鄧曉輝

（安陽(yáng)工學(xué)院思政部，河南安陽(yáng) 455000）

中國(guó)茶道是中國(guó)人民在飲茶過(guò)程中所衍生的文化特征，是我國(guó)茶文化的重要組成部分。中國(guó)茶道經(jīng)歷了千年的發(fā)展，充分的吸收了我國(guó)很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，包括儒家、道家和法家等。中國(guó)茶道博取眾家之長(zhǎng)，舍眾家之短，有著極其豐富的內(nèi)涵和十分悠長(zhǎng)的意蘊(yùn)，成為我國(guó)傳統(tǒng)文化不可或缺的重要組成部分。由于我國(guó)歷來(lái)比較重視倫理道德，強(qiáng)調(diào)仁義禮智信，重視人與人之間的和諧相處，所以，中國(guó)茶道也充分的吸收了有關(guān)內(nèi)容，包含了很多有關(guān)倫理道德的優(yōu)秀思想。這些思想隨著時(shí)間的演變并沒(méi)有變得暗淡，反而卻越發(fā)的鮮明，尤其是在當(dāng)今，顯示出了驚人的活力。本文主要探討研究的就是中國(guó)茶道的倫理道德思想的當(dāng)代釋義。

1 中國(guó)茶道概述

1.1 什么是茶道

茶道簡(jiǎn)而言之就是品嘗茶的美感之道。茶道最開(kāi)始是在中國(guó)產(chǎn)生并發(fā)展的，后來(lái)隨著中國(guó)茶葉在世界范圍內(nèi)的流行，中國(guó)茶道也開(kāi)始在其他的國(guó)家開(kāi)始盛行，對(duì)于茶道來(lái)說(shuō)，不一而論，禪有禪的茶道、俗人有俗人的茶道、道家有道家的茶道、佛家有佛家的茶道，其茶道各不相同，這主要是由其各自的審美觀所決定的。由此可以看出，茶道是十分人性的，重視以人為本，人們可以根據(jù)自身的獨(dú)特性形成各不相同的茶道。茶道更多的被人認(rèn)為是一種修身養(yǎng)性的方式，其通過(guò)沏茶、賞茶和品茶等活動(dòng)，提高人的修養(yǎng)，陶冶人的情操，增進(jìn)茶友間的感情，使得人可以從浮躁的世俗生活中暫時(shí)脫身，享受著片刻的安定，是一種十分有益處的和美儀式。

1.2 中國(guó)茶道精神

中國(guó)茶道精神十分豐富，有四字說(shuō)、八字說(shuō)以及八諦說(shuō)等。四字說(shuō)將中國(guó)茶道精神概括為四個(gè)字，分別為清、敬、怡和真，清主要指的是清廉、清凈、清潔以及清寂之清；敬主要指的是對(duì)人尊敬、對(duì)己謹(jǐn)慎；怡主要說(shuō)的是和、悅和怡然自得；真指的是真理之真，真知之真，而至善則是真理和真知的綜合體。白說(shuō)提出茶有八德，主要為康、甘、香、清、和、敬、樂(lè)、美，這八個(gè)字可以作為茶道精神的集中體現(xiàn)?？抵附】?，茶能促進(jìn)健康，延年益壽；甘指甘美，茶像甘露，可以滋潤(rùn)人生；香指香味，茶香自溢；清指清新，茶葉清新；和指和諧；敬指尊敬；樂(lè)指快樂(lè)，茶能讓人暫時(shí)忘卻煩惱增加人的愉悅之感；美指美感，茶能給人以無(wú)與倫比的美的感受。而八諦說(shuō)主要指的是茶事八諦，分別為：水清、茶純、器潔、火矜、儀態(tài)恭敬、內(nèi)心真誠(chéng)、神情怡然和行為適度。

2 中國(guó)茶道包含的倫理道德思想

要說(shuō)到倫理思想，那么就不得不提儒家思想，其是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，其所涉及到的一些倫理道德思想一直是我國(guó)人民的倫理標(biāo)桿，現(xiàn)如今我國(guó)很多的倫理道德思想也深受其影響。我國(guó)茶道中的倫理道德思想也深深的受到儒家思想的影響，除此之外，我國(guó)茶道也受到一些其他優(yōu)秀文化所影響，像道家文化、佛家文化等，有著極其豐富的倫理道德思想。

