徐 浩

周邊產(chǎn)品的概念最初來(lái)源于日本，是指利用動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)、游戲等作品中的人物或動(dòng)物造型，經(jīng)授權(quán)后制成的商品。產(chǎn)品的種類十分豐富，有玩具、文具、食品、服飾、電器及各類生活用品等。對(duì)于游戲、動(dòng)畫(huà)等原作品不僅是一種擴(kuò)大化的商品經(jīng)營(yíng)，使其中的視覺(jué)形象和圖形元素達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益的最大化，也起到了對(duì)原動(dòng)畫(huà)、游戲作品的宣傳和推動(dòng)作用。借鑒周邊產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念模式，同樣可以把地域文化相關(guān)的視覺(jué)形象、圖案、圖形等通過(guò)再設(shè)計(jì)做成周邊產(chǎn)品。這樣以多元化產(chǎn)品的方式來(lái)宣傳地方特色文化，促進(jìn)文化旅游，帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)。

地域文化的圖形，也是當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)圖形，是指由歷代沿傳下來(lái)的具有獨(dú)特地域民族藝術(shù)風(fēng)格或與地方文化傳統(tǒng)相關(guān)的圖形。這些圖形元素往往來(lái)自當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)手工藝、生產(chǎn)勞動(dòng)或地方特有的風(fēng)景、歷史、古跡、物種等。是否可以通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)圖形的再設(shè)計(jì)，用周邊產(chǎn)品的理念打造出既具地方特色，又有時(shí)代氣息的可看，可用，可吃的文化產(chǎn)品來(lái)？人們?cè)谑褂萌粘Ｉ町a(chǎn)品的同時(shí)，也能感受到傳統(tǒng)文化的魅力？

基于以上的思考，進(jìn)一步提出應(yīng)該怎么把具有地域文化特征的傳統(tǒng)圖形元素制作成周邊產(chǎn)品，讓兩者完美的結(jié)合呢？首先應(yīng)該以當(dāng)?shù)氐臍v史文化、風(fēng)土人情為基礎(chǔ)，從建筑、風(fēng)景、手工藝制品中找到能代表當(dāng)?shù)靥厣膱D形、圖案。通過(guò)再設(shè)計(jì)，把其圖形、圖案運(yùn)用到周邊產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、外觀和表面紋樣當(dāng)中，從而打造出具有地方特色的各類產(chǎn)品來(lái)。周邊產(chǎn)品非常廣泛，除了模型、卡片、玩具外還可以推廣到各種日常用品當(dāng)中，它更像是一種衍生品的開(kāi)發(fā)，是一種現(xiàn)代的商品化設(shè)計(jì)理念。下面我將以自貢為例，具體概述怎么用這個(gè)現(xiàn)代理念來(lái)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行推廣和宣傳。

自貢是個(gè)位于四川西南部的小城鎮(zhèn)，以鹽業(yè)發(fā)展起來(lái)，具有典型的南方內(nèi)陸文化的特征。自貢曾經(jīng)因?yàn)辂}業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮，但隨著鹽業(yè)的沒(méi)落經(jīng)濟(jì)也逐漸走向了衰退，這也使得自貢有其獨(dú)具特色的地域文化。自貢文化以鹽、龍、燈為主體，其飲食、手工藝、休閑娛樂(lè)等都具有濃烈的地方特色。但總體而言體現(xiàn)地域文化特色的圖形不多，與鹽、龍、燈相關(guān)衍生品比較單一，不夠豐富，傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)相對(duì)滯后。我認(rèn)為其根本原因有兩個(gè)方面:第一:自貢傳統(tǒng)地域文化的影響不夠廣泛，還局限于當(dāng)?shù)睾椭苓叺貐^(qū)，沒(méi)有真正走出去。第二:沒(méi)有好的設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的地域文化方面的視覺(jué)設(shè)計(jì)。要從根本上解決這兩個(gè)問(wèn)題，就得對(duì)地方文化產(chǎn)品加大投入，擴(kuò)大影響，并讓更多設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的圖形和產(chǎn)品來(lái)。隨著自貢彩燈的繁榮和恐龍制造業(yè)的發(fā)展，以及互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代的到來(lái)，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的周邊產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)越來(lái)越有需求和可能性。

自貢最具特色和歷史的就是鹽、龍、燈，我想以此為例，來(lái)具體從這三個(gè)方面來(lái)談一談怎么開(kāi)發(fā)出周邊產(chǎn)品，來(lái)推廣地域文化，發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)。

