柏一柯+黃曉蕾+楊軍

摘 要：文化自信培育必須立足中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。合肥巢文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，無(wú)論湖光山色，還是人文景觀都有諸多地方特色鮮明的文化載體和文化品牌。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播過(guò)程中，我們必須善于借用流行文化形式，創(chuàng)新表達(dá)話語(yǔ)形式和載體，增強(qiáng)自身的滲透力。

關(guān)鍵詞：文化自信；巢文化；流行文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

當(dāng)今世界，文化在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出，成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。文化自信作為國(guó)家戰(zhàn)略的提出與我國(guó)深厚文化底蘊(yùn)和豐富文化資源相匹配、與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局相適應(yīng)、與建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)相銜接，具有強(qiáng)大的感召力和推動(dòng)力。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，合肥市依托創(chuàng)新推動(dòng)，加快轉(zhuǎn)型發(fā)展，文化建設(shè)和其他方面一樣都取得了巨大成就。合肥作為全國(guó)唯一一個(gè)以中國(guó)五大淡水湖——巢湖為內(nèi)湖的城市，具有豐富的歷史文化底蘊(yùn)，在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中理應(yīng)發(fā)揮好自己的作用。

一、發(fā)掘文化想象力

作為中華文明的發(fā)祥地之一，巢湖歷史悠久，文化昌盛，其源頭可以追述到上古的有巢氏時(shí)代，集古人類(lèi)遺址、古戰(zhàn)場(chǎng)遺址、古關(guān)隘、古城池于一體，歷史名勝群星璀璨，文化底蘊(yùn)深厚。富有特色的社會(huì)生活、鄉(xiāng)土濃郁的民間文化也是取之不盡、用之不竭的文化資源。巢文化作為一個(gè)品牌，正在形成越來(lái)越多的共識(shí)。任何一個(gè)有影響力的城市，都是需要深厚的文化底蘊(yùn)作為支撐的。從這個(gè)意義上說(shuō)，深入挖掘巢文化內(nèi)涵，對(duì)于促進(jìn)合肥的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，擴(kuò)大城市的吸引力、親和力和影響力，更好地在社會(huì)內(nèi)部弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，都具有重要意義。

“軟實(shí)力”概念最早是由美國(guó)哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院院長(zhǎng)約瑟夫·奈提出的，此后，他又發(fā)表一系列論文，對(duì)軟實(shí)力理論作了進(jìn)一步的詮釋和說(shuō)明。作為國(guó)家戰(zhàn)略的文化軟實(shí)力，并不單單是一個(gè)自我確認(rèn)、自我命名的蘊(yùn)涵在文化內(nèi)部的價(jià)值屬性，更是一種通過(guò)廣泛傳播能夠被他者認(rèn)同、被別人接受的價(jià)值觀。事實(shí)證明，流行文化是提升文化軟實(shí)力的一種戰(zhàn)略力量。所謂流行文化，是指包括電影、電視劇、通俗音樂(lè)、歌舞晚會(huì)這些通過(guò)大眾傳播媒介進(jìn)行傳播，為受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，形成一定區(qū)域覆蓋度和觀念影響力的文化藝術(shù)形式。

數(shù)據(jù)顯示，全世界每100本圖書(shū)，85本由發(fā)達(dá)國(guó)家流向不發(fā)達(dá)國(guó)家；全世界每100小時(shí)音像制品，74個(gè)小時(shí)由發(fā)達(dá)國(guó)家流向不發(fā)達(dá)國(guó)家；美國(guó)生產(chǎn)的電影占全球影片數(shù)量的10%，卻占用了全世界一半的觀影時(shí)間。在這樣的背景下，人們思維發(fā)展方向也就一目了然了。美國(guó)當(dāng)代的文化學(xué)者尼爾·波茲曼對(duì)于流行文化的娛樂(lè)化傾向給以激烈的抨擊，但他也指出，在當(dāng)代世界“上帝偏待的是那些擁有能夠娛樂(lè)他人的才能和技巧的人，不管他是傳教士、運(yùn)動(dòng)員、企業(yè)家、政治家、教師還是新聞?dòng)浾?。”流行文化在人們生活中都扮演著重要的角色，?duì)不同階層、不同民族、不同信仰和不同利益群體的人都具有普遍的吸引力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要真正深入人心，就必須善于借用流行文化形式，創(chuàng)新表達(dá)話語(yǔ)形式和載體，增強(qiáng)自身的滲透力。

現(xiàn)有資料顯示，巢文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，無(wú)論湖光山色，還是人文景觀都有諸多地方特色鮮明的文化載體和文化品牌。從和縣猿人、巢縣智人等古人類(lèi)文化始，經(jīng)過(guò)始祖有巢氏、古皇有巢氏、仁祖巢父等遠(yuǎn)古文化，衍生出含山凌家灘、肥東吳大墩、肥西古埂崗等古遺址文化，又有“陷巢州、長(zhǎng)廬州”、孔雀東南飛、包青天、三河小辭店、廬劇、門(mén)歌、農(nóng)家秧歌、漁歌號(hào)子等地方特色民俗，更有夏文化、春秋文化、秦漢文化、三國(guó)文化、明清文化等一脈相承，還有承載辛亥革命、土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī)般的革命文化。巢文化縱橫廣博，蘊(yùn)蓄深邃，而且具有極其縝密的群體系列性和整體連貫性，為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提供了優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容、品牌和資源。

