張琳

摘 要： 部編版低年級小學(xué)語文教材是落實(shí)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的產(chǎn)物，也是真正做到以一本教材為中心，帶動編者、教師、兒童三方共同參與的智慧結(jié)晶。本文以部編版小學(xué)一、二年級語文教材為例，對其如何循序漸進(jìn)地完成對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、教育、學(xué)習(xí)三階段進(jìn)行探析。

關(guān)鍵詞： 部編版小學(xué)語文教材 傳統(tǒng)文化 教育教學(xué)

《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（以下簡稱《指導(dǎo)綱要》）是國家教育部為貫徹落實(shí)黨的第十八屆三中全會關(guān)于完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的精神和落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，進(jìn)一步加強(qiáng)新形勢下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育而制定并發(fā)布的文件。該《指導(dǎo)綱要》對加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的思想內(nèi)容、具體措施及重要性和緊迫性等多方面做出說明，其中“分學(xué)段有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”和“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系”[1]值得關(guān)注。部編版小學(xué)低年級語文教材在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育上，既有編者筆下的“巧傳”安排，又有幫助教師設(shè)計(jì)“妙教”方案的文本資源，還有關(guān)注兒童視角促進(jìn)其“樂學(xué)”的教育智慧。

一、巧傳文化：編者筆下的“匯”與“散”

“守正創(chuàng)新”是語文教材編寫的基本立場，談及部編版語文教材的編寫過程，總主編溫儒敏表示：“所謂‘守正，就是繼承并發(fā)揚(yáng)歷史流傳下來的優(yōu)秀文化成果，保持一定選文的數(shù)量，而‘創(chuàng)新則是在此基礎(chǔ)上針對社會的發(fā)展，與時俱進(jìn)地吸納一些先進(jìn)的思想內(nèi)容，確保語文教材的時代特點(diǎn)?！盵2]他還借“多少有些回歸傳統(tǒng)”的選文標(biāo)準(zhǔn)及更加“靈活的單元結(jié)構(gòu)體例”說明部編版語文教材在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上的教育創(chuàng)新及傳承“巧勁兒”[3]。

1.將經(jīng)典匯聚，于當(dāng)下發(fā)散。

部編版小學(xué)低年級語文教材包含了種類豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。除了像寓言故事《刻舟求劍》、神話傳說《羿射九日》、古詩《登鸛雀樓》、民間歌謠《二十四節(jié)氣歌》和歷史故事《曹沖稱象》等文學(xué)作品外，還囊括了諺語“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”、俗語“種瓜得瓜，種豆得豆”、歇后語“芝麻開花——節(jié)節(jié)高”、名言警句“忠厚傳家久，詩書繼世長”等百姓口中的“常言道”?！督鹉舅鹜痢?、《十二生肖》、《二十四節(jié)氣歌》、《對韻歌》、《古對今》等篇章對我國傳統(tǒng)文化中的五行、生肖、歷法和蒙學(xué)知識也有所涉及。此外，作為“軟文化”的經(jīng)典精神品質(zhì)也是教材重點(diǎn)關(guān)注的對象，《家》中傳達(dá)的愛國意識，《雷鋒叔叔，你在哪里》頌揚(yáng)的奉獻(xiàn)精神，“予人玫瑰，手有余香”強(qiáng)調(diào)的善良與分享，教人常懷一顆感恩之心的《吃水不忘挖井人》等均在列。

“世異則事異，世異則備變”，教材在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面同樣注重選文的時代性。綜合看，四本教材做到了從上古時代的文字演變（《“貝”的故事》）、春秋戰(zhàn)國時期的諸子散文（《論語》），到唐宋詩詞、明清民俗，再到近現(xiàn)代革命歷史（《王二小》《吃水不忘挖井人》），以及當(dāng)代強(qiáng)調(diào)的愛國意識與民族自豪感（《日月潭》《我是中國人》），這種不斷更新，用歷史和發(fā)展的眼光看待各時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、在大時間跨度上做到的知識普及，有緊跟社會發(fā)展潮流、新穎、不落后于時代的特點(diǎn)。更可貴的是，教材中有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在精神品質(zhì)方面的傳承是傳統(tǒng)與現(xiàn)代理性連接的“發(fā)散性”表現(xiàn)，與當(dāng)下所弘揚(yáng)的社會主義核心價(jià)值觀相互促進(jìn)，相輔相成，有利于達(dá)到重建精神信仰的理想與目標(biāo)。教材以考慮兒童的接受度為基礎(chǔ)，不僅盡可能地匯聚經(jīng)典優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，而且注重把握時代脈搏，用發(fā)散性的思維連接當(dāng)今社會，賦予傳統(tǒng)文化鮮活的生命力。

