蔡緒穩(wěn)

摘要：語文教育改革以全國統(tǒng)編教材的使用為標(biāo)志再度出發(fā)，“語文學(xué)科素養(yǎng)”和“人文素養(yǎng)”雙線并舉，使語文教學(xué)在“弘揚(yáng)科學(xué)理性精神，注重語言文字的運(yùn)用”與“注重創(chuàng)新思維的培養(yǎng)、人文精神的熏陶、完美人格的塑造”這兩者之間實(shí)現(xiàn)了更好的平衡。指向核心素養(yǎng)培育的古詩課堂教學(xué)要有史詩意味、童詩趣味和田園詩情。教學(xué)過程中，教師可以通過故事言說，激起情感的共鳴；通過意境補(bǔ)白，插上想象的翅膀；通過積累應(yīng)用，提升表現(xiàn)的張力。課堂詩意的營造，使學(xué)生的核心素養(yǎng)培育具體可感。

關(guān)鍵詞：小學(xué)古詩教學(xué)；課堂詩意；核心素養(yǎng)

中圖分類號：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2017）11B-0036-04

我國第八次課程改革提出了語文教學(xué)的“三維目標(biāo)”，使語文課堂跳出知識本位的窠臼，強(qiáng)調(diào)“語用”，學(xué)生的語文學(xué)科素養(yǎng)得到了切實(shí)的提升。近年來，隨著國家對教育“立德樹人”使命的重申，人文素養(yǎng)的培育被提升到了一個(gè)新的高度。語文教育改革以全國統(tǒng)編教材的使用為標(biāo)志再度出發(fā)，“語文學(xué)科素養(yǎng)”和“人文素養(yǎng)”雙線并舉，使語文教學(xué)在“弘揚(yáng)科學(xué)理性精神，注重語言文字的運(yùn)用”，與“注重創(chuàng)新思維的培養(yǎng)、人文精神的熏陶、完美人格的塑造”這兩者之間達(dá)到了更好的平衡。

詩歌是文學(xué)的一大樣式，它用凝練的語言、充沛的情感、豐富的想象，高度集中地表現(xiàn)社會生活和人的精神世界。[1] 古詩詞短小精悍，言簡意豐，是漢語百花園中的一朵奇葩，對于培育學(xué)生的核心素養(yǎng)有無可替代的教學(xué)價(jià)值。

語文課堂與詩歌有許多相似之處：都需要情感的投入，無論是“披文以入情”的閱讀，還是“情動而辭發(fā)”的寫作，都離不開師生的情感參與；也需要想象和創(chuàng)意，個(gè)性化的想象使“一千個(gè)讀者”眼中有了“一千個(gè)哈姆雷特”，獨(dú)特的創(chuàng)意催生出異彩紛呈的習(xí)作；還需要精練的語言，無論是導(dǎo)語、過渡語、結(jié)語等有聲語言，還是體態(tài)語言、交際默契和教學(xué)程序等無聲語言，都力求有的放矢，要言不煩，為學(xué)生留下生成和展示語言的空間。

一、小學(xué)古詩教學(xué)的價(jià)值意蘊(yùn)

教育需要詩意，為學(xué)生“打好人生底色”的語文課堂，也需要詩意。小學(xué)古詩詞教學(xué)多些詩意，學(xué)生核心素養(yǎng)的培育就會多些契機(jī)。

1.凝重的史詩意味，為學(xué)生補(bǔ)充精神鈣質(zhì)

古詩“極簡練的語言和濃縮了極豐厚的中華文化內(nèi)涵的成語掌故，表現(xiàn)含蓄優(yōu)美的意境。一部詩歌史就是一部中華文化史，一首小小的詩往往能讓人們獲得在長篇大論的文本中找不到的文化信息?！盵2]詩中一輪“明月”，是兒童心中精美的玩具，是大人心頭無言的知音，它圓了游子的思鄉(xiāng)夢，見證了將士的愛國心。杜甫忽聞官軍收薊北的狂喜，陸游至死未見王師北定中原的悲傷，都封存在古詩的字里行間。

古詩教學(xué)承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化薪火相傳的使命，課堂教學(xué)不但要在字面解讀和意象品讀上下功夫，從文字、文學(xué)的層面展開思考和實(shí)踐，還要從文化的高度進(jìn)行探究，像杜甫一樣，關(guān)注當(dāng)下，心懷家國，讓學(xué)生浸潤在古詩詞所營造的文化場中，成為具有世界眼光和愛國情懷的頂天立地的中國人。

