馬夢嬌

摘要：隨著媒介技術的不斷發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)平臺中的粉絲群體以共同的群體符號和情感連接為紐帶，已成為了網(wǎng)絡群體傳播中一股不可忽視的巨大力量。本文基于互動儀式鏈理論下，從交互式場域、知識的鴻溝、共同關注點、節(jié)奏式效應等四個方面對粉絲文化進行了分析，并結合新時代的特點建構性提出了網(wǎng)絡粉絲文化傳播的閉環(huán)式互動儀式鏈模式并研究其深層傳播機制。

關鍵詞：互動儀式鏈;粉絲文化;傳播機制

中圖分類號：G20

文獻標識碼：A

文章編號：1672 - 8122（2018）11 - 0044 - 03

隨著互聯(lián)技術的飛速發(fā)展，粉絲群體傳播在社會化網(wǎng)絡中擁有強大的傳播力。學界針對粉絲現(xiàn)象的研究多是從粉絲群體的歷史沿革、特征、經(jīng)濟等表層方面的分析，未能從理論角度對粉絲文化傳播的內(nèi)在機制進行深入的探究。而在大數(shù)據(jù)化時代，一旦有爭議性的輿論話題被一些不法分子利用，將會產(chǎn)生嚴重的不良后果，因此理論性的對粉絲現(xiàn)象的傳播機制進行深入研究，在關鍵時刻對極化傳播進行合理的疏導，對構建和諧主義社會具有重要的現(xiàn)實意義。由此，本文借助社會學的互動儀式鏈理論結合傳播學等相關概念，對粉絲文化的傳播形式深層次的剖析。

一、概念闡述

（一）新媒體網(wǎng)絡時代的粉絲文化概述

粉絲群體跨越了“六度分隔”的界限得以飛速發(fā)展，同時產(chǎn)生了新的變化。傳統(tǒng)的粉絲傳播模式形式單一且受到媒體議程設置、時空限制的影響，與偶像的互動呈單線模式且非常困難。新時代社會化網(wǎng)絡的自由化、即時性、便捷性賦予了粉絲間互動的新途徑，溝通更加簡單。其次表現(xiàn)在粉絲文化的主體偏移上，傳統(tǒng)時代的主體是偶像，粉絲對偶像的情感是狂熱的，而當下越來越多的媒介平臺更多的是把粉絲即大眾放在了主導位置上，比如《明日之子》《偶像練習生》等更是將偶像與粉絲的主體位置進行了互換;最后表現(xiàn)在情感和金錢應援方面，勞倫斯·可羅斯伯格在粉絲文化上提出了“情感投入”的觀點，但在如今的網(wǎng)絡新媒體時代，粉絲文化不僅表現(xiàn)在情感投入上，更表現(xiàn)在金錢應援上，比如選秀類節(jié)目的付費投票等方式，粉絲們以可量化的方式在社交網(wǎng)絡中表達他們的影響力。

（二）互動儀式鏈理論概述

蘭德爾·柯林斯是美國著名的社會學家，他在2003年提出了互動儀式鏈理論，他認為互動的基礎是獲得情感能量，這是人類交流互動的核心要素。根據(jù)柯林斯的觀點，互動儀式的發(fā)生與發(fā)展過程基本包括四個方面：首先，兩個或兩個以上的人需要聚集在同一場所里;其次，對局外人設定了某種界限;再次，人們的注意力需要集中在相同的對象或相同的活動上;最后，人們會分享產(chǎn)生的共同的情緒或者相同的情感體驗;當這所有的因素累積到一定的程度，關注的焦點到達了高峰，這些要素彼此作用會產(chǎn)生群體團結;個體的情感能量爆發(fā);有代表性群體的符號或神圣物;個體主動維護群體意識這四種結果。由此可以看出，互動儀式的基本點是在相同的關注焦點下，群體成員參與活動的過程中產(chǎn)生的情感能量。

二、網(wǎng)絡時代粉絲文化的互動儀式鏈分析

在人人都是“麥克風”的社會化網(wǎng)絡中，粉絲群體作為互聯(lián)網(wǎng)新媒體時代的一種新型社會群體形式，它具有明顯的特征，在其群體傳播過程中產(chǎn)生的群體認同感、集體意識感等已基本完成了互動儀式鏈的基本模型。而不同的粉絲群體有自己獨特的群體規(guī)范和管理方式，依托于互聯(lián)網(wǎng)的強大平臺，在新媒體上產(chǎn)生的輿論行為有時會對偶像產(chǎn)生一定的影響，因此在互動儀式鏈的基礎上，應結合新時代特點對其進行完善和修正，最終發(fā)現(xiàn)可建構成一個獨特的閉環(huán)式互動儀式鏈條來研究當下粉絲文化的群體傳播。

（一）粉絲文化存在的交互式場域——媒介提供場景化平臺

柯林斯提出一個重要的觀點，當身體與身體充分接觸時，才能提供共同的關注與情感。不可否認的是，身體的接觸也帶來了時空的限制性和持續(xù)性。在互聯(lián)網(wǎng)時代的社會化網(wǎng)絡平臺，尤其是在微博上，為粉絲的社交溝通提供了自由的環(huán)境，同時它打破了時空一體的限制性，其持續(xù)性、即時性為粉絲群體的交流和互動創(chuàng)造一種與真實空間同在的虛擬場地。比如當明星進行電視劇宣傳時，會通過網(wǎng)絡首先在粉絲群中進行分享，并進行更加多樣的形式的互動同時以一種更加輕松愜意的方式建立情感紐帶。

