何其紅

摘 要：古典詩歌的形象多解性、情感含蓄性、語言跳躍性以及時空的久遠造成古詩詞教學(xué)費力耗時，教學(xué)效果卻收效甚微。想象與聯(lián)想超越了時間和空間的界限，它們讓古詩詞靈動起來，可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，令他們獲得更高的審美，使他們的思維閃耀出創(chuàng)造性的智慧的火花。因此，廣大語文教師應(yīng)在古詩詞教學(xué)中發(fā)揮想象和聯(lián)想的作用，以使教學(xué)取得更好的效果。

關(guān)鍵詞：古詩詞教學(xué)；想象；聯(lián)想

中圖分類號：G63 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2018）04-0121-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2018.04.072

艾青曾經(jīng)說過：“沒有想象就沒有詩?！贝送?，還有聯(lián)想，它超越了時間和空間的界限，由地上想到空中、天上，由人間想到仙界，由現(xiàn)在想到未來，天南地北，海闊天空，心馳神往。因此，想象與聯(lián)想可以讓古詩詞靈動起來，可使古詩詞教學(xué)取得更好的教學(xué)效果。對此，筆者淺談以下幾點見解。

一、有了想象與聯(lián)想，詩是有形的

詩歌借助想象和聯(lián)想再造情境，還原場景。詩歌最講究意境，而想象與聯(lián)想是進入詩詞意境的前提。如果離開了聯(lián)想和想象，詩歌語言也只能是文字符號，因此要借助想象與聯(lián)想，從而化無行為有形。而且，有了想象與聯(lián)想，精妙語言就能變成鮮明的畫面，形成悠遠的意境，產(chǎn)生無窮的意味。如溫庭筠的《商山早行》中的“雞聲茅店月，人跡板橋霜”：晨雞長鳴，月映茅店，一位風(fēng)霜仆仆的旅人在寒氣逼人凌晨，踏過結(jié)滿白霜的簡陋的木板小橋，留下一串遠去的足跡……那看似枯燥的語言就變得豐富，生動起來，化成動態(tài)畫面。又如，杜甫《春望》中的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”?；B本是娛人之物，但作者巧妙地將自己的“感時”“恨別”的情愫投射到它們身上賦予它們情感。由此可見，詩歌離不開感情，同樣也離不開想象。

二、有了想象與聯(lián)想，詩是有色的

想象聯(lián)想能調(diào)動學(xué)生的記憶中的一切可利用資源，使文字在學(xué)生頭腦中形成一幅完美的畫面，讓學(xué)生的記憶更加形象深刻，做到學(xué)以致用，銘記不忘。例如，曹操的《觀滄海》：“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂，秋風(fēng)蕭蕭，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉！歌以詠志?！睆淖置嫔峡矗瑢懙氖菧婧Ｈ?，虛實結(jié)合，寫島上的樹木百草，海面秋風(fēng)秋波和天空中的日月星漢，勾畫出了大海吞吐日月，包蘊萬千的壯麗景象，無一字提到感情。但如果我們通過聯(lián)想同曹操本人的氣度、性格聯(lián)系起來，由此及彼的聯(lián)想，就能體會到開闊的景色還是曹操開闊心胸的真實寫照，其中融入了統(tǒng)一中國，建功立業(yè)的遠遠大抱負。又如，蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年”，充分表現(xiàn)了這位杰出詞人豐富的想象力和大膽的創(chuàng)新精神。詞人把青天當做自己的朋友，舉酒相問，顯示了詞人豪放的性格和不凡的魄力，好像是在追溯明月的起源、人類的起源、宇宙的起源，又好像是在驚嘆造化的巧妙。因此，古詩詞中的想象與聯(lián)想，能讓讀者調(diào)動自己已有的、相似的生活經(jīng)驗，透過文字進入詩人筆下的情境中，讀到的就不僅是“圖景”，還有詩人給景中寄托的情感，羈旅孤獨的心情，行路漫漫的艱辛，等等。

三、有了想象與聯(lián)想，詩是有聲的

如“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”，李白將讀者引入一個寂靜的世界：仿佛是在一群山鳥的喧鬧聲消除之后格外感到清靜，在翻滾的厚云消失之后，感到特別的清幽平靜。這種寫動見靜，以動襯靜，可以烘托出詩人內(nèi)心的孤寂。想象與聯(lián)想讓我們聽到了詩詞里的聲音，我們還應(yīng)借助想象與聯(lián)想體會詩句的言外之意，弦外之音。我們更要“知人論世”地聯(lián)想到詩人的處境、時代的背景，有時還要聯(lián)想到我們幾千年積淀起來的民族文化心理，民族欣賞習(xí)慣，特別是那些已被賦予特定含義的象征物，這樣對詩的理解才能準確深入。像“落紅不是無情物，化作春泥更護花”“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”這樣的詩句，僅從字面意義理解是遠遠不夠的，它歌頌了鞠躬盡瘁、嘔心瀝血、毫不利己專門利人。如陶淵明的《飲酒》中“飛鳥相與還”不能簡單理解，要聯(lián)想到隱居的思想，隱士的形象?！安删諙|籬下，悠然見南山”中“菊”也是有內(nèi)涵的，可以聯(lián)想到梅蘭竹菊所代指的君子的形象。將具體形象的事物或場景畫面轉(zhuǎn)化為有聲的語言講述出來，這就是想象與聯(lián)想的魅力。

四、有了想象與聯(lián)想，詩是留白的

詩歌常常留下空白，給讀者想象空間，以使讀者獲得更高的審美，使其思維閃耀出創(chuàng)造性的智慧的火花，并令其潛能達到最大化。如李商隱的《夜雨寄北》：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時” 詩人通過寫想象在將來重聚的歡樂中追話今夜的一切，反襯今夜的相思之苦，表達出對妻子的深切思念之情。又如，王維《使至塞上》中的“蕭關(guān)逢候騎，都護在燕然”。經(jīng)過長途跋涉，詩人終于“蕭關(guān)逢候騎”，卻沒有遇見將官，一問才知道“都護在燕然”。故事似乎還要延續(xù)下去，但詩歌卻于此戛然而止，給人留下回味的余地。這就有如電影里蒙太奇手法，一個意象接一個意象，一個畫面接一個畫面，鏡頭之間留下大量的空白，讓我們讀者根據(jù)生活的邏輯、經(jīng)驗的積累、自身的修養(yǎng)去補充完善。另外，“鄉(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊”“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓，仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”“荷笠?guī)标枺嗌姜殮w遠”“夕陽西下，斷腸人在天涯”“行到水窮處，坐看云起時”等都給我們留下了無盡的想象空間。 由此可知，詩詞是極其精煉的藝術(shù)，都以少量的字詞蘊含著豐富的含義，以含蓄的點撥給人以天女散花般的自由想象。

總之，聯(lián)想和想象是詩詞藝術(shù)的翅膀，想象和聯(lián)想與文字的有效組合，讓古詩詞有形、有色、有聲、有韻味，令我們獲得“美”的享受。同時，聯(lián)想和想象又是詩詞鑒賞的觸媒。因此，我們應(yīng)最大限度地喚醒和發(fā)揮學(xué)生的想象力，才能讓學(xué)生真正徜徉于美妙的語文世界，享受語文的味道與情趣，享受語文的韻致與奇妙，享受語文帶來的靈魂的洗禮與思想的超越。

參考文獻：

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