2.1 “和”是中國(guó)茶道思想的核心

在中國(guó)茶道中，“和”是儒道佛三教共通的理念，也是茶道中最重要的思想之一，“和”是中國(guó)茶道的核心靈魂。中國(guó)茶道中的“和”主要是從《周易》里面的“保合大和”這一觀點(diǎn)演變發(fā)展而來(lái)的。“保合大和”主要指的是人世間的所有東西都是由陰、陽(yáng)這兩種要素構(gòu)成的，這兩種要素缺一不可，陰盛陽(yáng)衰則過(guò)寒，陽(yáng)盛陰衰則過(guò)燥，所以陰陽(yáng)調(diào)和才是世間萬(wàn)物的最佳狀態(tài)，才能保證世界處在一種平衡的狀態(tài)之中。儒家從“大和”的理念中提取出“中庸之道”的中和思想，在儒家眼中，和就是中，就是宜，一切適中、一切合宜方式最好的狀態(tài)，在待客時(shí)要和敬守禮，作為賓客也要謙和有度。道家認(rèn)為萬(wàn)物相生相克，故要求和，其認(rèn)為要和藹待人、和樂(lè)品茗。佛家講和，主要提倡的是“中道妙理”[1]。

2.2 “敬”是中國(guó)茶道修習(xí)的必由之路

對(duì)于茶道來(lái)說(shuō)，敬是茶道修習(xí)的必經(jīng)之路，要想更好的理解茶道，那就必須識(shí)得一“敬”字。敬是萬(wàn)物之本，是無(wú)敵之道，敬是指進(jìn)退有度，并不是一味地退避忍讓，對(duì)人待物抱著一種尊敬的精神，那么就會(huì)讓對(duì)方感覺(jué)到愉悅，從而減少很多矛盾的產(chǎn)生。敬對(duì)別人指的就是尊敬，對(duì)自己則表現(xiàn)為謹(jǐn)慎?！熬础币呀?jīng)深深的融入成為我國(guó)茶道精神的骨血，在我國(guó)很多地方，來(lái)了客人，為客人沏上一杯茶就表示對(duì)客人的尊重，可以看出茶本身已經(jīng)就是尊敬的代名詞了。在進(jìn)行飲茶活動(dòng)時(shí)，也唯有“敬”才能使得茶友間的關(guān)系得以維持。茶道有一種魔力，會(huì)自然而然的讓人們自動(dòng)遵循“敬”這一精神。

2.3 “真”是中國(guó)茶道的終極追求

對(duì)于茶道的真來(lái)說(shuō)，其是真理之真，也是真知之真，而真理和真知結(jié)合的最高境界就是至善。要想達(dá)到至善，就要保存自己的天性，去掉對(duì)物質(zhì)的欲望，不被物質(zhì)世界所迷惑，在物欲橫流的世界里保持著一份天性和清醒，真也是格物致知，精益求精，通過(guò)各種方法，找到一切事物的至誠(chéng)。而飲茶的真諦，不僅僅在于欣賞飲品，更是在于啟發(fā)人的良知與智慧，使得人可以在日常生活中寧?kù)o以致遠(yuǎn)，臻于真、善、美的境界。茶道之真，既是追求道之真，也是追求情之真，更是追求性之真。所以，“真”是茶道的起點(diǎn)也是茶道的終極追求[2]。