自貢鹽的歷史悠久，大概有2000多年，所以它是自貢最具特色的文化和歷史。鹽是一種日常生活必需品，其本身的商業(yè)價(jià)值不是很大，也不會(huì)有很多與之相關(guān)的圖案、紋飾?；谝陨显蛭艺J(rèn)為對(duì)于其周邊產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)可以從兩個(gè)方面入手，首先運(yùn)用其圖形、圖案印制到除了鹽本身以外的各種產(chǎn)品當(dāng)中，特別是具有地方特色的產(chǎn)品當(dāng)中（如:火邊子牛肉、冷吃兔等）；其次制作一些與鹽文化相關(guān)的模型玩具。因?yàn)樽载暤娘嬍澄幕望}業(yè)文化是息息相關(guān)的，可以把地方的飲食文化和傳統(tǒng)鹽文化結(jié)合起來(lái)開(kāi)發(fā)產(chǎn)品；再通過(guò)模型玩具更能讓人真實(shí)感受到鹽業(yè)文化的魅力，這樣的產(chǎn)品也具有紀(jì)念、觀賞以及商業(yè)價(jià)值。

80年代初期，自貢修建了恐龍博物館，就開(kāi)始了對(duì)恐龍資源的開(kāi)發(fā)利用，但恐龍產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)一直都很單一，主要以恐龍模型為主。面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，有必要讓恐龍產(chǎn)品開(kāi)發(fā)更加多元化和卡通化。首先可以設(shè)計(jì)一些恐龍的卡通形象，改變?cè)瓉?lái)實(shí)物恐龍呆板，缺乏親和力的形象，這樣更便于開(kāi)發(fā)出針對(duì)兒童的周邊產(chǎn)品（如圖1）。設(shè)計(jì)制作的產(chǎn)品也應(yīng)該由單一的恐龍模型變成毛絨玩具、卡片、圖書(shū)、文具以及日常用品的多元化開(kāi)發(fā)?？铸埖男蜗?、圖案不僅可以印制到產(chǎn)品中，也可以把其形象造型應(yīng)用到產(chǎn)品的外觀、結(jié)構(gòu)當(dāng)中，讓恐龍產(chǎn)品更加豐富，形象造型更加可愛(ài)、有趣。

圖1 恐龍玩偶（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

自貢在1978年舉辦第一屆自貢國(guó)際恐龍燈會(huì)到今已經(jīng)二十三屆，彩燈公司數(shù)量也是逐年增加。自貢的彩燈不僅是一種傳統(tǒng)的民間技藝，更成為一個(gè)直接拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的巨大產(chǎn)業(yè)。以燈為媒傳播自貢文化，也促進(jìn)自貢經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。彩燈而言本身就是一個(gè)視覺(jué)設(shè)計(jì)制作的產(chǎn)業(yè)，它可以利用各種圖形元素，通過(guò)彩燈制作的特殊工藝打造出可視性極強(qiáng)的產(chǎn)品。隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)代燈彩與傳統(tǒng)燈彩的藝術(shù)形式已有了很大的變化。傳統(tǒng)燈更講究造型的精美、做工的精細(xì)，現(xiàn)代彩燈更追求場(chǎng)面的宏大，以及聲光電等多種感官的刺激。隨著彩燈科技化和智能技術(shù)的加入，互動(dòng)性的增強(qiáng)，更是從原來(lái)單純的藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合變?yōu)橐环N科技與藝術(shù)的創(chuàng)新。但燈文化要適應(yīng)現(xiàn)代人們的需求不僅要制作出人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的大型燈組更要開(kāi)發(fā)出相關(guān)的衍生品和紀(jì)念品，讓人在觀燈娛樂(lè)之后還能延續(xù)這種美好的記憶和感受，同時(shí)擴(kuò)大彩燈文化的影響力。自貢的有些彩燈公司已經(jīng)設(shè)計(jì)研發(fā)了一些彩燈為基礎(chǔ)的小型燈產(chǎn)品，但在工藝性和設(shè)計(jì)感上還做得不夠，還需要在產(chǎn)品設(shè)計(jì)和制作上進(jìn)一步提升水平。畢竟比起幾十年的彩燈文化，周邊產(chǎn)品的打造才剛剛開(kāi)始。

自貢的鹽、龍、燈文化各具特色，需要設(shè)計(jì)師挖掘其中各種圖形元素，并設(shè)計(jì)出展現(xiàn)地方特色受歡迎的優(yōu)秀周邊產(chǎn)品來(lái)，這也是一個(gè)不斷探索而漫長(zhǎng)的過(guò)程。在用周邊產(chǎn)品的概念去打造自貢傳統(tǒng)文化也不是一個(gè)單一的過(guò)程，也需要整合其他資源，讓多種媒體和信息平臺(tái)（微信、網(wǎng)頁(yè)、手機(jī)APP）發(fā)揮作用，讓大眾形成一個(gè)立體化全方位對(duì)地域文化的感受，同時(shí)這樣也會(huì)反過(guò)來(lái)刺激周邊產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，形成一個(gè)良性的促進(jìn)和互動(dòng)，從而最終達(dá)到交流、傳播、宣傳地方文化，發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的目的。

［1］宋良曦.南國(guó)燈城［M］.成都:四川人民出版社，2002.