許軍強(qiáng)

摘 要：根據(jù)不同時(shí)代、不同作者的作品的造型風(fēng)格的不同進(jìn)行鑒定：不同的歷史時(shí)期，有不同的審美標(biāo)準(zhǔn)；不同的作者，因其自身的文化藝術(shù)修養(yǎng)的不同和作品服務(wù)對(duì)象的不同，其對(duì)美的理解和表現(xiàn)也就必然不盡相同。

關(guān)鍵詞：手工制壺；難點(diǎn)；制作工藝

中圖分類號(hào)：TQ174.73；TS972.23 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）35-0046-01

從供春壺開始，把紫砂壺從一般粗糙的手工業(yè)品推進(jìn)為精致的工藝美術(shù)品，這份貢獻(xiàn)無可爭議。宜興紫砂自北宋起步至今，除了繼承已有的成就外，還要能適應(yīng)現(xiàn)代生活的需要，文化發(fā)展及工藝水平的提高，創(chuàng)造出具有時(shí)代特征的品種。尤其從明代開始，宜興紫砂茶具的創(chuàng)新得到了文人、學(xué)士的參與，這在中國陶瓷歷史上也是獨(dú)一無二的，如明代文人董其昌，清代文人鄭板橋、陳鴻壽（曼生）等等 ，這些文人不僅設(shè)計(jì)圖樣，而且撰壺銘、書款識(shí)，以物寓志，使紫砂茶具得以傳承并名揚(yáng)中外。宜興紫砂藝人和名人、文人在紫砂傳統(tǒng)創(chuàng)新上的結(jié)合是一大升華。名人、文人參與設(shè)計(jì)、裝飾，將美學(xué)理念和審美意識(shí)通過交流合作構(gòu)成如詩如畫的藝術(shù)風(fēng)格，促進(jìn)了制作者在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷提高，創(chuàng)制出經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，具有永久魅力的藝術(shù)品。汪寅仙與中央工藝美院教授張守智合作的《曲壺》，堪稱藝人與名人合作的典范。

制作紫砂壺的泥又叫紫砂礦，雅稱“富貴土”，俗稱“天青泥”、“紅棕泥”，、“底槽清色”、“大紅泥”為制作紫砂壺（器）的主要原料。深藏于黃龍山巖層下數(shù)百米，在“甲泥”礦層之間。在宜興，只能在丁蜀地區(qū)范圍內(nèi)的陶土礦中找到紫砂泥。紫砂泥燒制的成品如紫砂壺、紫砂煲、紫砂花瓶、紫砂茶具，以及其他工藝品。得益于飲茶風(fēng)氣，紫砂壺最為黨見，其特點(diǎn)是不奪茶香氣又無熟湯氣，壺壁吸附茶氣，日久使用空壺里注入沸水也有茶香。

藝術(shù)來源于生活。但并不是機(jī)械反映自然和生活，而是按照自己的審美觀念，對(duì)客觀事物進(jìn)行概括、提煉和加工，從而創(chuàng)造出比自然更美、比生活更高的作品來。歷代文人以竹為題材寫詩作畫，紫砂先輩及當(dāng)代藝人以竹為題材，創(chuàng)作了眾多的竹壺精品。壺藝作品，常常借物托情，有顯有隱，根據(jù)其潛在性與形態(tài)，以形傳神，通過聯(lián)想，達(dá)到意在言外的藝術(shù)效果。從鳥獸蟲魚到林木花草，甚至四時(shí)水果，都發(fā)掘出了吉祥寓意。由于民間流傳和歷史的積淀，自然界的動(dòng)植物已經(jīng)和人的思想、感情、性格、行動(dòng)、生命聯(lián)結(jié)在一起，自然物被賦予“擬人化”的性格，表現(xiàn)了自然的人化。

歷史悠久的紫砂傳統(tǒng)工藝是貫穿古今的物質(zhì)文化相結(jié)合的完美體現(xiàn)，是科學(xué)與藝術(shù)之間的融合，它是通過手工藝體現(xiàn)的精神文化，對(duì)于研究傳統(tǒng)工藝具有理論意義和實(shí)踐價(jià)值。我們想認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)工藝就必須對(duì)手藝有所研究，去深入地了解手藝的特點(diǎn)，掌握技術(shù)要領(lǐng)。在制作技藝和工藝美學(xué)方面等諸多方面都有很高的成就。

宜興紫砂工藝屬于中國傳統(tǒng)手工藝范疇，在明代中期以后逐步形成了完整的工藝體系，在后來的傳承中不斷發(fā)展和完善。宜興紫砂制陶的傳統(tǒng)工藝很有技術(shù)含量，其工藝技術(shù)相當(dāng)合理且思想具有內(nèi)涵性，對(duì)當(dāng)代紫砂藝術(shù)的發(fā)展起到很好的指導(dǎo)作用。

紫砂制品是中國漢族的特色手工藝制品，其起源可以追溯到春秋時(shí)期，已經(jīng)有了2000多年的歷史，而傳統(tǒng)的紫砂壺制作工藝則是在明代末期創(chuàng)立的。在制作紫砂壺的過程中不僅需要將現(xiàn)代化工藝設(shè)計(jì)方法及思想引入到其中，不斷加深其文化內(nèi)涵，才能真正使紫砂壺制作工藝得到傳承與發(fā)展。

通過中國傳統(tǒng)造型元素的歷史發(fā)展過程，我們可以從中看到，中國造型元素本來就是一個(gè)開放的體系，在新的科學(xué)技術(shù)與思想觀念的沖擊下而不斷的發(fā)生闡變，而其中的內(nèi)涵文化則是中華民族歷史長期積淀的結(jié)果，是中國所獨(dú)自擁有的，也是中國民族形式的靈魂之所在。

紫砂傳統(tǒng)工藝體系的形成是博采眾長，兼收并蓄的結(jié)果。其中文人的參與對(duì)紫砂工藝的發(fā)展影響很大。他們引進(jìn)了書法、金石、繪畫和鐫刻等多種藝術(shù)形式，并在紫砂制作中表現(xiàn)出來。陶業(yè)與瓷業(yè)是同根共生的，它們之間的相互影響也很直接。紫砂陶瓷中許多器皿的造型借鑒了一些瓷器作品，如陶瓷僧帽形身筒為多角形，用紫砂工藝中裁片鑲接法制作成型，強(qiáng)調(diào)僧帽棱角挺秀，線條清晰地藝術(shù)特點(diǎn)。紫砂茶具，文玩所用線條與蘇式家具中“概念一致”的技術(shù)要求一致的，壺體線條的自然過渡與蘇式家具的線腳處理有相同之處，要求挺、勻、秀、勁。

總之，紫砂工藝體系的形成是在博采眾長的基礎(chǔ)上完成的；通過對(duì)姐妹工藝的兼收并蓄，創(chuàng)造出屬于自己的風(fēng)格，這也是紫砂傳統(tǒng)工藝能生生不息，不斷發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

深蘊(yùn)的文化內(nèi)涵，在紫砂陶藝作品中表現(xiàn)出來的“書卷氣”，把傳統(tǒng)文化的精神和氣魄融匯在造型與裝飾之中，形成了紫砂陶藝內(nèi)在的生命力。紫砂陶藝是屬于個(gè)性鮮明，風(fēng)格特點(diǎn)比較突出的陶瓷藝術(shù)作品。

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