李學(xué)軍

摘 要：核心素養(yǎng)理念的提出使得我國的教育方向由”素質(zhì)教育”向”核心素養(yǎng)”的轉(zhuǎn)變，及更加強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)全面發(fā)展的人，強(qiáng)調(diào)學(xué)生品德的培養(yǎng)。我國武術(shù)文化歷史悠久，具有健體健心的作用，同時(shí)作為我國優(yōu)秀的文化理應(yīng)傳承和保護(hù)。文章主要以核心素養(yǎng)理念下的高校武術(shù)教學(xué)為思考的邏輯起點(diǎn)，探討高校武術(shù)教學(xué)的重要價(jià)值，梳理高校武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀，并根據(jù)我國的實(shí)際提出相應(yīng)的對(duì)策，為高校武術(shù)教學(xué)課堂水平的提高貢獻(xiàn)力量。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng) 高校 武術(shù)教學(xué) 價(jià)值

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2017）12—0080—03

1 高校進(jìn)行武術(shù)教學(xué)的重要價(jià)值

1.1 提升高校學(xué)生的愛國情操和民族自豪感

武術(shù)的核心主要是技擊，在我國的冷兵器時(shí)代，它是國家危難之時(shí)保家衛(wèi)國的重要手段之一。在武林界中表現(xiàn)尤為突出的就是“國家興亡匹夫有責(zé)”這句話。每當(dāng)發(fā)生河山破碎神州沉淪知識(shí)，但凡有民族感的武林人士都會(huì)仗劍御敵、舍身保國，例如說在南宋時(shí)期的民族英雄岳飛，他自身武功超群，為抵抗金人侵犯舍生取義。還有明代時(shí)期的武術(shù)家戚繼光通殺倭寇保衛(wèi)祖國海防。通過學(xué)習(xí)武術(shù)，能夠讓高校學(xué)生們了解到更多的偉人英雄事跡，喚醒高校學(xué)生們的愛國熱情，提升學(xué)生心中的民族自豪感。

1.2 提升高校學(xué)生自我修養(yǎng)

中華武術(shù)提倡的就是“未曾學(xué)藝先試禮，未曾習(xí)武先明德?！奔?xì)觀我國眾多門派的拳譜還有家法，其中無一例外全部都開張明義的先闡明武德，把禮還有德都樹立成為習(xí)武者的首要條件，進(jìn)而世代相傳。對(duì)于德行的追求，不光是體現(xiàn)在武術(shù)門派的戒律當(dāng)中，同時(shí)很多武林人士行走在江湖之上更是把武德置于首位，講究習(xí)武重道立身正直。武術(shù)的藝與心合，是武林人追求的最高境界。不管是武林門派中的師門還是家庭中的家人朋友，都講究要謙和忍讓，在門派中為人行事強(qiáng)調(diào)誠信、勿欺、戒驕、戒躁等，這些對(duì)于我們當(dāng)今社會(huì)發(fā)展同樣擁有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。武術(shù)重視的是人與人、人與自然的和諧統(tǒng)一，經(jīng)常進(jìn)行武術(shù)鍛煉，能夠讓高校學(xué)生們學(xué)會(huì)關(guān)心人、尊重人，建立起良好的人際關(guān)系，能夠幫助提升高校學(xué)生的自身修養(yǎng)，幫助塑造出全面健康的人格。

2 目前我國高校武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀

2.1 現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀有所轉(zhuǎn)變

現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展迅速，人們習(xí)慣利用物質(zhì)來衡量一切，武術(shù)作為一種能夠讓人修身養(yǎng)性的體育活動(dòng)項(xiàng)目，自然并不屬于讓人發(fā)財(cái)致富的有效途徑，因此不適合現(xiàn)代社會(huì)短期收益的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念，所以人們對(duì)于武術(shù)教學(xué)不夠重視?，F(xiàn)代化社會(huì)人們的生活節(jié)奏越來越快，在經(jīng)過緊張的學(xué)習(xí)之后，學(xué)生們更愿意在電視機(jī)前或者是電腦前休閑的玩游戲、聊聊天，放松一下身心，都不愿意再去苦思冥想研究傳統(tǒng)武術(shù)的各種文化要素，不愿意去深入的琢磨武術(shù)招式當(dāng)中蘊(yùn)含的深意，人們對(duì)于娛樂的追求已經(jīng)逐漸超過了對(duì)于武術(shù)的熱愛。武術(shù)屬于運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的一個(gè)種類，需要練習(xí)者能夠擁有持之以恒的鍛煉精神，才能夠起到良好的鍛煉作用。武術(shù)擁有內(nèi)外兼修的練習(xí)方式，因?yàn)閾碛羞@些特點(diǎn)，因此，很多高校學(xué)生們認(rèn)為自己跟武術(shù)的距離很遠(yuǎn)，并沒有認(rèn)識(shí)到武術(shù)對(duì)于人格修養(yǎng)和人生境界提升的影響，逐漸被學(xué)生們遺棄。

