摘 要 運(yùn)用社會(huì)工作優(yōu)勢(shì)視角，在突出留守女童主體性的基礎(chǔ)上，通過家長(zhǎng)培訓(xùn)、朋輩引導(dǎo)、社區(qū)參與、充權(quán)等方式，不斷改善留守女童家庭教育的效果和質(zhì)量，促進(jìn)留守女童的健康成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞 優(yōu)勢(shì)視角 留守女童 家庭教育

中圖分類號(hào)：G459 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1問題提出

（1）留守兒童群體巨大，是高速城鎮(zhèn)化進(jìn)程中持續(xù)的現(xiàn)象。2016年9日，民政部首次對(duì)外發(fā)布了我國農(nóng)村留守兒童摸底排查的數(shù)據(jù)：目前我國16歲以下農(nóng)村留守兒童有902萬人，其中由祖父母、外祖父母監(jiān)護(hù)的805萬人，無人監(jiān)護(hù)的36萬人。根據(jù)摸底排查數(shù)據(jù)，從年齡結(jié)構(gòu)看，6到13周歲的農(nóng)村留守兒童達(dá)到559萬人，占全國總數(shù)的62%。

（2）農(nóng)村留守女童家庭監(jiān)護(hù)缺失，引起社會(huì)廣泛關(guān)注。據(jù)調(diào)查，在全部農(nóng)村留守兒童中 ， 留守女童占到了 46.29 %。由于父母長(zhǎng)期不在身邊，女童在農(nóng)村社會(huì)中大部分處于邊緣地位，有一些甚至遭遇到不法分子的侵害。近年來，農(nóng)村留守女童被性侵、猥褻的新聞多次被媒體報(bào)道。其中大部分受害者處于監(jiān)管缺失中。農(nóng)村留守女童的監(jiān)護(hù)情況、教育狀況、法律保護(hù)情況引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。

（3）家庭教育對(duì)留守女童的身心健康發(fā)展起著關(guān)鍵的作用。兒童自出生起，就以家庭為主要生活空間，兒童要在家庭中獲得安全感、生活保障、發(fā)展自理能力，形成基本的認(rèn)知和性格。由于眾多農(nóng)村留守女童成長(zhǎng)中完整家庭的環(huán)境受到剝奪或削弱，甚至有的兒童生活在殘缺或問題家庭中，使得這些留守兒童有可能出現(xiàn)性格上的孤僻，進(jìn)而出現(xiàn)厭學(xué)、曠課、網(wǎng)癮的現(xiàn)象。特別是一些單親或托管的兒童，由于對(duì)外界事物缺乏判斷力，又沒有家庭教育的正面引導(dǎo)，在社會(huì)上不良分子的誘騙和縱容下，不由自主地走向違法犯罪的道路。目前農(nóng)村初中不斷下降的初中升學(xué)率正是這方面的體現(xiàn)。

（4）學(xué)術(shù)研究對(duì)留守兒童特別是留守女童主體性的忽略。從上個(gè)世紀(jì)90年代末起，留守兒童作為一個(gè)名詞開始出現(xiàn)在媒體上，然后這一名詞被快速建構(gòu)，成為近千萬父母進(jìn)城務(wù)工的孩子的統(tǒng)一稱謂。在這一標(biāo)簽下，“留守兒童”的內(nèi)涵和外延不斷豐富，但是群體形象卻逐漸被固化。可憐、無力、自我意識(shí)不強(qiáng)、自控力不好等帶有劣勢(shì)含義的詞語成為了留守兒童的集體形象。而女童作為農(nóng)村中的邊緣群體，在社會(huì)中更是以柔弱、無知甚至受害者為主要的形象。筆者認(rèn)為，留守女童需要社會(huì)的關(guān)注，需要來自政府的機(jī)制的保護(hù)，需要更多的關(guān)心和幫助。以這些外在幫助為基礎(chǔ)，我們還要回到個(gè)體和個(gè)體所處的環(huán)境中去尋找強(qiáng)有力的支撐，才能讓留守女童真正成長(zhǎng)，而強(qiáng)化和優(yōu)化家庭教育是主要途徑。

