摘 要：講授丁玲課不能生搬硬套地按文學(xué)史來(lái)照本宣科，將丁玲其人其文講透講精，這需要授課教師多下功夫，通過(guò)扎實(shí)的文本細(xì)讀、翔實(shí)的資料考證，以及敏銳的眼光與縝密的思路來(lái)探究丁玲的個(gè)性心理及其創(chuàng)作的思想流程，從而做到內(nèi)蘊(yùn)于小說(shuō)文本的多元話語(yǔ)的闡釋、解析。同時(shí)，也要注重授課技巧，注重多媒體課件設(shè)計(jì)，加強(qiáng)學(xué)生的歷史現(xiàn)場(chǎng)感，從而，能夠使聽(tīng)者穿越于一場(chǎng)感知生命、體驗(yàn)?zāi)サZ征程的精神之旅，使之獲得情感、思想的洗禮與人格的熏陶，得以提升其人生觀、價(jià)值觀、世界觀層次。

關(guān)鍵詞：丁玲 課堂 教學(xué)教法 創(chuàng)新能力培養(yǎng) 磨礪體驗(yàn)

丁玲是左翼作家群譜系中一位經(jīng)受“五四”文化思潮洗禮、感覺(jué)敏銳，富有傳奇色彩的女性，她有著文學(xué)上的出色展現(xiàn)與極具叛逆色彩的人格魅力。丁玲課的講授，在教育體系中的現(xiàn)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)中占有著難以回避的一環(huán)。

對(duì)當(dāng)今大學(xué)生而言，丁玲其人其文都昭示著：覺(jué)醒的中國(guó)式“娜拉”的出路何在？個(gè)性主義的自我價(jià)值能否繼續(xù)？個(gè)人的自我價(jià)值體現(xiàn)如何掙扎出所囿環(huán)境的困厄、限制？個(gè)人的生活歷程如何選擇？在大學(xué)本科教學(xué)中，尤其是女性大學(xué)生更容易對(duì)丁玲作品生發(fā)強(qiáng)烈的共鳴與閱讀興趣。毋庸諱言，這與當(dāng)今時(shí)代語(yǔ)境相關(guān)：隨著經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的崛起與多元文化格局的形成，在大學(xué)生群體中，受歐美文化、尤其是影視文化的侵潤(rùn)，對(duì)個(gè)性主義有著強(qiáng)烈思想認(rèn)同的大學(xué)生群體對(duì)個(gè)性的彰顯有著較強(qiáng)的接受心理。不過(guò)，后現(xiàn)代思潮帶來(lái)的影響也呈現(xiàn)雙刃之勢(shì)：個(gè)性主義的強(qiáng)調(diào)對(duì)突破日漸僵化的政治意識(shí)形態(tài)規(guī)范功不可沒(méi)；但同時(shí)，疏離責(zé)任意識(shí)、追捧快樂(lè)時(shí)尚與尋求世俗化生活的消極心態(tài)也使他們難以與受難的靈魂進(jìn)行深度的心靈共鳴、對(duì)話。而丁玲的個(gè)性心理、主體意識(shí)能動(dòng)性及其所處的特殊歷史語(yǔ)境有著諸多復(fù)雜因素，使追求個(gè)體自我價(jià)值的丁玲一生充滿了人生困境的悖論：追求個(gè)性解放，有著強(qiáng)烈自強(qiáng)自立的覺(jué)醒意識(shí)，經(jīng)過(guò)了“由啟蒙到救亡”這一社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的痛苦人生思想沖擊，及難以超越的歷史困境在其人其文中有著諸多復(fù)雜的投射。想讓有著躲避崇高、崇尚快樂(lè)的個(gè)人主義情懷的90后大學(xué)生比較透徹地理解丁玲的復(fù)雜人生磨礪與生命意義追尋，是一個(gè)并不容易的課題。為此，上好丁玲課，需要進(jìn)行充分準(zhǔn)備與精心規(guī)劃。