2.2 武術(shù)技擊核心邊緣化

傳統(tǒng)武術(shù)擁有多種功能，例如說娛樂、養(yǎng)生、健身等，內(nèi)容豐富多彩、多種多樣，但是由于人們所處的時(shí)代背景不同，受到的政治教育等多種因素不同，導(dǎo)致對(duì)于各項(xiàng)功能的重視程度也多有不同，例如說冷兵器時(shí)代，人們主要是應(yīng)用武力解決問題，因此對(duì)于技擊等比較重視。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，社會(huì)風(fēng)貌逐漸和諧發(fā)展，武力解決戰(zhàn)爭的英雄時(shí)代已經(jīng)離去，這時(shí)候武術(shù)的技擊價(jià)值就變得似有似無了，人們逐漸開始重視武術(shù)運(yùn)動(dòng)的健身和娛樂功能，把養(yǎng)生保健當(dāng)成了生活的重要發(fā)展目標(biāo)。受到了西方文化的影響，我國高校的武術(shù)教學(xué)都采用了班級(jí)授課的制度，根據(jù)教學(xué)計(jì)劃來實(shí)施武術(shù)教學(xué)，教師在教學(xué)當(dāng)中過分的強(qiáng)調(diào)了動(dòng)作技術(shù)的演習(xí)，缺少對(duì)于武術(shù)技術(shù)的分析，更沒有從核心素養(yǎng)理念培養(yǎng)角度來進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透和思想的教育，導(dǎo)致很多學(xué)生都認(rèn)為武術(shù)就是花拳繡腿的擺擺姿勢(shì)，并不能夠滿足學(xué)生的發(fā)展需求，因此很多學(xué)生都對(duì)于武術(shù)教學(xué)失去了學(xué)習(xí)興趣。

2.3 武術(shù)教師缺少文化知識(shí)

目前我國高校開展武術(shù)教學(xué)并不是十分樂觀，高等院校進(jìn)行武術(shù)教學(xué)時(shí)，都是教授國家規(guī)定的拳術(shù)和器械競(jìng)技武術(shù)內(nèi)容，重點(diǎn)針對(duì)運(yùn)動(dòng)技術(shù)進(jìn)行教導(dǎo)，忽視了傳統(tǒng)文化的傳承教導(dǎo)，對(duì)于學(xué)生的核心素養(yǎng)理念培養(yǎng)不夠重視。很多搞笑的武術(shù)教師都是體育教育專業(yè)或者是武術(shù)專修人才，還有一部分屬于非武術(shù)專業(yè)的教師，自身的文化底蘊(yùn)并不深厚，再加上教師在自己學(xué)習(xí)武術(shù)是過分的追求了動(dòng)作的完美，沒有深入的研究武術(shù)文化，因此，當(dāng)這一部分教師登上講臺(tái)時(shí)，更多的是展示了武術(shù)技巧，但是武術(shù)的理論知識(shí)還有傳統(tǒng)文化知識(shí)都不夠完善，難免造成學(xué)生對(duì)于武術(shù)教學(xué)的認(rèn)識(shí)只停留在了表面的現(xiàn)象，影響了學(xué)生對(duì)于武術(shù)的學(xué)習(xí)積極性。