2優(yōu)勢(shì)視角作用的原理

優(yōu)勢(shì)視角是在20世紀(jì)80年代的建構(gòu)主義大背景下發(fā)展起來的社會(huì)工作服務(wù)的一種思維和過程的總和。它與常用的“問題視角”最大的區(qū)別在于，注重案主和周圍環(huán)境的優(yōu)勢(shì)資源，嘗試通過注重和發(fā)展這些優(yōu)勢(shì)來促成案主的成長(zhǎng)以及問題的解決。該視角目前在國內(nèi)得到較多重視，許多學(xué)者努力將其引入到不同的群體中，特別是一些被社會(huì)定義為弱勢(shì)、邊緣的群體中，通過實(shí)務(wù)檢驗(yàn)，不斷呈現(xiàn)出好的效果。筆者在思考留守女童家庭教育這個(gè)主題，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)在外界幫助的基礎(chǔ)上，為個(gè)體充權(quán)，鞏固個(gè)體環(huán)境的內(nèi)生力量。

2.1每個(gè)個(gè)體 、團(tuán)體 、家庭和社區(qū)都有優(yōu)勢(shì)

任何一個(gè)案主 ，都有他們的財(cái)富、資源、智慧和知識(shí)。優(yōu)勢(shì)視角就是要甄別且尊重這些有可能用于扭轉(zhuǎn)不幸、對(duì)抗疾病 、達(dá)到目標(biāo)的力量和資源。社會(huì)工作實(shí)踐者在傾聽案主的故事 、敘事和陳述時(shí)，不僅要表現(xiàn)出興趣和尊重， 而且協(xié)助他們發(fā)現(xiàn)被忽略的資源， 更重要的是相信他們可以發(fā)現(xiàn)和利用自己或周圍的資源超越困難并致力于轉(zhuǎn)變和成長(zhǎng)。

2.2創(chuàng)傷、疾病和抗?fàn)幎季哂袀π裕?但它們也可能是挑戰(zhàn)和機(jī)遇

問題思維一般認(rèn)為遭遇傷害的個(gè)體很難獲得自我恢復(fù)的可能。優(yōu)勢(shì)視角認(rèn)為 ，在這些不幸中， 個(gè)體學(xué)習(xí)技巧，發(fā)展出能讓自己在其中生存，同時(shí)具備了承受生命之重的能力。當(dāng)然在可以選擇的條件下，任何一個(gè)個(gè)體都希望能避免創(chuàng)傷，但很多的不幸客觀存在。為了讓案主能在不幸中成長(zhǎng)，就要敏感識(shí)別案主面臨不幸并戰(zhàn)勝不幸的力量。即使是很微小的事件，也要對(duì)案主抱有較高的期望 。這意味著在幫助案主發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也在創(chuàng)造一種優(yōu)勢(shì)和希望。

2.3所有的環(huán)境都充滿資源

每一個(gè)環(huán)境之中 ，個(gè)人、集體和社區(qū)都會(huì)有一些被忽視和沒有被開發(fā)的東西應(yīng)該引起人們的注意， 都會(huì)有一些個(gè)體急需的知識(shí)、勇氣或資源。而這些資源通常存在于社會(huì)群體意識(shí)之外，而且 ，這些資源大多未被利用和開發(fā).優(yōu)勢(shì)視角的社會(huì)工作原則相信案主理解自己的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)有意愿和有資源來幫助自己 ， 也可以把一些優(yōu)勢(shì)利用和轉(zhuǎn)介到其他方面。

3優(yōu)勢(shì)視角下留守女童家庭教育對(duì)策

（1）開展留守女童家長(zhǎng)優(yōu)勢(shì)視角教育，給予女童更多關(guān)愛

以家長(zhǎng)學(xué)校為平臺(tái)，以優(yōu)勢(shì)視角為基點(diǎn)，增進(jìn)留守兒童家長(zhǎng)對(duì)于家庭教育的認(rèn)識(shí)，從有益于女童成長(zhǎng)的角度，采取各種措施為女童提供可依靠的家庭環(huán)境。

