張心怡 張沛

[摘要]提高批判性思維能力能促進(jìn)中學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展，能引領(lǐng)中學(xué)生進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)和獲得生命的意義，更好地應(yīng)對信息爆炸時代全新巨大的挑戰(zhàn)。在閱讀中，努力提出更多觀點、把握觀點之間聯(lián)系、占有豐富閱讀材料等，是提高批判性思維能力的三個方法。

[關(guān)鍵詞]批判性思維;觀點;聯(lián)系;材料

批判性思維能力是中學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)的重要一端，提高批判性思維能力成為越來越多中學(xué)教師的共識?，F(xiàn)在的中學(xué)生存在唯書是從、唯師是聽的情況，存在感情用事、學(xué)習(xí)樂趣缺失的情況，而提高他們的批判性思維能力能夠進(jìn)一步引領(lǐng)中學(xué)生發(fā)現(xiàn)和獲得生命的意義。信息爆炸時代，中學(xué)生需要提高批判性思維能力以應(yīng)對全新的巨大挑戰(zhàn)。本文討論的主要是如何在閱讀中培養(yǎng)中學(xué)生的批判性思維能力，試著提出三個方法。

一、努力提出更多觀點

愛因斯坦曾說，提出一個問題比解決一個問題更難。在閱讀中提出觀點是一個深度理解文本的過程，讓閱讀從信息單向輸送變?yōu)殡p向交流，換句話說，不斷地提出觀點促成了閱讀者與文本及其作家之間展開雙向?qū)υ?，交流對話自然就促進(jìn)讀者更加深入地理解作品。

千古名篇《岳陽樓記》的主人公滕子京是個貪官，劉放借此提出了問題：“莫非范公寫此文時，對滕某已有察覺，文章就是在善意提醒他？不是振聾發(fā)聵，不是咄咄逼人，而是用自省、自警、自重、自珍、自勵的語氣，輕輕撥響對方的心弦?！边@種解讀是一個新鮮的角度，有其道理。慶歷新政中，范仲淹、韓琦、富弼、歐陽修等主張革新的大臣們和衷共濟(jì)，甚至互相推崇，歐陽修《朋黨論》就極力論證了君子才能結(jié)為朋黨的觀點?？赡軐﹄泳┑呢澑兴煊X，但為了團(tuán)結(jié)志同道合者，范仲淹試圖以《岳陽樓記》為滕子京站位，同時出于公理良心而“用自省、自警、自重、自珍、自勵的語氣，輕輕撥響對方的心弦”。慶歷新政以失敗告終，著名歷史學(xué)家鄧廣銘認(rèn)為范仲淹等人結(jié)為朋黨、抵觸了宋朝嚴(yán)打朋黨的家法是慶歷新政失敗的最深層次的原因之一。從開國者開始，宋朝最高統(tǒng)治者就害怕朋黨而削弱中央集權(quán)力量，但范仲淹等人不對政敵的朋黨之譏稍加避忌，反而直認(rèn)不諱，從而給政敵以口實和把柄。

二、把握觀點之間聯(lián)系

美國教育家杜威圍繞批判性思維提出了反省性思維的模式，就是在閱讀反省中提出問題，然后讀者在持續(xù)不斷的思考中把握不同觀點之間的關(guān)聯(lián)性，促成作品解讀走向全面和深入。

蘇軾《凌虛臺記》寫于1063年，是上司陳希亮修造凌虛臺之后要求他寫的。臺完工本是喜慶之事，類似文章的內(nèi)容通常是贊美建筑宏偉精美、歌頌領(lǐng)導(dǎo)嘉謀善政、抒發(fā)忠誠心志等，但蘇軾在文中卻說此臺必然毀壞坍圮的喪氣話，并諷刺陳希竟然不清楚自己管轄地城外有山，還教訓(xùn)上司不可“夸世而自足”，要體會“蓋世有足恃者，而不在乎臺之存亡也”的道理?？梢?，蘇軾感冒陳希亮。二十多年后，平素很少替人作傳的蘇軾偏偏為陳希亮寫了《陳公弼傳》，把陳希亮與西漢“社稷之臣”汲黯相提并論，認(rèn)為“使公弼端委立于朝，其威折沖于千里之外矣”。關(guān)于陳希亮的看法，之所以前后大相徑庭，是因為蘇軾反思了當(dāng)年同陳希亮的交往，進(jìn)行了自我批判，認(rèn)識到自己當(dāng)時年少氣盛和不明情理，從而改變了看法，給予了陳希亮極高的評價。對于陳希亮前后不同的評價，說明蘇軾具有批判性思維品質(zhì)。在《石鐘山記》，蘇軾鮮明地提出了“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”的觀點，就是一個很好的證據(jù)。

三、占有豐富閱讀材料

提高批判性思維能力，需要擁有較強(qiáng)的搜集、處理信息的能力，從而占有豐富的閱讀材料，以利于提出觀點和進(jìn)行闡述證明。批判性思維深深植根于獲得信息的流暢度中，“你知道什么時候該吸納信息和舍掉一些信息”說的就是這個道理。

了解民族英雄岳飛，讀者也要閱讀他掠奪農(nóng)村土地和鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義等材料?！霸里w在南宋初的大將中，算是個最不以殖私產(chǎn)為意的人，可是他在江州（江西九江）僅僅駐扎了不長的時間，在那里就有水田7頃多，陸地12頃，可見占地也不很少”按照一頃為15畝換算，岳飛占地確實“不很少”。在土地兼并情況十分嚴(yán)重的南宋時期，兵權(quán)在握的岳飛利用權(quán)勢掠奪土地。岳飛1133年在湖湘地區(qū)奉行南宋王朝的旨意，使用武力剿滅農(nóng)民起義軍，“這是岳飛應(yīng)該永世受到譴責(zé)的，并且是無法滌除的罪行”。岳飛掠奪農(nóng)村土地和鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的情況是史實，不是把頭埋進(jìn)沙子就不存在了，但是，如果結(jié)合當(dāng)時社會歷史進(jìn)行分析，讀者就可以撥開迷霧見月明。地主田莊發(fā)展是南宋社會生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的趨勢，但地主田莊發(fā)展導(dǎo)致了土地兼并的發(fā)展，“弱者肉，強(qiáng)者食”是社會政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展低級階段的必然現(xiàn)象，而置身其中的岳飛自然不能例外。同樣，后來人也不能割裂英雄人物和歷史條件之間的聯(lián)系，離開當(dāng)時的社會條件以今天的標(biāo)準(zhǔn)去評價岳飛掠奪土地、鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義等行為。相反，通過把握更為全面的材料和深入的思考，讀者可以更好地把握岳飛形象，明白岳飛是中華民族的英雄人物，同時可以提升以歷史科學(xué)的觀點看待英雄人物的能力，從而更好地崇尚英雄，捍衛(wèi)英雄，學(xué)習(xí)英雄，關(guān)愛英雄。面對異族外國侵略，岳飛血戰(zhàn)沙場，充分展現(xiàn)了民族氣節(jié)和報國精神，這是岳飛之于今天的價值和意義所在，也是中國人民永遠(yuǎn)的精神財富。

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