3 中國(guó)茶道的倫理道德思想的當(dāng)代釋義

3.1 “和”是以和為貴

在古代的茶道倫理道德思想中，“和”指的是陰陽(yáng)調(diào)和，只有保全大之元?dú)庖云绽f(wàn)物才是人間的真道。茶道的“和”思想，經(jīng)過(guò)了幾千年的發(fā)展，其不僅僅再是指陰陽(yáng)調(diào)和，更是成為了人們?yōu)槿颂幨赖囊粭l基本準(zhǔn)則，那就是“以和為貴”。在當(dāng)代，人們?cè)絹?lái)越重視“和”的重要性，人類社會(huì)發(fā)展至今，人們之間的關(guān)系已經(jīng)越來(lái)越密切，尤其是經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，世界已經(jīng)成為一個(gè)整體，面對(duì)這么多不同的利益體，各個(gè)國(guó)家間唯有遵循以和為貴，才能更好的解決一些爭(zhēng)端，從而和平共處。除了國(guó)際間的交往，人與人之間的相處也是，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)雞毛蒜皮的小事就鬧得不可開(kāi)交，要以和為貴，和睦相處，互相關(guān)心愛(ài)護(hù)，營(yíng)造出一種和諧友愛(ài)的氛圍，使得人們可以在一種充滿愛(ài)的環(huán)境當(dāng)中更好的生活下去。

3.2 “敬”是尊敬愛(ài)戴

中國(guó)傳統(tǒng)茶道中的“敬”主要指的是對(duì)人尊敬，對(duì)自己保持謹(jǐn)慎的心態(tài)?，F(xiàn)如今，“敬”更多的表現(xiàn)為對(duì)他人的尊敬愛(ài)戴。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人與人之間的聯(lián)系越來(lái)越密切，而要保持人與人之間的和睦相處，就必須要遵循一定的準(zhǔn)則才能保持人與人之間的良好關(guān)系，否則大家都由著性子來(lái)就很容易產(chǎn)生一些矛盾。而其中“敬”就是一個(gè)重要內(nèi)容，其包括敬老愛(ài)幼、尊師重道、尊敬他人等。在日常的相處中，要保持謙遜的姿態(tài)，只有保持謙遜的姿態(tài)才能更好的體現(xiàn)出對(duì)別人的尊敬，像過(guò)焦過(guò)躁都是不可取的態(tài)度。尤其是不能仗著自身有才或者是自身有錢就看不起別人，表現(xiàn)出對(duì)別人的輕視，這可能會(huì)暫時(shí)滿足其虛榮心，但卻是一種沒(méi)有教養(yǎng)的表現(xiàn)。無(wú)知的人才炫耀，越是知識(shí)淵博的人越是感到自己的淺薄，就越是會(huì)敬重別人。“敬”不是指一味地退避忍讓，而是進(jìn)退有度，達(dá)到雙方相處的一個(gè)舒適的境界[3]。

3.3 “真”是真誠(chéng)

當(dāng)今社會(huì)，隨著生活水平的不斷提高，尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，社會(huì)上一些坑蒙拐騙的事情越來(lái)越多，這使得人們?cè)絹?lái)不敢真心待人，彼此相處都會(huì)帶著一絲絲的防備，這對(duì)于人與人之間的和諧相處是極為不利的。為此，要充分吸收茶道精神中的“真”，待人真誠(chéng)，與人相處時(shí)不存欺騙之心，做事真誠(chéng)，做事不抱有欺瞞僥幸之心，而是認(rèn)真完成自己分內(nèi)工作。只有嚴(yán)于律己，誠(chéng)以待人，真情真性，才能更好的與人相處，才能營(yíng)造和諧美好的社會(huì)氛圍，才能達(dá)到人與人之間的和睦相處、友好愛(ài)戴的和諧狀態(tài)，否則人與人之間的相處總是存著一些戒備，無(wú)法推心置腹，那么也就很難活的比較快活了。

4 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)茶道在充分吸收了我國(guó)傳統(tǒng)儒家、道家和佛家的優(yōu)秀思想之后，顯現(xiàn)一些內(nèi)涵極其豐富的倫理道德思想，這些倫理道德思想歷經(jīng)千年而不衰，并且隨著時(shí)間的推移而顯現(xiàn)出越來(lái)越鮮明的時(shí)代特征，這些茶道中的優(yōu)秀倫理道德思想在與當(dāng)今時(shí)代進(jìn)行充分融合之后，表現(xiàn)出了更多的活力，而本文主要探討研究的就是中國(guó)茶道的倫理道德思想的當(dāng)代釋義。