王貴超

【摘 要】裝飾畫(huà)是極具象征性的表現(xiàn)形式，也是帶有時(shí)代特性的造型藝術(shù)。它形式特征鮮明，內(nèi)容積極向上，材質(zhì)精致華美。裝飾畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程也是一種轉(zhuǎn)化過(guò)程，需要融入作者的情感，運(yùn)用合理的材料，在遵循形式美法則的基礎(chǔ)上再創(chuàng)造。因此，裝飾畫(huà)所表現(xiàn)的內(nèi)容物象多特征鮮明，具有感染力和說(shuō)服力。

【關(guān)鍵詞】轉(zhuǎn)化；再造；法則

裝飾畫(huà)是內(nèi)容美、形式美和材質(zhì)美的統(tǒng)一，具有突出主題特征，傳達(dá)作者情感和裝飾美化主體的獨(dú)特個(gè)性。內(nèi)容美主要是指裝飾畫(huà)所表現(xiàn)的對(duì)象應(yīng)該是具有豐富內(nèi)涵且積極向上的題材。內(nèi)容美不是對(duì)客觀對(duì)象的照抄臨摹，而是利用象征性的表現(xiàn)手法，在經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工后的形象再創(chuàng)造。運(yùn)用多種變形手法，在突出表現(xiàn)主體的形象特征基礎(chǔ)上融入作者的主觀意念，創(chuàng)作出比原型更有藝術(shù)感染力的形態(tài)，以達(dá)到內(nèi)容美的充分展現(xiàn)。形式美是裝飾畫(huà)最直觀的外在表現(xiàn)，好的形式可以讓畫(huà)面生動(dòng)有趣，與觀者產(chǎn)生情感共鳴，其中變化與統(tǒng)一是表達(dá)形式美的重要因素，不同形態(tài)間既能存在一定的對(duì)比關(guān)系又能在某個(gè)方面建立統(tǒng)一聯(lián)系，在變化中求統(tǒng)一，在統(tǒng)一中求變化，二者缺一不可，將變化與統(tǒng)一巧妙融合是形式美的重要表現(xiàn)手段。材質(zhì)美是指表達(dá)方式的合理性，綜合地運(yùn)用不同創(chuàng)作材料以達(dá)到最佳的視覺(jué)效果。裝飾藝術(shù)應(yīng)以傳達(dá)為主體，材料為輔助，發(fā)揮材料的最大特性以表達(dá)主題，而不可本末倒置，沉迷于材料的技法中，為了材料而創(chuàng)作。

裝飾畫(huà)還具有一定的時(shí)代性特征：體現(xiàn)在內(nèi)容上，它受到不同時(shí)代的主題影響；體現(xiàn)在構(gòu)圖上，它受到不同時(shí)代人的審美影響；體現(xiàn)在材質(zhì)上，它受到不同時(shí)代新興材料的工藝影響。裝飾畫(huà)造型設(shè)計(jì)還要結(jié)合社會(huì)學(xué)、文學(xué)、生理學(xué)和心理學(xué)等諸多理論學(xué)科，使造型表現(xiàn)與心理，視覺(jué)傳達(dá)與生理，表達(dá)形式與被表達(dá)者，創(chuàng)作者與受眾者之間建立起健康向上的聯(lián)系，形成有機(jī)的統(tǒng)一體，這是挖掘裝飾畫(huà)創(chuàng)作方法的重要研究過(guò)程，也是創(chuàng)作出精美裝飾作品的潛在規(guī)律。

裝飾畫(huà)的重點(diǎn)是尋求外在的審美形象，對(duì)內(nèi)容的表達(dá)常放在相對(duì)次要的位置，“裝飾美”往往成為了裝飾畫(huà)造型的圖形內(nèi)涵，如何使畫(huà)面形態(tài)優(yōu)美，色彩悅目，感染觀者的情緒，是裝飾畫(huà)追求的理想效果。裝飾畫(huà)是富有生命力的藝術(shù)形式，它具有多樣的造型方法。在對(duì)裝飾圖案的創(chuàng)作中，如原始社會(huì)的洞窟壁畫(huà)、彩陶紋樣，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的饕餮紋樣，秦漢漆器上的裝飾紋樣，明清時(shí)的青花瓷紋樣和絲織物紋樣等，人們?cè)诓粩嗟貙?shí)踐驗(yàn)證，總結(jié)了一些通用的裝飾畫(huà)創(chuàng)作方法，它是符合大眾審美的美學(xué)原理，也是程式化的裝飾法則，如意向表現(xiàn)、概括與夸張、適合造形、創(chuàng)新化等。

