姚靜

摘要：社會中對不同價值的選擇會影響著武術(shù)文化的傳播，并對同軸對稱也有影響，武術(shù)文化具有優(yōu)勢正當(dāng)化，其被武術(shù)文化優(yōu)勢的基本結(jié)構(gòu)決定著。武術(shù)文化價值的傳播在國際方面和優(yōu)勢的擴(kuò)散兩方面都具有深遠(yuǎn)的影響，其中包括：國家軸心中和世界軸心中都應(yīng)該有武術(shù)文化價值的存在，武術(shù)應(yīng)該成為我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，有對武術(shù)的集體觀念，并充分發(fā)揮其文化的優(yōu)勢；本文主要對武術(shù)文化價值傳播和武術(shù)優(yōu)勢的擴(kuò)散方面以及對國家形象構(gòu)建等方面進(jìn)行分析，建議習(xí)武之人需要深刻的自省，為以后武術(shù)的發(fā)展建設(shè)基礎(chǔ)，而且要將武術(shù)作為資本運營的品牌，持續(xù)地發(fā)展。

關(guān)鍵詞：武術(shù)文化；文化價值；國家軸心；文化資本運營

中國的傳統(tǒng)文化需要我們?nèi)ダ^承和發(fā)展，中國武術(shù)就是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化其中之一，中華文化應(yīng)該變得更加具有創(chuàng)造性、時空性，它不止是整個中國的文化精神的傳承，也是超越國家的魅力所在。所以如何將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新成果面向整個世界，這就要求我們對待文化以及中國道德精神和國家結(jié)構(gòu)有一個很高的了解，中國文化才能更好的存在下去，這也是中國武術(shù)文化能夠擴(kuò)散和基礎(chǔ)構(gòu)建的社會和文化基礎(chǔ)。

一、中國武術(shù)文化傳播的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)

（一）同軸調(diào)整中國武術(shù)文化價值

社會中不同的價值選擇被社會所存在的文化價值所決定著，這其中包含的規(guī)律就是文化價值規(guī)律。社會的價值體系規(guī)律決定著武術(shù)文化的發(fā)展和選擇，這里既有傳統(tǒng)的發(fā)展傳播方式，又包括現(xiàn)代化競技式的傳播方式。中國武術(shù)是以中國社會體系為核心的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。隨著國際社會的發(fā)展，很多例如資本主義運轉(zhuǎn)以及哲學(xué)中的形而上學(xué)主義的西方文化，也就是新興的國際化的社會文化價值體系對中國武術(shù)有很大的影響。因此，中西方的文化社會體系對中國武術(shù)進(jìn)行同時影響，中國的較為傳統(tǒng)，西方的更加現(xiàn)代，其軸心也需要在國家與世界之間來回改變。中國武術(shù)應(yīng)該以國家為軸心進(jìn)行傳統(tǒng)化的發(fā)展。為了避免發(fā)生文化的激烈碰撞，武術(shù)的結(jié)構(gòu)受到?jīng)_擊，就要重視社會問題，以社會價值作為其核心，從而減少對社會的傷害，更加良性的發(fā)展，減少向負(fù)面發(fā)展的趨勢。

（二）中國武術(shù)文化優(yōu)勢擴(kuò)散的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)

武術(shù)的文化優(yōu)勢對于整個中華文化來說優(yōu)勢都是很大的。尤其是現(xiàn)在西方文化逐漸被中國接受的這一強(qiáng)大全球化背景下，這種全球化在科技以及經(jīng)濟(jì)方面都表現(xiàn)的尤為突出。現(xiàn)在的文化變得越來越有集體意識，但制度的確定卻沒有跟上文化很快的變化形式，文化就變得只有一副空架子，如果想讓文化的優(yōu)勢更加豐富的充斥在平時的日常生活中，我們就應(yīng)該把概念比較抽象的優(yōu)勢標(biāo)準(zhǔn)向更加制度化的、更加具體的方面轉(zhuǎn)變，這樣其更加具有說服力。對于中國武術(shù)來說，其多樣性應(yīng)該被更大方面的推廣，并且戰(zhàn)略高度也要大幅度的提高，這樣武術(shù)的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)就會更加牢固。