2.4 武術(shù)教學(xué)方法過于單一

高校武術(shù)教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生們學(xué)到的都是武術(shù)的動(dòng)作和相關(guān)動(dòng)作技巧，教師沒有進(jìn)行深入的引導(dǎo)，學(xué)生們難以領(lǐng)悟武術(shù)動(dòng)作背后包含的文化底蘊(yùn)，自然也就不能夠深入的去學(xué)習(xí)和理解動(dòng)作本身的含義。各大高校組織進(jìn)行武術(shù)教學(xué)都是采用了西方的教學(xué)模式，只展現(xiàn)出了武術(shù)教學(xué)的形式，并沒有把我國武術(shù)真正的神如勁力、內(nèi)在的精氣神體現(xiàn)出來，現(xiàn)有的武術(shù)教學(xué)中的一招一式都缺少精神內(nèi)涵，武術(shù)就變成了虛設(shè)的空架子，失去了我國特有的東方武術(shù)色彩，傳統(tǒng)的武術(shù)多位一體的教學(xué)方式很少被采用。對(duì)于武術(shù)教學(xué)認(rèn)識(shí)不夠完善，導(dǎo)致目前我國高校的武術(shù)教學(xué)方法過于單一，教學(xué)內(nèi)容相對(duì)比較簡單，影響了武術(shù)運(yùn)動(dòng)、武術(shù)文化的傳承和發(fā)展。

3 核心素養(yǎng)理念培育下我國高校武術(shù)教學(xué)有效策略

3.1 提升武術(shù)教師的文化修養(yǎng)

高校教師需要承擔(dān)起繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的神圣使命，把弘揚(yáng)民族精神當(dāng)成教育的重點(diǎn)。武術(shù)是高校體育教學(xué)的重要組成部分，需要負(fù)擔(dān)起弘揚(yáng)民族文化和承載民族文明的重要教學(xué)責(zé)任，因此高校的武術(shù)教學(xué)并不能僅僅滿足于幾個(gè)簡單的動(dòng)作教學(xué)，而是從核心素養(yǎng)理念培育引導(dǎo)下，把中國的傳統(tǒng)文化融入到武術(shù)教學(xué)當(dāng)中，讓學(xué)生們能夠通過武術(shù)教學(xué)來了解武術(shù)的歷史，了解中國武術(shù)中包含的每一個(gè)流派和武術(shù)套路，進(jìn)而了解武術(shù)的歷史文化內(nèi)涵。武術(shù)教師自身需要具備高超的專業(yè)技能來提升學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，在教學(xué)過程中要加強(qiáng)對(duì)武術(shù)理論知識(shí)的研究，在教學(xué)中融入中華民族傳統(tǒng)文化傳承。教師的文化修養(yǎng)除了體現(xiàn)在武術(shù)動(dòng)作教學(xué)中，還需要表現(xiàn)在一言一行當(dāng)中，身體力行的把武術(shù)種人與社會(huì)寬容和諧發(fā)展的品格表現(xiàn)出來，給學(xué)生們樹立起勇于進(jìn)取、吃苦耐勞的民族精神，展現(xiàn)出廣博的武術(shù)教師風(fēng)范，讓學(xué)生從教師的一言一行中潛移默化的受到教育，有效提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和學(xué)習(xí)興趣。

3.2 營造良好的學(xué)習(xí)氣氛

我國武術(shù)歷史發(fā)展源遠(yuǎn)流長，包含的文化精髓幾乎包括了中國傳統(tǒng)文化的方方面面，在教學(xué)過程中，教師可以多使用現(xiàn)代化教學(xué)工具，讓學(xué)生們能夠更加生動(dòng)形象地觀看到武術(shù)發(fā)展歷史，體會(huì)到武術(shù)的博大精深，利用引導(dǎo)式、啟發(fā)式的教學(xué)方法，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生建立起快樂的課堂氣氛，從輕松的課堂學(xué)習(xí)氣氛中探討中華武術(shù)文化，讓學(xué)生能夠在文化和技能兩個(gè)方面都能夠擁有成功的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和愉快的學(xué)習(xí)心情。學(xué)習(xí)過程中如果涉及到武術(shù)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的演講或者是武術(shù)公開表演，讓學(xué)生能夠感受到參與到武術(shù)活動(dòng)中的快樂，深入的了解傳統(tǒng)的武術(shù)文化精髓，共同來傳播武術(shù)文化，自覺把武術(shù)文化傳承下去。