一、意向表現(xiàn)

意向表現(xiàn)是將主觀意識(shí)所構(gòu)想的形態(tài)真實(shí)表現(xiàn)出來(lái)，它具有對(duì)客觀物象進(jìn)行反映、夸張和變形的特征。我國(guó)古代裝飾藝術(shù)形式中就可以看到意向表現(xiàn)的例子，如人們熟知的龍、鳳、麒麟等的造型；民間剪紙、風(fēng)箏、刺繡等的形象；漢代畫(huà)像磚中鳥(niǎo)身人像的造像等。這些藝術(shù)形象都是理想化的意向表現(xiàn)，他們不是自然形態(tài)，而是裝飾化的藝術(shù)形態(tài)。意向表現(xiàn)的裝飾畫(huà)多模仿現(xiàn)實(shí)和自然，同時(shí)在作品中融入了人的感情、性格、文化、心理等精神因素。創(chuàng)作者因經(jīng)歷、文化修養(yǎng)和思維方式的差異會(huì)產(chǎn)生不一樣的審美體驗(yàn)和主觀意向，反映在藝術(shù)創(chuàng)作上就形成了差異化的藝術(shù)表現(xiàn)方式，但終究是感性與理性、主觀與客觀相結(jié)合產(chǎn)物。

二、概括與夸張

概括的創(chuàng)作方法就是抓住對(duì)象的本質(zhì)特征，提煉其精華部分，去蕪存菁，刪繁就簡(jiǎn)從而使物象的主題更突出，形象更簡(jiǎn)潔明了，寓意更明確。概括主要包括形式和色彩兩個(gè)方面，對(duì)形式的概括要注意形象外部特征的整體歸納提煉和內(nèi)部細(xì)節(jié)的簡(jiǎn)化，抓住對(duì)象特征通過(guò)有意識(shí)地放大、縮小、夸張、彎曲、伸長(zhǎng)、變異等方法進(jìn)行藝術(shù)加工，改變對(duì)象原有的形態(tài)狀況和比例關(guān)系，提煉出感性化的藝術(shù)形象。對(duì)色彩方面的概括，首先要確定主要色調(diào)組合方式，并懂得處理色彩與心理的關(guān)系，對(duì)復(fù)雜的色彩進(jìn)行提煉以達(dá)到直接表現(xiàn)主題的效果。概括的色彩可以是平面化的，也可以是裝飾性的，它不是對(duì)自然的臨摹，而是將這種臨摹形態(tài)進(jìn)行升華。在運(yùn)用概括的創(chuàng)作方法時(shí)要注意兩點(diǎn)。首先，需要抓住重點(diǎn)，突顯主題，用概括的方法精確的抓住表達(dá)對(duì)象的特征和中心思想。其次，要注意形式美感，概括不是簡(jiǎn)單化處理，應(yīng)該遵循形式美的規(guī)律有步驟地進(jìn)行?？鋸埵菍?duì)表現(xiàn)對(duì)象的特征進(jìn)行強(qiáng)化，它是在概括的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，可以運(yùn)用局部夸張、縮小夸張、透視夸張等多種形式進(jìn)行。在進(jìn)行夸張變形時(shí)我們要注意以下幾點(diǎn)，首先，夸張是對(duì)主體特征的強(qiáng)化，立意要明確切勿跑偏。其次夸張要符合一定的審美要求，融入作者的真情實(shí)感和藝術(shù)觀念，使夸張以一種藝術(shù)化的形態(tài)呈現(xiàn)。最后夸張要有度?？鋸埵且环N相對(duì)隨意的創(chuàng)作形式，但無(wú)論怎樣夸張都需要有一定的度，要超越現(xiàn)實(shí)又不能脫離現(xiàn)實(shí)，要出其不意又不能制造混亂。