一、夯實(shí)基礎(chǔ)：精確認(rèn)知丁玲其人其文

由于歷史政治意識(shí)形態(tài)的變化與轉(zhuǎn)型，對(duì)丁玲其人其文的解讀有著曲折的歷程。如何讓對(duì)丁玲作品接觸不多的讀者群能夠真正走近丁玲，打鐵先要自身硬，要能不照本宣科地講精、講深、講透，授課者必需能精確解讀丁玲其人其文。否則，難以形成對(duì)這一群體產(chǎn)生情感、道德、理想情操的熏陶。

1.回到歷史原點(diǎn)，構(gòu)建丁玲的情感思想歷程

對(duì)講授者來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)單拿幾本文學(xué)史來(lái)形成自己的知識(shí)建構(gòu)，雖然在備課效率上能夠速成，但顯然是并不可取的一種方式。目前，對(duì)丁玲的研究文章，已頗為豐饒。不過(guò)，諸多的丁玲“定性”話語(yǔ)也已形成對(duì)真實(shí)丁玲其人其文的遮蔽。大學(xué)生群體對(duì)丁玲的理解還陷在表淺的認(rèn)知上，存在著這樣哪樣的誤區(qū)。例如，上課之前，有學(xué)生就提出：丁玲的早期作品藝術(shù)性強(qiáng)，后期寫(xiě)作談不上什么藝術(shù)成就，寫(xiě)作枯竭了；小說(shuō)中的莎菲是一種病態(tài)的女性氣質(zhì)，她的想法有些脫離實(shí)際；有男同學(xué)以為莎菲對(duì)葦?shù)苁且环N玩弄心理；……這些想法直觀單純，但看問(wèn)題的角度過(guò)于單一，容易陷入對(duì)丁玲人格、人品、政治身份簡(jiǎn)單評(píng)判的二元論思維模式。丁玲其人其文離不開(kāi)她生活的歷史語(yǔ)境，也離不開(kāi)作為獨(dú)立存在的個(gè)體生命實(shí)踐面的丁玲文學(xué)作品。對(duì)授課者來(lái)說(shuō)，如何辯證地分析作家作品，乃至幫同學(xué)們糾偏，最好的辦法是回到歷史的原點(diǎn)，“重返”丁玲生活于其中的語(yǔ)境。這是我們能夠去偽存真，從眾多的丁玲“定性”話語(yǔ)中解放出來(lái)，從而真實(shí)客觀地對(duì)丁玲其人其文采取一種平等觀照的基準(zhǔn)點(diǎn)。因此，這需要授課者盡可能多地認(rèn)真、仔細(xì)閱讀丁玲的作品，將丁玲的小說(shuō)、散文、以及日記、情書(shū)都找來(lái)，通過(guò)文本細(xì)讀，并結(jié)合史料考證，進(jìn)行全方位地細(xì)讀，結(jié)合其情感、氣質(zhì)、婚姻、人際交往等諸種關(guān)系來(lái)考究她的人生命運(yùn)、思想情感歷程。僅如此，才能使我們?nèi)?、?zhǔn)確地深入了解丁玲其人的性格、情感、心理、思想成因及內(nèi)涵意蘊(yùn)。

2.丁玲個(gè)性心理的闡釋

作家作品往往離不開(kāi)童年情結(jié)的影響。丁玲有著特殊的身世經(jīng)歷，丁玲的個(gè)性心理及其文化心理的形成在很大程度上與她的童年經(jīng)歷有關(guān)聯(lián)。童年時(shí)父親早亡、家道中落，舅家寄人籬下的生活，使丁玲的情感世界中因父親角色的缺失、人際關(guān)系的疏離所致的敏感性情中形成對(duì)情感需求的過(guò)度補(bǔ)償，也由此養(yǎng)成丁玲堅(jiān)忍不拔、冷靜觀察的能力。同時(shí)，母親的勵(lì)精圖治和頑強(qiáng)自立的精神以及與向警予等人的接觸，對(duì)丁玲“莎菲”個(gè)人式的自我獨(dú)立性人格的形成影響很大。此外，幼年所讀如《紅樓夢(mèng)》等大量中外文學(xué)名著，對(duì)丁玲幼小心靈有著潛移默化的影響。她對(duì)孤獨(dú)感的特殊體驗(yàn)，獨(dú)立觀察事物的能力，狷狂、倨傲的性格為表面呈現(xiàn)特征所隱含的內(nèi)在意向性心理結(jié)構(gòu)特征在此大致成型。正如現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)的觀點(diǎn)，童年經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)的意向結(jié)構(gòu)對(duì)藝術(shù)家的體驗(yàn)生成起著決定和制約的作用。雖然藝術(shù)家的體驗(yàn)會(huì)隨著實(shí)踐和心靈的豐富而不斷充實(shí)、發(fā)展、完善。但他很難脫離由童年經(jīng)驗(yàn)形成的先在意向結(jié)構(gòu)的影響。從具體文本解讀中，我們可以看到這種先在意向?qū)Χ×岬挠绊?。因此，我們?cè)谑谡n前，預(yù)先讓同學(xué)們了解弗洛伊德的精神分析學(xué)及阿德勒的童年情結(jié)理論，在講解丁玲的身世及在童年經(jīng)歷事件中的情感經(jīng)驗(yàn)，以及由此形成的個(gè)性心理傾向時(shí)，能加深同學(xué)們對(duì)丁玲幼年形成的叛逆、孤寂傷感情緒的理解。

