摘 要：《鴻門宴》中有一處項羽設宴款待劉邦時的人物座次描寫牽涉到中國傳統(tǒng)禮儀文化——座次禮儀。中國歷史悠久，5000年來創(chuàng)造了燦爛的文化，并且形成了高尚的道德準則和完整的禮儀規(guī)范。這些“禮”深深地影響著中國人的生活、思想。古人要求人們很早就要“懂禮、習禮、守禮、重禮”，尊卑有序，長幼有別。場合不同，會面的對象不同，行的禮節(jié)，坐的座次也不相同。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；禮儀；文化；鴻門宴；座次

《鴻門宴》中有一處項羽設宴款待劉邦時的人物座次描寫“項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐；亞父南向坐，亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍”，古人惜墨如金，為何在此不惜筆墨描寫人物的座次呢？這就牽涉到中國傳統(tǒng)禮儀文化——座次禮儀。

中國歷史悠久，5000年來創(chuàng)造了燦爛的文化，并且形成了高尚的道德準則和完整的禮儀規(guī)范。早在先秦的“三禮”即《周禮》《禮記》《儀禮》中就已經(jīng)記載了較為完備的禮儀規(guī)范，“禮儀三百，威儀三千”，可見先秦時禮儀形式之繁多之完備。“禮”在表現(xiàn)形式上可分為稽首、頓首、揖讓、虛左等，在功用上可分為古禮、嘉禮、賓禮、軍禮、兇禮五種。這些“禮”深深地影響著中國人的生活、思想。

《禮記·曲禮》言“道德仁義，非禮不成，教訓正俗，非禮不備”，《左傳·昭公二十五年》說“禮，上下之紀，天地之經(jīng)緯也，民之所以生也”，在古人看來“禮”是天地法則在人類社會的體現(xiàn)，是維護社會穩(wěn)定、國家和諧的重要力量。不僅如此，古人還把“禮”作為個人的文化學識和心性修養(yǎng)的基礎，是個人融入社會實現(xiàn)自身理想價值的必要條件。禮教恭儉莊敬，此乃立身之本。有禮則安，無禮則危。故不學禮，無以立身。所以古人要求人們很早就要“懂禮、習禮、守禮、重禮”，尊卑有序，長幼有別。場合不同，會面的對象不同，行的禮節(jié)，坐的座次也不相同。

與現(xiàn)在的建筑結(jié)構(gòu)不同，古代建筑特別是宮室建筑一般為坐北朝南，通常是堂室結(jié)構(gòu)，前堂后室。其內(nèi)部空間前部分是堂，通常是行吉兇大禮的地方，不住人；堂的后面是室，住人；室的東西兩側(cè)是房，分東房和西房。如《禮記·問喪》中有“入門而弗見也，上堂又弗見也，入室又弗見也”的句子，可見其堂在前，室在后的位置。所以人們稱皇帝為面南背北，稱臣子為北向而侍之?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌贰肮胖跽呙饔诖耍枪誓厦娑翁煜?，莫不以教化為大務?！边@里的“南面而治天下”說的就是皇帝面向南方治理天下，他所坐的位置是最尊的。相對于皇帝的位置，面向他的臣子離他的位置越近官位就越尊。

作為上層建筑，古代官場座次尊卑有別，長幼有序，等級森嚴。官職級別高的居上位，官職級別低的居下位。古人尚右，以右為尊，左為卑，如《廉頗藺相如列傳》“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右”，廉頗之所以對藺相如不滿就源于藺相如比他的官位高。左為卑，則體現(xiàn)在古人稱貶職為“左遷”。但也不盡然，在不同時代、不同場合也有尚左的，如《逸周書·武順》：“天道尚左，日月西移。”《左傳·桓公八年》：“楚人上左?！薄妒酚洝ば帕昃袀鳌罚骸肮訌能囼T，虛左，自迎夷門侯生。”這里說的就是以左為尊。

同樣的作為古代主要交際渠道的宴會，古人也對座次十分講究。主客座次有別，尊卑位次有序，什么人坐在什么位置都有嚴格的規(guī)定，且有專人負責打理。大家較為熟悉的“禮部”其中的一項職能就是“演禮”，即教人學習禮儀。

現(xiàn)在，我們再看“鴻門宴”上的座位次序。舉行宴會的具體位置當是在室內(nèi)或者在項羽的軍營大帳。兩漢以前古人進食用的案是東西向，而不同于后來的南北向?！跋舷虮毕颍晕鞣綖樯稀?。項羽、項伯朝東而坐，最尊；范增朝南而坐，僅次于項氏叔侄的位置；劉邦北向坐，又卑于范增；張良面朝西的位置，是在場人中地位最卑的了，不能叫坐而叫侍。項羽作為楚國世家子弟從小就要接受傳統(tǒng)禮儀教育，雖然后來跟隨叔叔逃亡，但不可能不知道座次的尊卑，同時久在官場的劉邦、范增、張良等也是心知肚明，可他們偏偏就這樣沒有異議地坐下了。按理說劉邦年齡長于項羽，并在楚懷王前結(jié)為兄弟，劉邦為兄，項羽為弟；且二人同為楚懷王派出的兩支滅秦軍隊的長官，地位相當，不管怎么說劉邦也應該與項羽平起平坐，最不濟也應該位在范增之上，可劉邦心安理得地接受了，可見劉邦對當時的形勢和項羽本人十分了解。

從項羽的角度說，其一自己出身楚國貴族，身份高貴，而劉邦出身泗水亭長，身份低微。其二自己力能扛鼎，有萬夫不當之勇，而劉邦武藝平平，沖鋒陷陣不值一提。其三自己挾巨鹿巨勝之威，兵強馬壯，猛將如云，而劉邦手下老兵弱卒，既無精兵更無強將，這一切都不可能讓項羽對劉邦另眼相看。同時這恐怕也是項羽對劉邦的一種試探，劉邦若有異議，那么就會是另一種結(jié)局。劉邦坐在卑位正和了項羽的心理。

而從劉邦的角度說，其一來鴻門前張良已經(jīng)給他分析了當前的形勢，如若用強，自己沒有絲毫勝算；其二坐在項羽、項伯、范增之下，既是向項羽表明承認項羽的領(lǐng)導地位，自己沒有二心，也是在向項羽示弱，暫時委曲求全，使項羽放松警惕。由此看來，項羽、劉邦等人并不是真的不知禮儀，而是各懷心思、各有算計。這場表面看來風平浪靜、觥籌交錯的宴會，實則暗藏玄機，充滿著刀光劍影，“鴻門宴”的真意也應該來源于此。

當前傳統(tǒng)文化已是高中語文課堂的重要組成部分，它不僅體現(xiàn)在高考考綱中，而且對學生樹立正確的人生觀、價值觀及良好道德情操的培養(yǎng)具有重要意義。當然，了解傳統(tǒng)文化也能夠使我們更深入地理解古代文學和歷史，更進一步地接近文學的本源，窺探歷史的真相。

參考文獻：

[1] 錢穆.《論語新解》[M].三聯(lián)書店，2002：397.

[2] 《禮記》.

[3] 《左傳》.

作者簡介：

鄭文宇，河南省周口市，鹿邑縣第二高級中學。endprint