周巍

摘 要：以言語行為理論和語用對比理論為研究基礎(chǔ)，筆者試圖通過分析語言與文化之間的關(guān)系，以及在大學(xué)階段進行文化教學(xué)的重要性，提出外語教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，應(yīng)充分利用文化教學(xué)的優(yōu)勢，在教學(xué)過程中使用語用對比分析法，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動機，提高學(xué)生的語言能力、交際技巧、心理素質(zhì)和文化修養(yǎng)，從而完善學(xué)生的整體人格。

關(guān)鍵詞：語用對比 文化學(xué)習(xí) 思維方式

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2017）11（a）-0177-02

跨文化外語教學(xué)和學(xué)習(xí)的最終目標是成為一個跨文化的人，應(yīng)該將外語教學(xué)中的語言文學(xué)目標與社會人文目標有機地結(jié)合，從而完善學(xué)生的整體人格。在大學(xué)生文化學(xué)習(xí)滲透的過程中，如何通過語用對比的方式，對語言所涵蓋的社會文化背景進行有效地傳達，使學(xué)生能恰當(dāng)?shù)兀╝ppropriately）、有效地（effectively）使用英語進行交際，提升其跨文化意識和跨文化交際能力，是外語教學(xué)需要解決的問題。

1 研究基礎(chǔ)

1.1 言語行為理論

早在1923年，英國語言學(xué)家Malinovski就提出了言語行為（speech act）理論。它指的是人們通過在具體的語境中使用言語，從而達到交際目的的一種行為方式。這一理論從語言學(xué)及人類學(xué)的視角，觀察人們所在處社會中的經(jīng)濟、文化、生活、以及價值觀念等來研究言語的功能。

1.2 語用對比理論

語用學(xué)里一個極為重要的理論就是語用對比理論。它主要包括語用語言對比（對源語及目標語這兩種語言的言語行為對比），和社交語用對比（對源語及目標語所涵蓋的的文化底蘊對比）這兩種對比方式。通過了解和分析在不同的社交場合下，語言及其所對應(yīng)的文化價值底蘊，才能達到真正意義上交流的目的。

2 語用對比分析法在大學(xué)生文化學(xué)習(xí)過程中的作用

2.1 對大學(xué)生文化價值觀念的影響

價值觀是跨文化交際學(xué)的核心內(nèi)容。不理解價值觀念方面的差異就不可能真正理解跨文化交際。價值觀與交際是支配和反映的關(guān)系。價值觀決定人們?nèi)绾芜M行交際。無論是語言交際、非語言交際或是社會交往，無一不受到價值觀的支配。在文化學(xué)習(xí)引導(dǎo)過程中，外語教師通過將文化教學(xué)滲透到語言教學(xué)中，幫助學(xué)生在情感、認知等方面進一步發(fā)展，向社會主義核心價值觀靠攏，以期形成全面均衡發(fā)展的人格。

以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為本，儒家思想倍受中國人民推崇。中國文化的精神基礎(chǔ)是倫理型的，中國人民關(guān)注的重點不是科學(xué)探索與物質(zhì)積累，而是提高自我的精神境界。由此造就了中國文化是以家庭或家族為基礎(chǔ)的倫理性群體主義文化。例如，在受到“You did a very good job”這樣的贊揚時，西方人強調(diào)個人所起的作用，所以往往會以“Thank you.”簡單回答；而由于中國人強調(diào)個人與他人的合作以及群體的力量，所以會以“I havent done enough. It is a teamwork.”等方式作答。

正是由于中西方存在這些深層次的文化差異，中西文化對同一事物、現(xiàn)象、行為等方面，也許持有不同的評價和看法?！褒垺保―ragon） 是中國華夏民族世世代代所崇拜的圖騰。數(shù)千年來，炎黃子孫都把自己稱為“龍的傳人”。舞“龍”成為了表達良好祝愿、祈求人壽年豐必有的形式，尤其是在喜慶日子里，人們更是手舞長龍，宣泄著歡快的情緒。

2.2 對大學(xué)生思維方式的引導(dǎo)