3.3 教師要強(qiáng)化文化意識(shí)教育

武術(shù)屬于一種需要以身體為載體進(jìn)行活動(dòng)的文化形式，武術(shù)教育并不能夠僅僅只是停留在單純的武術(shù)技能學(xué)習(xí)層面，還需要從核心素養(yǎng)理念培育的角度來強(qiáng)化傳統(tǒng)文化意識(shí)?，F(xiàn)代化武術(shù)的主要表現(xiàn)形式是武術(shù)動(dòng)作，文字雖然記載了武術(shù)的動(dòng)作要領(lǐng)，但是想要學(xué)好武術(shù)還是需要重視武術(shù)活動(dòng)中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。教師除了要進(jìn)行武術(shù)的技術(shù)性指導(dǎo)教學(xué)之外，一定要給學(xué)生講明白武術(shù)蘊(yùn)含的文化理念。例如，傳統(tǒng)武術(shù)文化遵循的是儒家思想的倫理道德原則，在武術(shù)的拳法上又使用了道家的陰陽理論為指導(dǎo)思想，練功過程中還涉及到了佛學(xué)的禪悟，這其中包含了各個(gè)流派的文化底蘊(yùn)。只有學(xué)生真正了解了中華武術(shù)文化，才能夠體會(huì)到中國武術(shù)的內(nèi)涵。我國武術(shù)文化當(dāng)中，還有很重要的一個(gè)方面就是武德文化，無數(shù)的理論和武術(shù)文化就像是鳥的兩翼、車的兩輪一樣缺一不可，只有讓學(xué)生們能夠了解中華武術(shù)的文化內(nèi)涵，才能夠真正領(lǐng)會(huì)到中國武術(shù)的神奇之處。武術(shù)繼承和發(fā)展了我國中華民族講道德、重禮儀的文化傳統(tǒng)，因此，在教學(xué)當(dāng)中需要倡導(dǎo)以武術(shù)文化為核心進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)文化的同時(shí)學(xué)會(huì)做人的道理，達(dá)到武術(shù)育人的教學(xué)目標(biāo)。

3.4 創(chuàng)新教學(xué)模式

提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣能夠有效提升教學(xué)質(zhì)量，任何體育項(xiàng)目的教學(xué)目標(biāo)都只有一個(gè)，那就是提升高校學(xué)生的身體素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心能夠全面健康發(fā)展。武術(shù)教師需要利用更多的時(shí)間來組織教學(xué)，除了花費(fèi)少量的時(shí)間傳授新的教學(xué)內(nèi)容之外，還需要組織學(xué)生們進(jìn)行訓(xùn)練，既能夠發(fā)展學(xué)生的身體素質(zhì)，還能夠提升高校學(xué)生的運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平，幫助學(xué)生培養(yǎng)吃苦耐勞的良好習(xí)慣。武術(shù)學(xué)習(xí)有一定的競(jìng)技性，經(jīng)過學(xué)習(xí)訓(xùn)練，學(xué)生們自然就產(chǎn)生了相互比較的心理，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣。中國武術(shù)博大精深，教師在課堂上可以給學(xué)生講述武術(shù)理論和傳統(tǒng)文化思想來加深對(duì)于武術(shù)動(dòng)作的理解，應(yīng)用多樣化的教學(xué)方法提升學(xué)生們的武術(shù)表現(xiàn)力，進(jìn)而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐意坤. 高校武術(shù)教學(xué)與傳統(tǒng)文化的傳承探索[J]. 武術(shù)研究，2016（07）：61-62，69.

[2]劉旭東，劉朝生. 加強(qiáng)課堂“有效教學(xué)”促進(jìn)高校武術(shù)教學(xué)改革[J]. 搏擊· 武術(shù)科學(xué)，2005（04）：41-43，52.

[3]左家偉，廖江波. 高校武術(shù)教學(xué)研究評(píng)述[J]. 搏擊·武術(shù)科學(xué)，2006（06）：58-59，65.

On Wushu Teaching in Colleges and Universities under the Cultivation of Core Quality Concept

Li Xuejun

（Shanxi Water Conservancy Career Academy， Yuncheng Shanxi 044000， China）

Abstract：The concept of core quality makes our countrys education direction from "quality education" to "core quality" change， and more emotional cultivation of all-round development of people， emphasizing the cultivation of students moral character. Wushu Culture in China has a long history， and it has the function of keeping fit and healthy. Meanwhile， it should be inherited and protected as an excellent culture in china. This article mainly on the Wushu teaching in colleges and universities under the concept of core competence as the logical starting point of thinking， discusses the important value of Wushu Teaching in colleges and universities， and then does an analysis of the current situation of Wushu Teaching in universities， and puts forward the corresponding countermeasures according to the actual conditions of our country， to contribute to improve the level of classroom teaching in Wushu.

Keywords：core quality colleges and universities Wushu teaching value