二、文化和科技融合

可以說(shuō)，文化的每一次發(fā)展更新都離不開(kāi)科技的支撐，如印刷技術(shù)的發(fā)明、文字和圖畫(huà)技術(shù)的創(chuàng)造、攝影原理的發(fā)現(xiàn)、多媒體設(shè)計(jì)和電腦的提出，微電子和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與文化的結(jié)合等等一次次改寫(xiě)了人類(lèi)的文明史。美國(guó)麻省理工學(xué)院教授尼葛洛龐帝在《數(shù)字化生存》預(yù)測(cè)信息技術(shù)的宏偉藍(lán)圖以及數(shù)字時(shí)代人們生活方式的巨大革命。今天，他的預(yù)言一一變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。數(shù)字化不僅改變了我們?nèi)粘５纳娣绞?，也?duì)文化的跨界傳播、異質(zhì)交流融合提出了新的挑戰(zhàn)。近年來(lái)，文化產(chǎn)業(yè)借助新興媒體優(yōu)勢(shì)，傳播、推廣特色文化理念，已經(jīng)成為世界各國(guó)的共識(shí)。在推動(dòng)巢文化品牌輸出地過(guò)程中，注重文化和科技的融合是巢文化煥發(fā)生機(jī)的必然選擇。

隨著新技術(shù)的應(yīng)用廣度和深度不斷擴(kuò)大，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)如電信業(yè)、傳媒業(yè)、出版業(yè)等產(chǎn)業(yè)間的邊界不斷模糊，逐步融合，進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，產(chǎn)業(yè)融合的產(chǎn)生與發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)組織的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及相關(guān)政策形成了挑戰(zhàn)，產(chǎn)業(yè)融合逐漸成為一種勢(shì)不可擋的歷史潮流。與此同時(shí)，文化產(chǎn)品在生產(chǎn)、銷(xiāo)售等環(huán)節(jié)中的科技含量（比如：電子商務(wù)技術(shù)、視頻點(diǎn)播技術(shù)等），對(duì)文化企業(yè)的效益與興衰也正發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，科技創(chuàng)新對(duì)文化產(chǎn)業(yè)短期的快速發(fā)展和長(zhǎng)期的持續(xù)穩(wěn)定具有根本的支撐作用。

網(wǎng)絡(luò)游戲是近年來(lái)異軍突起的文化產(chǎn)品類(lèi)型。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2010年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)游戲出口額達(dá)2.3億美元，出口作品數(shù)量100余部。2011年網(wǎng)絡(luò)游戲出口額達(dá)4億美元，增長(zhǎng)幅度在100%左右。游戲是文化的一個(gè)重要部分，游戲出口也是文化輸出的一個(gè)不可或缺的因素。相比較于其他文化產(chǎn)品，游戲本身是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，玩家通過(guò)自身的體驗(yàn)更容易接受其中的文化。比如，有調(diào)查發(fā)現(xiàn)，越南旅游團(tuán)的不少游客，來(lái)華旅游的重點(diǎn)不是那些大家耳熟能詳?shù)拿麆俟袍E，而是峨眉山、武當(dāng)山。“因?yàn)檫@些游客中有很多的游戲玩家，對(duì)中國(guó)武術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣，他們旅游的目的就是追尋峨眉派、武當(dāng)派的發(fā)展脈絡(luò)?！焙戏孰m然已經(jīng)有了國(guó)家級(jí)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)基地，可是，在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，幾年下來(lái)，好像還沒(méi)有這樣的產(chǎn)品。

巢文化當(dāng)中也蘊(yùn)藏著很多富有感染力的資源，比如，“陷巢州、長(zhǎng)廬州”、孔雀東南飛、包青天等故事，就非常適合用電影等形式表達(dá)出來(lái)。當(dāng)然，一部?jī)?yōu)秀的作品并不只是科技所能獨(dú)力包辦的，需要有一系列的人才參與進(jìn)來(lái)，比如創(chuàng)意人才、制作人才、營(yíng)銷(xiāo)人才、管理人才等。這對(duì)我們的文化管理體制也提出了要求，盡快形成富有活力的文化產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制是根本。在這個(gè)方面，合肥完全可以大膽探索、勇于實(shí)踐，加快文化立法，制定和完善公共文化服務(wù)保障、文化產(chǎn)業(yè)振興、文化市場(chǎng)管理等方面法律法規(guī)，提高文化建設(shè)法制化水平，在總結(jié)和遵循文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)換當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式，推動(dòng)新業(yè)態(tài)、新企業(yè)、新模式的創(chuàng)立發(fā)展。