語言是思維的藝術(shù)，是文化的反映。每一種語言都有其獨特的劃分世界、區(qū)別體驗的詞匯和方法，一方面這種語言特點的形成是由其地理、歷史、社會等客觀因素決定的；另一方面，這個語言體系又反過來影響該語言群體的人們對世界的感知和理解。文化是團結(jié)社會成員之間關(guān)系的橋梁，而語言則是人類獨有的語言能力通過后天社會語言環(huán)境的觸發(fā)而習(xí)得的一套知識系統(tǒng)，是承載文化信息、反映人類社會文化生活的工具。因此，語言和文化相互依賴，相互影響。每一種語言都與某一特定的文化相對應(yīng)。正是因為人類有了語言，人類知識才得以積累，文化才得以傳承。正由于文化是代代相傳，因此，任何一個社會的文化都包含了以往文化的積淀。

在跨文化交際過程中，由于對語境、語用的了解程度不夠而導(dǎo)致的會話含義誤解不在少數(shù)。N.Wolfson（1983）曾說過：“在與外國人接觸當(dāng)中，講本國語的人一般能容忍語言或句法錯誤。相反，對于講話規(guī)則的違反卻常常被認為是沒有禮貌的行為?！比藗兤毡檎J為，由于語言上的不通所造成的誤解和問題可以很快得到消除和解決，而在跨文化交際方面所犯的錯誤，則會在長時間內(nèi)給交際的雙方造成很深的心理隔閡，從而大大影響雙邊的合作和交往（潘亞玲，2006）。

在大學(xué)英語教學(xué)中，教師課堂上傳授的往往是以教材為基礎(chǔ)的英語知識。由于授課時間的限制，還有許多的文化知識學(xué)習(xí)者并沒有掌握。許多學(xué)生對以英語為母語的國家的文化背景知識缺乏了解，沒有掌握英語中一些詞語的社會意義和語用規(guī)則。正是由于這些深層文化差異的存在，使得中西文化對同一事物、現(xiàn)象、行為等方面，也許持有不同的評價和看法。在一種文化中被認為是禮貌得體的行為，在另一種文化中則可能被認為是無禮的。因此，作為外語教師，不應(yīng)該脫離一個國家和民族的文化背景去孤立地傳授語言知識，而要把文化知識的學(xué)習(xí)貫穿在語言教學(xué)的整個過程中，將語言教學(xué)與文化教學(xué)密切結(jié)合，增強學(xué)生的文化意識，提高學(xué)生的跨文化交際能力；并培養(yǎng)學(xué)生多角度的思維方式，提高文化素養(yǎng)，從而提高他們的整體綜合素質(zhì)。外語教師通過借助文化教學(xué)這一理念，不斷鞏固學(xué)習(xí)者原有文化基礎(chǔ)，同時不斷吸收外來文化，不斷創(chuàng)新，使之發(fā)揚光大。

3 結(jié)語

張紅玲（2007）認為，跨文化外語教學(xué)應(yīng)遵循以下原則：外語教師需以學(xué)習(xí)者為中心，以引導(dǎo)學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)為最終的教學(xué)目的，調(diào)動學(xué)習(xí)者的各種學(xué)習(xí)潛能和機制，充分考慮學(xué)習(xí)者的認知發(fā)展水平和語言與文化學(xué)習(xí)的規(guī)律，將說教式的知識傳授法與體驗探索式的教學(xué)方法相結(jié)合，因材施教，將跨文化意識和敏感性培養(yǎng)作為文化教學(xué)的重點，將文化學(xué)習(xí)方法的探索作為跨文化英語教學(xué)的重要內(nèi)容。

在文化學(xué)習(xí)過程中，外語教師需著重提高學(xué)習(xí)者使用語用對比分析法的能力，跨越由文化差異造成的文化障礙，有意識地引導(dǎo)學(xué)習(xí)者去了解英語國家文化，了解英語國家人們的日常言語行為和語言習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者使用英語思維的能力；并與本民族的文化進行對比，研究差異，追尋共性，更有效地進行跨文化交際。

參考文獻

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