2.瑰麗的童詩趣味，讓學(xué)生煥發(fā)生命靈性

詩人是文學(xué)界的赤子，情感世界五彩斑斕，至性流露有如孩童。他們善于聯(lián)想和想象，在他們的筆下，鳥獸有情花草有意。中國的詩學(xué)講究創(chuàng)新出奇，不落俗套。明代的謝榛曾說：“賦詩要有英雄氣象，人不敢言，我則言之；人不敢為，我則為之?！睆埨^夜吟落第愁，不借明月借鐘聲，使得他和《楓橋夜泊》千古流芳。這些都會讓學(xué)生在學(xué)詩的過程中，受到熏陶。

古詩暗合了兒童的天性，具有“天生”的兒童立場。教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)以教材為例，讓學(xué)生像李白一樣奇逸奔放，個(gè)性張揚(yáng)，想象力得到訓(xùn)練，創(chuàng)新意識得到培養(yǎng)。

3.清新的田園詩情，助學(xué)生涵育生活情趣

白居易說：“詩者，根情，苗言，華聲，實(shí)意?！鼻槭侵腥A古詩詞的根。且不說“風(fēng)花雪月”這些經(jīng)典意象蘊(yùn)藏的豐富的情感密碼，就是“應(yīng)憐屐齒印蒼苔”中的“屐”、“半畝方塘一鑒開”中的“鑒”，看似一筆帶過，卻生動地傳達(dá)了古人的生活情味。古詩的世界和生活的天地一樣，既有驚天地泣鬼神的宏大敘事，也有波瀾不驚的雅趣閑情。

白居易主張“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。”他重寫實(shí)，尚通俗，在平凡中發(fā)現(xiàn)不平凡。古詩課堂要像白居易那樣，樸實(shí)、真實(shí)、扎實(shí)，在培養(yǎng)語感、語文學(xué)習(xí)能力和習(xí)慣上下足功夫。

二、讓學(xué)生的語文核心素養(yǎng)在小學(xué)古詩課堂上落地扎根

核心素養(yǎng)的培育不能只停留在觀點(diǎn)層面，也不能“說”“做”兩張皮。教學(xué)過程中，教師要把握古詩精髓，通過文本與具體的教學(xué)環(huán)節(jié)，真切可感地培育學(xué)生的核心素養(yǎng)。借用部編小學(xué)語文教材總主編溫儒敏教授的話來說，就是讓“詩意”成為學(xué)生在核心素養(yǎng)提升“一課一得”的“干貨”。

1.故事言說，激起情感的共鳴

所謂故事，指一系列隨時(shí)間展開的、因果相連的事件，也指擁有不同動機(jī)的有意識主體（人物角色）間的交流。故事會調(diào)用我們的情感和移情能力，具有獨(dú)特的說服力和激發(fā)作用，好故事能夠引起讀者共鳴。美國哈佛大學(xué)進(jìn)化心理學(xué)家史蒂文·平克認(rèn)為，故事是社會群體中，個(gè)體學(xué)習(xí)建立和發(fā)展人際關(guān)系的一種重要工具。[3]

詩人一般都是有故事的人，詩人的故事往往是他人生的遭際和閱歷，與詩作有著千絲萬縷的聯(lián)系。精心收集整理詩人的故事，進(jìn)行恰當(dāng)言說，能更好地激發(fā)學(xué)生的同理心，激活情緒智力，產(chǎn)生移情效應(yīng)和積極的情緒記憶。

生平簡介。有些詩作是詩人生命關(guān)鍵點(diǎn)的情意記錄，背后的故事就是詩人的生平。教師可以梳理詩人的人生軌跡，編寫詩人小傳，制成圖文并茂的作家名片，利用PPT課件加以呈現(xiàn)。比如，在教學(xué)陸游的《示兒》時(shí)，以課外600多字的閱讀資料《愛國詩人陸游》為素材，刪減信息，可以保留“從小學(xué)文習(xí)武立志報(bào)國、34歲主張北伐被罷官、45歲從軍抗金壯志難酬、85歲不忘國恥死不瞑目”中的時(shí)間線和愛國行為等信息，剔除“從小受父親教育、考試奪魁被除名、視察前線寫詩篇”等與本詩主題相關(guān)度不高的信息，優(yōu)化表達(dá)，用列表的方式，勾畫出詩人一生的四個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，再配以“病榻示兒”的畫面，構(gòu)成一個(gè)非連續(xù)性文本供學(xué)生閱讀，激起學(xué)生強(qiáng)烈的情感共鳴。endprint

