許雯潔

摘要：自學(xué)完秦漢歷史后，心中萌生了許多對(duì)秦漢時(shí)期的思考與想法。中國(guó)兩千多年來穩(wěn)定不變的封建社會(huì)，正是因?yàn)榍貪h時(shí)期的奠基。在秦漢時(shí)期中，不論是社會(huì)性質(zhì)、經(jīng)濟(jì)制度還是思想文化方面，都有許多值得深思與研究的地方，下面就談?wù)勎覍?duì)秦漢歷史的思考。

關(guān)鍵詞：高中；秦漢歷史；民族關(guān)系；階級(jí)斗爭(zhēng)；經(jīng)濟(jì)制度；思想文化

一、對(duì)秦漢時(shí)期民族關(guān)系的思考

我們都知道，當(dāng)今中國(guó)有五十六個(gè)民族，每個(gè)民族都有他們獨(dú)有的特色與風(fēng)格。而早在秦漢時(shí)期，就已經(jīng)形成了一個(gè)多民族的國(guó)家。但其中最為壯大的始終是漢族，許多少數(shù)民族都與漢族密切往來，有著不可分割的聯(lián)系。這對(duì)與國(guó)家的民族往來與和諧相處有著巨大的推動(dòng)作用。例如，西域、西羌、百越還有群蠻都在秦漢時(shí)期起到了十分巨大的作用，相互之間的往來也十分的密切。在秦漢時(shí)期，更有史上著名的絲綢之路，由長(zhǎng)安向西，再同往河西走廊，即現(xiàn)今的新疆境內(nèi)，然后轉(zhuǎn)運(yùn)到歐洲的一條陸上商路。當(dāng)然，多民族間存在的差異，尤其是民族間信仰的沖突，使得秦漢時(shí)期也爆發(fā)了許多民族戰(zhàn)爭(zhēng)。例如，在秦初，秦始皇派兵擊退了匈奴，取得了河套等地區(qū)，后到漢武帝在位時(shí)，又三次派兵北伐匈奴，由著名領(lǐng)將衛(wèi)青與霍去病統(tǒng)軍。秦漢時(shí)期，不斷有著民族戰(zhàn)爭(zhēng)，但也不斷有著民族的統(tǒng)一與合作，不論是戰(zhàn)爭(zhēng)還是和平往來，都對(duì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，國(guó)家進(jìn)步有著十分關(guān)鍵的意義。

二、對(duì)秦漢時(shí)期階級(jí)斗爭(zhēng)的思考

在中國(guó)古代的封建時(shí)期，階級(jí)間的斗爭(zhēng)一直都是十分激烈的。秦漢時(shí)期有許多嚴(yán)重的社會(huì)性質(zhì)問題久久不能得到解決，往往都是因?yàn)殡A級(jí)斗爭(zhēng)的存在。學(xué)完整部秦漢歷史，我認(rèn)為秦漢時(shí)期的封君和豪族究竟是奴隸主還是封建地主這個(gè)問題是十分值得深思的。此外，更加經(jīng)典的是秦漢時(shí)期的自耕農(nóng)、佃農(nóng)、雇傭勞動(dòng)者的階級(jí)定位，一直都存在著不斷的抗?fàn)幣c非議。其中以自耕農(nóng)的階級(jí)斗爭(zhēng)最為突出，自耕農(nóng)一般都不會(huì)受其他地主的剝削，也不剝削別人的地租，他們?cè)谇貪h時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占有著十分重要的地位，他們男耕女織，耕織結(jié)合，能夠自給自足，自耕農(nóng)是獨(dú)立生產(chǎn)者，獨(dú)立與地主與佃農(nóng)。但是，他們卻是屬于國(guó)家的編戶齊民，需要承受當(dāng)時(shí)秦漢時(shí)期封建的沉重賦稅以及徭役和兵役，生活極其地不穩(wěn)定。這就導(dǎo)致了尖銳的階級(jí)沖突，是階級(jí)斗爭(zhēng)中的典型存在。尖銳的階級(jí)斗爭(zhēng)是秦漢時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩的主要原因之一，是值得深究與思考的又一重點(diǎn)。

三、對(duì)秦漢時(shí)期經(jīng)濟(jì)制度的思考

經(jīng)濟(jì)是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的命脈，想要有發(fā)展首先就要有錢。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)于國(guó)家發(fā)展來說具有著舉足輕重的作用，它不僅能夠促進(jìn)社會(huì)和諧，百姓安定，還能帶動(dòng)軍事發(fā)展，加強(qiáng)國(guó)防。社會(huì)性質(zhì)問題的解決大多還需依托于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在秦漢時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也十分有特色。例如，當(dāng)時(shí)的農(nóng)牧業(yè)和手工業(yè)的生產(chǎn)水平已經(jīng)具有一定的高度了。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商鞅變法，廢除了先秦的井田制，從秦朝開始，實(shí)行土地私有制的經(jīng)濟(jì)制度，百姓需要按畝進(jìn)行納稅，但是當(dāng)時(shí)的土地兼并十分嚴(yán)重，農(nóng)民需要承擔(dān)十分沉重的徭役、賦稅。一直到后來的西漢，才實(shí)行編戶制度，而正式編入政府戶籍的百姓（編戶齊民）則需要依據(jù)他們所編資產(chǎn)多少來承擔(dān)賦稅、徭役與兵役。從土地的所有制由國(guó)有制到私有制，再演變?yōu)榫帒糁贫?，都能看出秦漢時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)。尤其是西漢時(shí)期的編戶制度，突出體現(xiàn)了秦漢時(shí)期經(jīng)濟(jì)制度的先進(jìn)性，古人的智慧到今天這個(gè)社會(huì)，都十分地令人嘆為觀止。

四、對(duì)秦漢時(shí)期思想文化的思考

中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體是儒家文化，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠發(fā)展到今天，并在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)生作用的一個(gè)基本的前提。秦漢時(shí)期思想文化的統(tǒng)一是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重要決定因素之一，尤其是在秦始皇剛一統(tǒng)秦朝的時(shí)候，最重要與突出的文化統(tǒng)一應(yīng)該就要屬文字的統(tǒng)一與度量衡的統(tǒng)一了，即所謂的“書同文，車同軌”。此外，一直到后來又興起的法家統(tǒng)治方式為中國(guó)后續(xù)兩千年封建王朝統(tǒng)治奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。以至于后來的朝代都是“外儒內(nèi)法”。除此之外，漢代的石刻藝術(shù)也是歷史上驚為天人的思想文化瑰寶。我們可以從霍去病墓前的石刻去思考漢代時(shí)期的石刻藝術(shù)發(fā)展到了一個(gè)什么樣的程度。漢代是一個(gè)特殊的時(shí)代，是一個(gè)富有創(chuàng)造活力與激情的時(shí)代，除了石刻之外，這個(gè)時(shí)期的許多帛畫、石雕渾厚古樸精神活潑的特點(diǎn)，都是后世繪畫理論中“形”與“神”的追求。秦漢時(shí)期的思想文化為中國(guó)后來的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，它別具特色的人文思想、文化藝術(shù)，無不在向世界展示宣揚(yáng)著中國(guó)所特有的無限魅力。

總而言之，秦漢歷史就像是一本厚厚的、永遠(yuǎn)也翻不完的書，綿長(zhǎng)而又耐人尋味，其中的風(fēng)云變換、愛恨情仇都成為了經(jīng)典流傳百世。對(duì)秦漢歷史的思考，我將不僅止步于此，日后我將翻閱更多的書籍，領(lǐng)悟出更多的人生哲理從而內(nèi)化成自身的涵養(yǎng)。

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