3.解析小說(shuō)文本的多元話語(yǔ)

他山之石，可以攻玉。解析丁玲其人其文，言之有據(jù)的理論支撐實(shí)在很必要。因此，精神分析學(xué)、敘事學(xué)、現(xiàn)代性等相關(guān)理論資源、方法可以綜合化用，從多維度對(duì)丁玲文本進(jìn)行深度挖掘以達(dá)到對(duì)小說(shuō)潛在的多元話語(yǔ)樣態(tài)進(jìn)行細(xì)致、縝密闡釋。法國(guó)結(jié)構(gòu)主義者羅蘭.巴特認(rèn)為，文本“始終是悖謬性的”，沒(méi)有一個(gè)確定的整體性，“沒(méi)有中心，沒(méi)有終級(jí)意義”，不存在“一個(gè)敘述結(jié)構(gòu)，一套語(yǔ)法，或一種邏輯”。相應(yīng)地，文本是“純粹能指之網(wǎng)，難以理智地把握”。[1]他的話道出作家在創(chuàng)作中無(wú)意識(shí)流露的文本的重要性?，F(xiàn)實(shí)性的文本來(lái)源于意識(shí)文本與無(wú)意識(shí)文本的合構(gòu)，具有開(kāi)放性結(jié)構(gòu)。而無(wú)意識(shí)文本則繁雜、抽象。因此，當(dāng)我們?cè)陂喿x文本時(shí)，除了讀解出表層文本意義之外，把文本放入丁玲創(chuàng)作的具體文化語(yǔ)境中，才能更好地對(duì)丁玲生活的那個(gè)時(shí)代的文化思潮對(duì)其個(gè)性的影響及傳統(tǒng)文化心理的積淀對(duì)其深層心理結(jié)構(gòu)的構(gòu)筑有所把握，也才能更好地了解作家其時(shí)的創(chuàng)作心態(tài)，即包括主觀意圖，深層心理結(jié)構(gòu)中由文化積淀所致的文化心態(tài)及基于內(nèi)心欲望內(nèi)蘊(yùn)的無(wú)意識(shí)流露。因此，找尋、挖掘丁玲周邊的原始資料是必不可少的備課步驟。這需要我們仔細(xì)辨析小說(shuō)文本的形構(gòu)過(guò)程、多重話語(yǔ)構(gòu)置狀態(tài)及其與周邊政治文化語(yǔ)境的細(xì)微關(guān)聯(lián)，通過(guò)還復(fù)、構(gòu)建丁玲生活中的歷史細(xì)節(jié)來(lái)考察對(duì)作者、文本整體的意義生成與精神規(guī)范的影響，進(jìn)一步推測(cè)、構(gòu)建丁玲作為歷史情境的具體參與者復(fù)雜的心理狀態(tài)。從而，對(duì)語(yǔ)境中丁玲的思想歷程與其個(gè)體的情感細(xì)節(jié)，以及具體文本內(nèi)蘊(yùn)的諸種復(fù)雜多元話語(yǔ)樣態(tài)進(jìn)行縝密發(fā)掘與建構(gòu)。endprint