創(chuàng)作背景。有些詩作抒寫的是具有共性的情感體驗(yàn)，而詩人創(chuàng)作的具體背景故事，就成了學(xué)生走進(jìn)詩人獨(dú)特情感世界的必經(jīng)之路。孟浩然的《宿建德江》、張繼的《楓橋夜泊》、王安石的《泊船瓜洲》都是寫客舟愁思的詩作，然而三人的經(jīng)歷不同，所觸之景不同，愁情自然也不同。學(xué)生通過了解三首詩的背景故事不難發(fā)現(xiàn)，相比于前兩者的懷才不遇的落第之愁，《泊船瓜洲》中折射的詩人的情感信息更為豐富而深刻。王安石推行新法，兩度罷相，數(shù)度請辭，仕途幾起幾落。面對“春風(fēng)又綠江南岸”的皇恩浩蕩，55歲的他對這次再獲重用，并無如愿以償?shù)南矏?，相反地視為畏途，所以才有雖然“明月照我”，但難免憂郁、傷感，離鄉(xiāng)未遠(yuǎn)卻已喟嘆“何時(shí)”能“還”的感慨。

生活逸聞。這一類故事不像上面兩種那樣有歷史的真實(shí)性和厚重感，大多是后人的附會之作。然而這些故事“說是就是，不是也是”，由于與詩人的人品、作品高度相關(guān)，也不失為有用的教學(xué)資源，教師通過信手拈來式的隨機(jī)講述，往往能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，突破理解的難點(diǎn)?！队^書有感》是朱熹的一首哲理詩，景中所寓之理是學(xué)生理解的難點(diǎn)。關(guān)于這首詩，有則題為“一首詩改變小山村”的逸聞。故事說的是朱熹受邀到一個(gè)鄉(xiāng)野山村“蛤蟆窩”講學(xué)，改變山村落后的文化面貌的事。教師將它加以改編，起名“蛤蟆窩今昔”，在新課導(dǎo)入環(huán)節(jié)進(jìn)行簡要而生動的講述，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為課堂上的進(jìn)一步攻堅(jiān)打下了基礎(chǔ)。

2.意境補(bǔ)白，插上想象的翅膀

古詩言簡意豐，表情達(dá)意點(diǎn)到為止，寫景狀物往往暗藏玄機(jī)，留下了許多的藝術(shù)空白。這些“空白”如同一個(gè)個(gè)隧道，通向別樣的世界?！把a(bǔ)白”是解讀古詩的基本功課，其教學(xué)價(jià)值在于通過適切的方法，補(bǔ)全詩人言外之意，聽出其弦外之音，培養(yǎng)學(xué)生的想象力、推理力、思辨力。

顯性留白的補(bǔ)綴。古詩敘事寫景，往往有著時(shí)空的跳躍，這種留白很容易發(fā)現(xiàn)。對時(shí)空的補(bǔ)白是進(jìn)行有序的敘述表達(dá)的重要手段。白易居的《暮江吟》前兩句寫的夕陽落山前江面上奇幻的色彩，后兩句寫的是新月升起時(shí)月與露的可愛形態(tài)。兩幅畫面有明顯的時(shí)空跨度，景物帶給人的視覺差異也非常明顯。這兩者之間的過渡之處藏著景物的變幻，以及詩人留連自然美景的情懷。教學(xué)時(shí)，可通過情境創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生進(jìn)行角色體驗(yàn)，以詩人的身份描述詩中未繪之景，抒發(fā)心中的激蕩之情。

隱性留白的補(bǔ)綴。古詩對事情發(fā)生的原因、走向和結(jié)果往往不能直白表達(dá)，需要讀者合理想象，理性分析。這種留白不易被發(fā)現(xiàn)，需要教師協(xié)助。比如張繼的《楓橋夜泊》，前兩句寫月落之后黎明時(shí)分的孤獨(dú)難眠，后兩句倒敘半夜之時(shí)，鐘聲傳來。王崧舟先生在教學(xué)這首詩時(shí)，分別展開“楓橋鐘聲越千年”“張繼獨(dú)聽寒山鐘”“月落時(shí)分聽鐘聲”“鐘聲悠悠情滿天”4個(gè)話題，起承轉(zhuǎn)合，圍繞“鐘聲”做足了文章，提出并回答了“張繼為什么寫鐘聲”和“詩篇為什么會流傳”的問題，入情入理地補(bǔ)綴隱性留白，使課堂充滿了詩意。

3.積累應(yīng)用，提升表現(xiàn)的張力

語文教學(xué)的重要目標(biāo)是形成語文學(xué)科素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，語言運(yùn)用是顯著的標(biāo)志。小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩不一定是為了寫出古詩，但積累內(nèi)化古詩凝練的語言材料和靈動的表達(dá)方式，涵育書卷氣，提升表現(xiàn)的張力，是頗有必要且完全可行的。