（二）粉絲文化存在的“知識的鴻溝”——粉絲群體的設限行為

簡而言之，知識的鴻溝是由于較高社會經(jīng)濟地位的人通常比較低社會經(jīng)濟地位的人獲得更快的信息。然而本文認為，對于同一明星而言，粉絲群體和非粉絲群體之間也存在“知識的鴻溝”現(xiàn)象，明星經(jīng)常會把電視劇、電影或者演唱會等最新信息公布在粉絲群中，以期獲得高效率的傳播。而作為明星的粉絲來說，也總是能比非粉絲的群體提前了解到更多、更快、更新的偶像訊息。當有非粉絲（局外人）想要加入粉絲群體，除了改變自己原來的興趣取向外，還需要花費巨大的精力對偶像進行各種了解和學習，加強對此偶像的了解，縮小“知識的鴻溝”，以此獲得身份認同。

（三）粉絲文化存在的相同關注點——引發(fā)符號式的情感共鳴

對于粉絲群體來說，共同的關注焦點是始終存在的現(xiàn)象。比如說當群體共同的偶像在參與某些活動的時候，粉絲群體的團結性就會變得異常強烈，當黑粉對偶像進行攻擊時，粉絲群體會自發(fā)抱成團兒來維護偶像形象，這是一種自然產(chǎn)生的儀式感，其本身是一種彰顯其身份特質(zhì)以及身份認同的表達方式，同時當群體中的某些個體維護偶像的行為有別于其他粉絲時也是一種儀式再創(chuàng)造的表現(xiàn)，進化的過程中也是儀式感不斷深化的表現(xiàn)。

（四）粉絲文化存在的節(jié)奏式效應——群體的團結一致

埃里克斯與舒爾茨提出：人們平時的交談本身可以作為一個“節(jié)拍器”，雖然人們談話時候并沒有實際上的節(jié)拍器來幫忙打節(jié)奏。網(wǎng)絡粉絲群體無論是對話風格還是思維方式，都具有高度的統(tǒng)一性，節(jié)奏貫穿于社交的始終，處于同一偶像下的粉絲群體總能達到協(xié)調(diào)一致，互通有無的節(jié)奏韻律，同時這種節(jié)奏感可以使得粉絲群體的共識感和認同感達到最大化。當明星進行活動宣傳時，粉絲群體最強烈的快樂來源于全身心地投入到同步進行傳播活動中，擁有共同的焦點使其無比團結，共享群體情感能量。

三、粉絲文化中互動儀式鏈的多維完善和優(yōu)化

粉絲群體作為一種新型的互動儀式，已經(jīng)成為了社會網(wǎng)絡中不可忽視的重要社會力量的存在?；诨觾x式鏈下對其進行研究，應不斷完善和優(yōu)化這種新興互動儀式行為，主要從以下三點進行闡述。

（一）身體在場可以強化身份認同感

柯林斯曾提出，若想進入相同的活動節(jié)奏，身體的在場可以強化人們的身份認同并更容易探尋到其他人的焦點信號。媒介的高速發(fā)展，打破了時空一體的限制性，虛擬場景的自由化、開放性等特點可以創(chuàng)造粉絲群體間更加強烈的情感力量，但這并不和真實場景帶來的互動效果所沖突。線上進行群體組織，線下進行活動執(zhí)行的粉絲群體活動也時有發(fā)生，通過線下身體接觸獲得更加強烈的身份認同。因此線下的互動儀式可以作為線上粉絲群體傳播的輔助儀式，并達到強化身份認同的作用。

（二）管理分層儀式擁護粉絲的文化觀

粉絲群體是一個相對開放且自由的空間，但群體中也會形成一定的等級與權力的分層，這種分層并不是為了領導與統(tǒng)治。粉絲群體中的領導者，以其高強度的互動獲得了粉絲管理權和運營權，對于剛剛加入粉絲群體的新生者或者粉絲群體中固有的邊緣者，需要對粉絲領導者的指令進行服從。這樣的控制機制不僅可以維護偶像，而且使得粉絲的社群活動更加規(guī)范，這是粉絲群體對偶像擁護的表現(xiàn)。因此粉絲群體的互動儀式鏈模型中應該增添管理分層儀式的環(huán)節(jié)，從而不斷地促進粉絲群體生態(tài)系統(tǒng)的良性發(fā)展。

（三）正能量儀式的有效引導促進社會和諧

雖然虛擬空間的交互功能可以幫人們建立起更高程度的關注焦點與情感連帶，但是這個功能本身存在的風險，很容易出現(xiàn)極化現(xiàn)象。比如個別草根明星通過炒作等方式吸睛拉粉絲，甚至開展罵戰(zhàn)，這種現(xiàn)象不利于網(wǎng)絡和諧環(huán)境的發(fā)展。因此，我們必須要對粉絲文化中的不良信息有所選擇有所區(qū)分，以粉絲群體良好的文化觀反作用于“偶像”，使得互動意識鏈形成一個閉合環(huán)路，更加良性循環(huán)。

四、結語

粉絲群體傳播具有非常重要的研究價值。全息影像、AI等媒介新技術的出現(xiàn)讓偶像的形式變得更加多元化，人人皆偶像、人人皆粉絲的場景也可能存在，粉絲文化在網(wǎng)絡社會中將會產(chǎn)生越來越重大的影響本文基于互動儀式鏈理論下，對網(wǎng)絡新時代的粉絲文化的傳播機制進行深入的研究，并建構了新型互動儀式鏈模式，以期引導粉絲文化能夠良性發(fā)展，這對創(chuàng)造網(wǎng)絡和諧環(huán)境有著積極的意義和重大的價值。

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