二、中國武術(shù)文化優(yōu)勢擴(kuò)散的思路與途徑

（一）將理論與實踐相結(jié)合發(fā)展武術(shù)基礎(chǔ)

武術(shù)文化作為民族文化轉(zhuǎn)型過程中的一個重要環(huán)節(jié)，其參考方面是很多的，包括與國外文化的比較，與自身的比較也包括其中。在比較的過程中不免會出現(xiàn)文化的落差，這需要我們對其恰當(dāng)適時地調(diào)整。武術(shù)本身的秩序會受到外國體育文化的影響和沖擊，例如同時競技體育的柔道等項目，中國人本身對武術(shù)文化的認(rèn)同感就會有所改變，武術(shù)的優(yōu)勢標(biāo)準(zhǔn)就會具有一定程度的落差，我們應(yīng)該更加客觀的對文化的交融有一個認(rèn)識，做好國內(nèi)傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代文化的安置和轉(zhuǎn)變，使中國武術(shù)能夠健康發(fā)展下去。

（二）武術(shù)人自我審視發(fā)展武術(shù)基礎(chǔ)

武術(shù)結(jié)構(gòu)的影響不能完全將責(zé)任歸于西方的競技體育，為了使中國武術(shù)的發(fā)展道路更加平坦，武術(shù)人乃至宣傳武術(shù)的工作者需要客觀的審視自己。武術(shù)在整個社會上的影響與認(rèn)識容易被個別的極端惡劣現(xiàn)象而損壞，尤其是在西方競技體育在中國影響力影響巨大、發(fā)展力迅猛的背景下，中國武術(shù)門派之間產(chǎn)生的不合就和其有很大的差距，更嚴(yán)重是武術(shù)的社會影響力和地位都有所下降。武術(shù)所獨有的某些英勇品質(zhì)在不同的場合感覺是不同的。所以如何正確的體會武術(shù)的精髓，是我們需要不斷探索領(lǐng)會的，取其精華，去其糟粕，使武術(shù)從武術(shù)人的自我檢查與審視中逐漸得到重視。

（三）文化資本的運營打造中國武術(shù)品牌

隨著時代的不斷發(fā)展，武術(shù)的發(fā)展也向資本化的運營方面偏重，所以要在文化資本運營下發(fā)展中國武術(shù)品牌，文化品牌既影響文化的影響力，同樣對其競爭力有所影響。當(dāng)前主導(dǎo)我們社會價值體系的是現(xiàn)代的消費文化，所以文化符號的價值顯得尤為突出。民族文化品牌中如果將武術(shù)文化融入其中，武術(shù)個性的獨特性就會凸顯出來，而且具有商業(yè)品牌一樣的某些性質(zhì)。

三、結(jié)束語

中國改革開放以來，中國武術(shù)在不斷地改革調(diào)整中進(jìn)步是我們有目共睹的，尤其是人們隨著武術(shù)的進(jìn)步，對其有了更高程度的需求，并且對武術(shù)的文化價值有一定程度的改變，中國的武術(shù)文化能否繼續(xù)穩(wěn)步的前進(jìn)和發(fā)展，是和我國國家形象的構(gòu)建密不可分的，我們必須要為其創(chuàng)造一個良好的發(fā)展背景，這就包括國家發(fā)展更加穩(wěn)定以及合理轉(zhuǎn)變規(guī)劃武術(shù)，讓武術(shù)的優(yōu)勢標(biāo)準(zhǔn)更加的正當(dāng)，正確的認(rèn)識和不懈努力都是實現(xiàn)這一目標(biāo)的重要方面。

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（作者單位：廣東省肇慶市體育學(xué)校）