在家庭中加強(qiáng)留守女童主體性的教育：人的主體性，也稱自我意識(shí)，是指人自身能夠自覺 、主動(dòng)地認(rèn)識(shí)和調(diào)控自己的心理和行為 。這是個(gè)體的核心 ，是人作為主體表現(xiàn)出來的最明顯、最鮮明、最集中的品質(zhì)。要讓個(gè)體感受到力量，個(gè)體首先是能夠自我感覺的。即在家庭中，留守女童能夠清楚地意識(shí)到自己是一個(gè)獨(dú)一無二的個(gè)體，包括自我的身體、意識(shí)、語言和行為。她能夠在關(guān)于自己的決定上擁有自我的決定權(quán)，培養(yǎng)自立自強(qiáng)的品格。這要求家庭成員在與女童溝通時(shí)，要充分體現(xiàn)其主體性。即使父母不在身邊，由祖輩進(jìn)行監(jiān)護(hù)的女童，父母也應(yīng)該和祖輩達(dá)成共識(shí)，通過電話與網(wǎng)絡(luò)不斷強(qiáng)化女童的主體性。

弱化問題，強(qiáng)化優(yōu)勢(shì)：留守女童的家庭成員應(yīng)達(dá)成共識(shí)，改變粗暴的教育方式，在留守女童遇到問題，感到苦悶和難受時(shí)，要給予及時(shí)的關(guān)注。同時(shí)，給予合理的宣泄機(jī)會(huì)，并不斷幫助留守女童認(rèn)識(shí)到她身上所具有的力量。可以從女童最有成就感的事情聊起，讓其感受到自身的力量。

（2）整合資源，引導(dǎo)留守女童認(rèn)識(shí)朋輩的力量：據(jù)調(diào)查，留守兒童大部分與自己的同齡伙伴關(guān)系非常緊密。朋輩群體成了影響留守女童的重要方面之一。女童家長(zhǎng)要關(guān)注孩子的交友情況，不是要去評(píng)判朋友的好壞，而應(yīng)該從正面入手，尋找那些給過她幫助和力量的朋友，并強(qiáng)化這種關(guān)系。挖掘留守女童利用優(yōu)質(zhì)資源的能力。

（3）提供機(jī)會(huì)，促進(jìn)參與：學(xué)校和社區(qū)要不斷創(chuàng)造機(jī)會(huì)，充分了解社區(qū)的優(yōu)勢(shì)資源，挖掘積極的力量，促進(jìn)留守女童從家庭走向社區(qū)，從感興趣的領(lǐng)域獲取力量。如廣西一些山區(qū)，在志愿者的幫助下，建立了民間傳統(tǒng)技藝興趣班，讓留守兒童成為傳統(tǒng)文化的傳承者。在參與中不斷強(qiáng)化留守女童的自信心和人際交往能力。

（4）開展感恩教育，樹立責(zé)任意識(shí)：營造積極的社會(huì)氛圍，在家庭教育中強(qiáng)調(diào)“自立自強(qiáng)就是最好的感恩”，為留守女童“充權(quán)”，樹立責(zé)任意識(shí)，注入積極向上的能量。

綜上，優(yōu)勢(shì)視角是一種較大程度地釋放案主力量的理論取向，對(duì)于開展農(nóng)村留守女童家庭教育具有一定的幫助。希望留守女童在全社會(huì)的關(guān)心下，在社會(huì)工作，自我意識(shí)不斷豐滿，并能把握和發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，同樣擁有精彩的人生。

作者簡(jiǎn)介：蘇明， 1985-，講師，廣西貴港人，現(xiàn)為廣西師范大學(xué)教師，研究方向：青少年社會(huì)工作。

參考文獻(xiàn)

[1] Saleebey，D.優(yōu)勢(shì)視角——社會(huì)工作實(shí)踐的新模式[M].李亞文，杜立婕譯.上海：華東理工大學(xué)出版社，2004.

[2] 宋麗玉，曾華源，施教裕，鄭麗珍.社會(huì)工作理論——處遇模式與案例分析[M].臺(tái)灣：紅葉文化事業(yè)有限公司，2003.

[3] 趙茜.后現(xiàn)代社會(huì)建構(gòu)主義對(duì)社會(huì)工作的影響[J].廣東青年干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（71）.endprint