白散丹

(內(nèi)蒙古國際蒙醫(yī)醫(yī)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010065)

蒙醫(yī)養(yǎng)生，強調(diào)飲食有節(jié)，起居有常。即注意飲食和起居這兩方面是生活中不可能缺少的要素，同時還要注意精神的調(diào)養(yǎng)，減少不良因素的精神刺激和過度的情感變動，保持心胸舒暢和樂觀愉快，以堅持身體健康，減少疾病的發(fā)生。

1 飲食有節(jié)

食物在性質(zhì)上有輕重之別，輕性食物可以吃飽，重性食物則只食半飽。食物為產(chǎn)生和滋養(yǎng)體內(nèi)七素之物質(zhì)基礎(chǔ)，合理調(diào)攝，補養(yǎng)身體，增強機體抵抗力。

合理飲食可預(yù)防和調(diào)整蒙醫(yī)三根的平衡。蒙醫(yī)三根為赫依、希拉、巴達干，是指人體賴以進行生命活動的3種能量和基本物質(zhì)。赫依從陰陽學(xué)說角度解釋，為中性，從五元學(xué)說角度看屬于氣。希拉從陰陽學(xué)說角度解釋，為陽性，從五元學(xué)說角度看屬于火。巴達干從陰陽學(xué)說角度解釋，為陰性，從五元學(xué)說角度看屬于水與土[1]。粗纖維類食物與熱性之品相合能使赫依蓄積，寒涼因素使赫依發(fā)作，性溫而油膩之品，可使之平息。同樣，銳性食物與熱性之品相合則能使希拉蓄積，溫熱因素能使希拉發(fā)作，性鈍而寒涼之品，可使之平息。油膩物與涼性之品相合能使巴達干蓄積，重、濕、膩條件使巴達干發(fā)作，性熱而澀之品，可使之平息。假如胃容量分為4份兒，2份為食物，1份為飲品，1份空為佳[2]。

蒙古族的飲食養(yǎng)生文化有著較悠久的歷史。元代蒙古人忽思慧[3]在他所著的《飲膳正要》一書中明確記載了酸馬奶的性味和功能，之后將其用于治療多種疾病，在明、清時代出現(xiàn)的《醫(yī)藥選編》等蒙醫(yī)著作中就多次提到了”酸馬奶療法”。

2 起居有常

起居有常是指衣適寒溫，睡眠充足，體勿過逸。主要在日常生活中堅持規(guī)律性，勞逸要適度。

蒙醫(yī)講究辨證論治，根據(jù)個人的體質(zhì)的不同，也需要不同的方法來進行調(diào)養(yǎng)。蒙醫(yī)學(xué)以赫依、希拉、巴達干三根理論為基礎(chǔ)，把人之體質(zhì)特性分為赫依體質(zhì)、希拉體質(zhì)、巴達干體質(zhì)、赫依希拉混合型體質(zhì)、巴達干赫依混合型體質(zhì)，巴達干希拉混合型體質(zhì)和三者聚合型體質(zhì)7種類型[1]。根據(jù)體質(zhì)特性的不同，人在情志、體型、舉止等方面均有不同表現(xiàn)。

赫依型體質(zhì)者為體格矮小、干瘦、膚色發(fā)青、多語言、行動靈活，嗜酸、咸味及熱性食物。此類特征之人建議：宜在幽靜而溫暖干燥起居，室內(nèi)光線不宜過強。精神上避免刺激，要有充分的休息和睡眠，給予溫和的安慰，使之心情舒暢，保持樂觀。

希拉型體質(zhì)為體格中等，膚色及毛發(fā)呈淺黃色，因體熱旺盛而耐寒，多汗，行動敏捷，反應(yīng)迅速，嗜甘、苦、澀味及涼性食物。此類特質(zhì)的人要注意：避免過度日曬或火烤以及強體力勞作和身心勞累等。居室應(yīng)保持溫暖干燥。

巴達干型體質(zhì)者體形肥胖，皮膚呈白色，耐饑餓，性情溫和，嗜辛，酸、澀味及粗糧。此類特質(zhì)之人建議：盡量多參加體力活動，不要過度安逸，以利氣血運行，食物消化。早晚飯后散步，居處要保持溫暖干燥和空氣新鮮，如有腹脹現(xiàn)象，可用皮毛類或溫熱之食鹽、磚等作熱敷，或可在巴達干之穴位進行火灸或針刺。

蒙醫(yī)學(xué)體質(zhì)分型雖然較復(fù)雜，混合的居多，但是每個人的體質(zhì)總是以主線、主旋律、主色調(diào)、主背景終其一生，少有變化。根據(jù)主要情志、體型、舉止進行養(yǎng)生。

3 精神調(diào)養(yǎng)

人的綜合素質(zhì)一方面指強健的形體、發(fā)達的肌肉、靈活的四肢、聰慧的大腦等物質(zhì)形態(tài)；另一方面是指思維、意識、情感等精神心理的表現(xiàn)。精神變化易引起生理功能的變化，長久刺激可導(dǎo)致生理病理變化的情況。精神情志的調(diào)養(yǎng)日益被人們所重視，蒙醫(yī)注重清靜養(yǎng)身，降低嗜欲，則能減輕思想上不必要的負擔，使心胸開闊，襟懷坦蕩，有助于心神的清靜內(nèi)守，保持身心健康。

4 時節(jié)調(diào)攝

蒙醫(yī)學(xué)注重季節(jié)的變化，根據(jù)四季對人體的影響，適時調(diào)攝。概括之言，一切飲食起居，在冬季，宜以溫熱，春季宜以粗糙，暑季和秋季則涼性。夏季以服食苦、辛、澀三味下品為主，秋季則以服食甘、澀、苦三味為主。在疾病的治療上，冬季所蓄積之巴達干，借春季之溫暖而發(fā)作，宜用催吐法治之，春季所蓄積之赫依，借夏季之淫雨潮濕而發(fā)作，宜用輕導(dǎo)瀉灌腸法治之；夏季所蓄積之希拉，借秋季之殘暑而發(fā)作，宜用瀉法治之[1]。

5 經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生

經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生就是在蒙醫(yī)理論指導(dǎo)下，通過針灸、推拿按摩等方法使氣血通暢，臟腑功能協(xié)調(diào)，從而達到防病治病、強身益壽的目的。在臨床實際運用中所取得的療效，足以證明經(jīng)絡(luò)的作用不僅僅是治療已發(fā)生的疾病，更重要的是通過養(yǎng)生來預(yù)防“未治病”。

總之，蒙醫(yī)養(yǎng)生法即合理飲食，規(guī)律起居。隨時節(jié)變化，適量調(diào)攝，根據(jù)個人體質(zhì)，取相應(yīng)的養(yǎng)生法。適量運動，張弛有度，避免驚恐，消除憂愁，調(diào)和喜怒，即頤養(yǎng)天年，順應(yīng)環(huán)境，多讀積極的富有樂趣的書籍，以培養(yǎng)開朗、豁達的性格，使自己的心態(tài)平和、樂觀，以達到健康長壽的目的。

[1]巴.吉格木德.蒙醫(yī)基礎(chǔ)理論[M].內(nèi)蒙古醫(yī)學(xué)院印刷廠，2008.917.

[2]中國醫(yī)學(xué)百科全書編輯委員會.中國醫(yī)學(xué)百科全書蒙醫(yī)卷[M].上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，1990,7、16.

[3]忽思慧.飲膳正要[M].內(nèi)蒙古文化出版社，2013.10，8.