經(jīng)典語句鑲嵌。古詩是漢語書面語言的寶庫，那些出自古詩的成語和廣為流傳的經(jīng)典名句，往往是經(jīng)過錘煉的語言的精華。傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以從傳承漢語言精華開始。小學(xué)古詩課堂上經(jīng)常出現(xiàn)的“根據(jù)語境填詩句”的練習(xí)就是言意兼得的好形式。在教學(xué)《觀書有感》時(shí)，可以提供“王奶奶70多歲了還是那么充滿活力”“小明愛觀察，作文寫得很精彩”“科技成果展覽會上智能產(chǎn)品層出不窮”等語境，讓學(xué)生運(yùn)用“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”這一句來填空，既加深了他們對詩句的理解，鞏固了記憶，又訓(xùn)練了語言運(yùn)用能力，實(shí)現(xiàn)了讀與寫的無痕遷移。

寫作手法模擬。古詩通過比喻、擬人、夸張等修辭手法來表達(dá)聯(lián)想和想象的內(nèi)容，使得詩句優(yōu)美典雅、準(zhǔn)確凝練，這樣的寫作技巧值得學(xué)生借鑒。有這樣一道練習(xí)題：聯(lián)系生活實(shí)際和學(xué)過的古詩，展開想象，把“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”這句詩改寫成一段話，至少有一處運(yùn)用修辭手法。這樣的練習(xí)，意在引導(dǎo)學(xué)生激活“杏花、春雨、春風(fēng)、楊柳”這些古詩中常見的意象，仿照古詩的寫法，表現(xiàn)春天美景的特點(diǎn)，具有相當(dāng)大的發(fā)揮空間。

文化心理塑建。從人文素養(yǎng)培養(yǎng)的角度來看，古詩教學(xué)最大的價(jià)值應(yīng)當(dāng)是對學(xué)生文化心理的塑建。一個(gè)中國的孩子，甚至在牙牙學(xué)語的時(shí)候就能夠背誦許多古典的詩詞了。古典詩詞已經(jīng)規(guī)定了、鑄就了中國人的心理結(jié)構(gòu)。[4]通過古詩詞的誦讀積累，在耳濡目染之中，學(xué)生就能用中國的方式去表達(dá)，去生活，去待人接物，去體悟人生。

在一節(jié)習(xí)作指導(dǎo)課上，教師組織學(xué)生用碗、筷、黃豆來設(shè)計(jì)游戲，然后進(jìn)行寫作練習(xí)。由于課上玩黃豆時(shí)，有些黃豆掉在地上，在這節(jié)課快結(jié)束時(shí)，教師和學(xué)生做了一個(gè)“接詩”游戲。

師：鋤“豆”日當(dāng)午，

生：汗滴“豆”下土。

師：誰知地上“豆”，

生：粒粒皆辛苦。

隨后，學(xué)生恍然大悟，都俯身撿起豆子來。

教師把活動場地的整理工作轉(zhuǎn)化為一個(gè)古詩活用的游戲，思想性、人文性、趣味性有機(jī)統(tǒng)一，使語文課堂平添了幾分中國味兒。

參考文獻(xiàn)：

[1]夏征農(nóng).辭海（縮印版）[M].上海：上海辭書出版社，1992.3.

[2]楊子怡.天意君須會，人間要好詩——關(guān)于古典詩詞教學(xué)的思考[J].惠州學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（25）.

[3]Jeremy Hsu.為什么我們愛聽故事[J]. 韓彥文，譯.環(huán)球科學(xué)，2008（11）.

[4]薛俊武.漢字揆初（第一集）[M].西安：陜西三秦出版社，2005.7.

責(zé)任編輯：宣麗華

Abstract： Chinese educational reform restarts with the use of nationally-compiled teaching materials， focusing on both Chinese subject and humanistic accomplishments， which strikes a better balance between carrying forward scientific rational spirit and emphasizing the application of Chinese characters， and stressing the cultivation of creativity， humanistic spirit and perfect personality shaping. Classroom ancient poem teaching targeting at the fostering of core accomplishments should have the taste of epics， the interest of childrens poems， and the feelings of bucolic poems. In the process of teaching， teachers may spark students resonance of emotion through telling stories， give students wings of imagination through artistic conception complementation， and strengthen their displaying ability through accumulating usages.

Key words： primary school ancient poem teaching； classroom poetry； core accomplishmentendprint