等角度，開展傳統(tǒng)文化的滲透教學(xué)，傳承和發(fā)展我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

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（作者單位：山東省淄博市高青縣青城鎮(zhèn)大孫小學(xué)）