二、互動(dòng)性教學(xué)：課堂教學(xué)與課外閱讀實(shí)踐結(jié)合

僅單靠教師知識(shí)灌輸，不深入作品中去體驗(yàn)，只是作為被動(dòng)的接受者，難以加深對(duì)作者其人其文產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。托爾斯泰強(qiáng)調(diào)作品中作者情感心理的傳達(dá)，“藝術(shù)作品中主要的東西是作者的靈魂”，“藝術(shù)是這樣的一種人類(lèi)活動(dòng)：一個(gè)人用某種外在的標(biāo)志有意識(shí)地把自己體驗(yàn)的感情傳達(dá)給別人，而別人受到感染，也體驗(yàn)到這種感情?！盵2]而托爾斯泰所說(shuō)的靈魂、感情包括著作者的情感心理、主觀意圖及深層心理結(jié)構(gòu)中文化積淀的無(wú)意識(shí)流露。因此，在上課之前，我們總是有目的地布置對(duì)丁玲作品的閱讀，并事先提出一些相關(guān)的問(wèn)題，從而讓聽(tīng)課者做到能對(duì)丁玲的人生文本與創(chuàng)作文本進(jìn)行互文性閱讀。譬如，讓同學(xué)們注意《夢(mèng)珂》《莎菲女士的日記》等早期心理自白性小說(shuō)中，“莎菲”式女性性格中隱含了作者何種精神探索和人生追求？丁玲在文本中把自己的多重意識(shí)分別投射到作品的不同形象上，以及把自己分裂成幾個(gè)局部的自我而文本內(nèi)蘊(yùn)的主體意識(shí)和內(nèi)心感覺(jué)客觀化的地方所在何處？以及通過(guò)這些藝術(shù)客觀表現(xiàn)了何種內(nèi)在矛盾和人生體驗(yàn)思考？《阿毛》等作品中的人物形象中帶有作者本人何種思想探索印記？事實(shí)上，課外閱讀不僅僅局限于丁玲的《夢(mèng)珂》《莎菲女士的日記》《在醫(yī)院中》《我在霞村的時(shí)候》幾個(gè)名篇，我們鼓勵(lì)有興趣的同學(xué)多讀丁玲的其他作品，有助于在辨析中加深理解作家情感理知的變化。縱觀建國(guó)前丁玲的文本創(chuàng)作中流露出來(lái)的個(gè)性心理流變，結(jié)合丁玲創(chuàng)作時(shí)期呈現(xiàn)的不同創(chuàng)作心態(tài)，及由于時(shí)代思潮及傳統(tǒng)文化心理積淀對(duì)其個(gè)性心理的影響，我們?cè)诰唧w講解時(shí)，有意將這1949年以前的丁玲創(chuàng)作分為三個(gè)時(shí)期：1.早期愛(ài)情理想主義者的執(zhí)著追尋、挫折及反思的情感體驗(yàn)；2.轉(zhuǎn)型期中的徘徊、興奮、焦慮及痛苦、裂變；3.南京幽居時(shí)的孤寂心態(tài)及其在解放區(qū)女性意識(shí)的潛流與凸現(xiàn)。并以此來(lái)展開(kāi)對(duì)丁玲創(chuàng)作與其深層心理意識(shí)的解讀，從而，更好地引導(dǎo)學(xué)生將丁玲的心理流變、精神歷程與作品之間有效地連結(jié)起來(lái)，也為我們更好地走近丁玲打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。進(jìn)而，在作家作品講解中，實(shí)現(xiàn)學(xué)生情感思維、理知思辨和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。正如北京大學(xué)中文系溫儒敏先生所言，與其他文科專(zhuān)業(yè)學(xué)生相比，對(duì)中文系的學(xué)生而言，更應(yīng)注重是“語(yǔ)言文學(xué)的能力，包括文學(xué)感受力和判斷力”的培養(yǎng)。[3]