三、適合造型

有些情況下，被裝飾物對(duì)裝飾圖案提出了一些空間上的限制，適合造型就是將裝飾形象巧妙地布局于被限制的空間里以達(dá)到和諧相容的目的。例如圓形、三角形、菱形、葫蘆形、花瓣形、樹(shù)葉形、不規(guī)則幾何形等具象圖形。適合造型的特點(diǎn)是裝飾內(nèi)容即使脫離了被限制的外輪廓也能獨(dú)立成型，且完整，不突兀。我國(guó)漢代瓦當(dāng)中的四神紋樣，宋瓷的刻畫(huà)魚(yú)紋和希臘的瓶花等都有很明顯的適合造型特點(diǎn)。適合造型需要注意主體的輪廓和邊緣線(xiàn)的變化，可以通過(guò)輪廓線(xiàn)的變化來(lái)適應(yīng)外形，由大到小，由整體到局部地進(jìn)行變化。也可以通過(guò)增加輔助裝飾達(dá)到整體的豐滿(mǎn)構(gòu)圖，以填充需要適合形狀的空白區(qū)域。

四、創(chuàng)新化

創(chuàng)新是裝飾繪畫(huà)的靈魂，是裝飾藝術(shù)保持獨(dú)特語(yǔ)言魅力的基礎(chǔ)，也是推動(dòng)裝飾繪畫(huà)發(fā)展的動(dòng)力。創(chuàng)新表現(xiàn)的是創(chuàng)作者的思維能力和藝術(shù)智慧，既要追求“變化”又要有所“突破”，打破常規(guī)，標(biāo)新立異，是裝飾畫(huà)的難點(diǎn)。但創(chuàng)新并不非臆造和因循模仿，它是在消化前人或其它藝術(shù)形式精華的基礎(chǔ)上成熟自己，并融入個(gè)性審美和表達(dá)內(nèi)涵而呈現(xiàn)出的藝術(shù)狀態(tài)。創(chuàng)新化包含兩個(gè)方面的內(nèi)容，首先是思維的創(chuàng)新，思維往往具有慣性和惰性的特點(diǎn)，要有創(chuàng)新就必將面對(duì)某種未知的區(qū)域，在新的領(lǐng)域我們應(yīng)該帶有藝術(shù)自信，大膽地去構(gòu)想畫(huà)面，去表達(dá)思想。其次是形式的創(chuàng)新，好的形式創(chuàng)新是與思維觀念創(chuàng)新相結(jié)合呈現(xiàn)的，是蘊(yùn)含主題內(nèi)涵的形式表現(xiàn)，現(xiàn)代，人們已經(jīng)不再滿(mǎn)足傳統(tǒng)的裝飾表現(xiàn)形式，更符合時(shí)代特性的裝飾圖案需要被設(shè)計(jì)，新穎的構(gòu)圖，創(chuàng)新的形式都是裝飾畫(huà)需要追求的發(fā)展方向。

對(duì)事物形態(tài)進(jìn)行造型的能力決定了我們裝飾畫(huà)作品最終的質(zhì)量，我們應(yīng)該常持有敏感的、感性的態(tài)度對(duì)生活多加思考，麻木的情感是創(chuàng)作不出感人作品的。在面對(duì)要表達(dá)的對(duì)象時(shí)，需要敏感的情緒來(lái)捕捉對(duì)象身上感染人的特點(diǎn)和凸顯的細(xì)節(jié)，在大腦中經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工后，以主觀再造的形式表達(dá)自己對(duì)他的認(rèn)識(shí)和理想。正如繪畫(huà)大師畢加索所言：“繪畫(huà)有其自身的價(jià)值但不在于對(duì)事物的如實(shí)描繪。人們不能光畫(huà)他所看到的東西，而必須首先要畫(huà)出他對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。”