2.巧置布局，“匯”、“散”得當(dāng)。

在部編版小學(xué)一、二年級語文教材中，除一年級上冊多出的“漢語拼音模塊”外，四本教材均由“識字”、“課文”、“語文園地”、“口語交際”、“快樂讀書吧”幾部分構(gòu)成。像“識字”單元中必有的對“方塊字”的解讀、“課文”單元必有的“古詩”與“名著”、“語文園地”單元中必有的“日積月累”等部分都是對大概念下傳統(tǒng)文化中具體內(nèi)容的集中展現(xiàn)。尤其值得一提的是“日積月累”模塊，它對傳統(tǒng)文化中最清晰直觀的詩歌、成語、諺語、熟語、歇后語等進(jìn)行歸納與整理，查找與學(xué)習(xí)十分方便。此外，教材也將概念廣泛、體系龐大的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行“分散”式教學(xué)，每個單元的每個部分都會有非單一類型的傳統(tǒng)文化相關(guān)知識，僅“課文”一塊就涉及傳統(tǒng)文學(xué)作品、民間習(xí)俗、傳統(tǒng)節(jié)日、手工藝術(shù)、傳統(tǒng)基本禮儀與優(yōu)秀精神品質(zhì)等多方面內(nèi)容，這種“匯”、“散”相間的布局模式不失為一種傳遞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣博、豐富理念的辦法。

二、妙教經(jīng)典：教師課上的“承”與“啟”

隨著《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的出臺，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化日益得到重視。作為教育實(shí)踐領(lǐng)頭雁的教師更應(yīng)明確自身承上啟下、承前啟后的“過渡”位置，思考如何借助教材妙教經(jīng)典。

1.上“承”教改，前借經(jīng)驗(yàn)。

《指導(dǎo)綱要》強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育需要分學(xué)段有序推進(jìn)，“對小學(xué)低年級，以培育學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感為重點(diǎn)，開展啟蒙教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情”，對于上述要求，部編版小學(xué)一、二年級語文教材及該教材的配套用書《小學(xué)語文備課手冊》以此作為參考進(jìn)行內(nèi)容設(shè)計(jì)，可以說文本部分有關(guān)于傳統(tǒng)文化的教育資源十分豐富，接下來就需要教師思考如何在課堂上做到不照本宣科，并通過對教學(xué)資源中有價(jià)值有內(nèi)涵部分的發(fā)掘，讓其中的傳統(tǒng)文化“活”起來的問題。

讓傳統(tǒng)文化教育“活”起來，教師首先應(yīng)該深入學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識，提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。例如，教材通過調(diào)整漢字與拼音的教學(xué)順序而突出漢字的地位，努力提升在漢字方面的文化素養(yǎng)。比如努力練習(xí)書法，讓學(xué)生直觀感受到板書上的漢字魅力。再如教師進(jìn)行古詩文教學(xué)時，先要抓緊、抓牢其“共性”，讓學(xué)生有基本的了解后再根據(jù)具體古詩文中的“個性”開展教學(xué)[4]。教師除了要做到課上優(yōu)質(zhì)教學(xué)外，課下也要以身作則，在思想觀念、人文精神和道德規(guī)范方面高要求自己，用實(shí)際行動做出影響，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神。教師還應(yīng)該整體把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目的與意義。在教育中使學(xué)生了解中國傳統(tǒng)的物質(zhì)文化與精神文化，樹立民族自豪感，以中華傳統(tǒng)文化為榮，進(jìn)而培養(yǎng)自尊、自信、有責(zé)任感的民族品格[5]。

除了縱向承接“加強(qiáng)對學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”的任務(wù)外，教師還應(yīng)以橫向視角借鑒他人經(jīng)驗(yàn)。如學(xué)習(xí)長沙市岳麓區(qū)開展的、讓區(qū)內(nèi)各小學(xué)分別著力打造孝文化、茶文化、誠文化等“區(qū)域化教學(xué)”方式[6]，專門為傳統(tǒng)文化設(shè)定一個“教學(xué)周期”，在每節(jié)課上抽取固定時間向?qū)W生普及一個領(lǐng)域的知識等。

2.下“啟”學(xué)子，再創(chuàng)特色。

最新修訂的《小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“全面提高語文素養(yǎng)”課程理念意味著小學(xué)階段也開始要求語文學(xué)習(xí)的“綜合性”，這種并不局限于書本上的學(xué)習(xí)，還應(yīng)與實(shí)際活動緊密相連的語文學(xué)習(xí)目標(biāo)督促教師淘汰傳統(tǒng)老套的教學(xué)模式，在課堂上開創(chuàng)更具有鮮明特色的個性化教育方法。如通過適宜的語言、禮節(jié)、服飾、動作等形式，營造濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍。借助部編版教材中有生動情節(jié)的故事篇目排演課本劇。對于稍有難度的古詩詞的教學(xué)，可以參考《未覺學(xué)詩何吃力》——支玉恒《古詩二首》課堂實(shí)錄與評析中的方法，以畫指示圖、別樣的閱讀示范、情感的實(shí)物轉(zhuǎn)移等方式，帶領(lǐng)孩子們輕松愉快地議古說今，領(lǐng)略古詩之美[7]。也可在課前采用問卷調(diào)查的形式，設(shè)置“換關(guān)鍵字”、“選近似句”等題讓學(xué)生扮演創(chuàng)作主體，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。