當(dāng)然在教學(xué)中，需要我們把丁玲作為一個(gè)處于多層交往關(guān)系中獨(dú)立個(gè)體的“人”，即作為一個(gè)癡情的女子、情人、愛(ài)人，一個(gè)含辛茹苦的母親，一個(gè)忠實(shí)于自己寫(xiě)作再現(xiàn)的作家，以及一個(gè)堅(jiān)貞不屈、在艱難中不忘進(jìn)取的革命者等多重角色的“人”，并置之于中國(guó)特殊的歷史、文化、革命的特殊語(yǔ)境下進(jìn)行系統(tǒng)觀照。因此，大學(xué)生只有在歷史真實(shí)中身體力行，并感同身受地進(jìn)行源由探尋，才能真正觸及作家的內(nèi)心隱密：如早期作家孤獨(dú)的傷感情緒，在寫(xiě)作與革命選擇的內(nèi)心情感、思想沖突，失去丈夫胡也頻的傷痛心境，南京幽居三年的孤獨(dú)感與理性追求，以及延安整風(fēng)前的困苦、惶惑心境等諸多問(wèn)題。建國(guó)后，丁玲與沈從文由原先的相知到隔閡問(wèn)題，是講授丁玲課中難以回避的話題。在課外閱讀實(shí)踐中，指導(dǎo)有興趣的同學(xué)多讀幾本有關(guān)丁玲的傳記與沈從文的相關(guān)傳記，辨析作家的情感理知狀態(tài)，進(jìn)而揣摩其自述中的一些自我保護(hù)乃至生成的自辯性話語(yǔ)，讓其帶著諸多引發(fā)他們興趣的問(wèn)題進(jìn)行嘗試性閱讀，激發(fā)他們將丁玲與沈從文的文學(xué)觀念進(jìn)行比較，并讓同學(xué)們作深入的準(zhǔn)備后，讓他們發(fā)言、討論，以至激烈地進(jìn)行爭(zhēng)辯，最終辨析丁玲在寫(xiě)作中的“政治化的人”與“藝術(shù)家的探索”間游移不定的兩難選擇，以及在特定革命語(yǔ)境中，作家自利性的言行不一、趨利避害的立場(chǎng)選擇等情感樣態(tài)。進(jìn)而培養(yǎng)他們的文學(xué)感受力和判斷力。

此外，加強(qiáng)多媒體課件設(shè)計(jì)，擷取丁玲生活情感片斷以照片形態(tài)展現(xiàn)出來(lái)，能夠更好的加強(qiáng)學(xué)生的現(xiàn)場(chǎng)感。為其深入體會(huì)歷史情境中的丁玲的心態(tài)打下基礎(chǔ)，從而激發(fā)同學(xué)們重新回讀的興致。

正如有學(xué)者所指出的，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)應(yīng)更加突出于“大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、乃至世界觀的鑄造，人文教育的典范性人格案例在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的挖掘?！盵4]一堂扎實(shí)、生動(dòng)的丁玲課講授，能夠讓同學(xué)們進(jìn)行一次真正的思想情感游歷，讓他們化身于歷史情境中去體味人生五味，去作生存之道與理想命運(yùn)的選擇。從而，讓其在閱讀實(shí)踐中能夠反復(fù)體味、解讀丁玲獨(dú)特的個(gè)性心理、文化性格及其文本人生，這既為“90”后大學(xué)生全方位了解丁玲與其歷史文化語(yǔ)境提供契機(jī)，也為稍顯浮躁的他們更好對(duì)自己的人生進(jìn)程作前瞻思考：“個(gè)體的人”作為處在“社會(huì)中的人”，他們將如何進(jìn)行生活選擇與發(fā)展自我？丁玲其人其文這一課，可謂是為他們提供了一個(gè)可資借鑒的經(jīng)典案例。

注釋?zhuān)?/p>

[1]Roland Barthes：From work to text，See Textual strategies，edited by J.V. Hatari Cornell university Press，1979，P75.

[2]列夫.托爾斯泰：《列夫托爾斯泰論創(chuàng)作》，桂林：漓江出版社，1986年版，第16頁(yè)。

[3]溫儒敏：《現(xiàn)代文學(xué)基礎(chǔ)課教學(xué)的幾點(diǎn)體會(huì)》，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2006年，第3期。

[4]楊洪承：《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史教學(xué)如何適應(yīng)大學(xué)教育改革的思考》，江海學(xué)刊，2006年，第3期。

（趙永剛 江蘇無(wú)錫 無(wú)錫太湖學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 214064）endprint