此外，利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)也是一個不錯的選擇。在這里需要說明的是，信息技術(shù)與語文課程融合時應(yīng)注重整體構(gòu)思的新穎獨(dú)特，并體現(xiàn)學(xué)生的主體意識和參與意識。如在講解赤壁之戰(zhàn)時，不妨利用整合后的各種聲音效果模擬戰(zhàn)爭過程吸引學(xué)生注意。

三、樂學(xué)傳統(tǒng)：兒童眼中的“理”與“趣”

小學(xué)低年級學(xué)生對抽象事物的把握程度不高，不能通過講大道理的方式對其進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。部編版小學(xué)低年級語文教材選擇采用潛移默化法，在充分關(guān)照“知識性”的基礎(chǔ)上，與兒童視角下的“趣”對接，以此強(qiáng)化他們的知識積累和情感接受效果。

1.“理”蘊(yùn)其中，顯隱益彰。

教材中有關(guān)傳統(tǒng)文化的知識在數(shù)量上占有絕對優(yōu)勢。內(nèi)容中涉及的民間習(xí)俗、節(jié)日活動、成語諺語、古典詩詞、神話傳說，插畫中少數(shù)民族服飾和古代人物裝束形象、水墨畫風(fēng)、工筆畫法的配圖形式均明顯呈現(xiàn)出類型多樣的傳統(tǒng)文化元素，這種“直觀可見”使得學(xué)生更易理解接受。此外，有關(guān)中華民族精神的內(nèi)涵，教材拋卻僅僅給出文字強(qiáng)調(diào)重要性的表面形式，選擇以相對“隱性”的方式浸潤學(xué)生內(nèi)心。如《我是中國人》、《歡迎臺灣小朋友》中體現(xiàn)的愛國主義和團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，《吃水不忘挖井人》、《媽媽睡了》中對知恩圖報(bào)精神和敬老愛親觀念的頌揚(yáng)，《雨點(diǎn)》、《雷鋒叔叔，你在哪里》中強(qiáng)調(diào)的合作觀念和奉獻(xiàn)精神等。

作為文化傳播過程中最重要的載體之一，教材具有普及知識之用。一年級上冊的“天地人日月明”和二年級下冊《“貝”的故事》中講述的文字與實(shí)物間的關(guān)系及進(jìn)化和演變則是對傳統(tǒng)文化中“硬知識”的介紹，體現(xiàn)了教材的工具性和實(shí)用性。

2.以“趣”作陪，學(xué)中有樂。

教材通過選用生活化的場景和淺顯易懂的故事，讓學(xué)生帶著親切熟悉之感學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。如在介紹民間活動和手工技藝時選擇歌謠《剪窗花》；課文《端午粽》通過“我”對外婆包粽子過程的觀察與描述，既展示了中國傳統(tǒng)的美食文化，又點(diǎn)出了人們端午節(jié)吃粽子這一習(xí)俗的原因是“為了紀(jì)念愛國詩人屈原”；選擇《千人糕》一文，借爸爸對孩子講述一塊糕點(diǎn)的制作過程體現(xiàn)合作意識和勞動精神的可貴等。

從直觀感受上講，部編版教材疏朗美觀的版面設(shè)計(jì)、結(jié)合與分離妥當(dāng)?shù)膱D文安排，給學(xué)生留下的第一印象并非是繁重與負(fù)擔(dān)，而是清晰得體、主次分明。封面圖畫上的皮影戲、民間習(xí)俗、傳統(tǒng)玩具、春節(jié)裝扮和教材中以中國傳統(tǒng)水墨畫風(fēng)為主、少數(shù)采用工筆畫法描繪勾勒的詩詞配圖，京劇人像、年畫娃娃、場景環(huán)境、民族服飾等極富中國傳統(tǒng)文化特色的元素設(shè)計(jì)，形象生動、色彩明麗，刺激學(xué)生的感官，吸引他們主動關(guān)注，這是教材配合低年級學(xué)生形象思維強(qiáng)的認(rèn)知規(guī)律設(shè)計(jì)的一種趣味學(xué)習(xí)方式。

參考文獻(xiàn)：

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[3]溫儒敏.“部編本”語文教材的編寫理念、特色與使用建議[J].課程·教材·教法，2016，36（11）：3-11.

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[5]王穎.素質(zhì)教育中實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的目的與策略[J].學(xué)周刊，2011（33）：80-81.

[6]文曉明，李新宇.學(xué)校個性化實(shí)施讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“活”起來——湖南省長沙市岳麓區(qū)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐[J].人民教育，2017（Z2）：87-90.

[7]姚春杰.小學(xué)語文名師古詩文課堂實(shí)錄[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2009：25-43.

本文系中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助“新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中蘇南民俗文化傳承的教育機(jī)制研究（JUSRP1602XNC）”研究成果；國家級大創(chuàng)項(xiàng)目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)教育現(xiàn)狀調(diào)查與對策研究”研究成果。