劉聰

摘要：社會(huì)學(xué)中，每一種社會(huì)文化生存的發(fā)展?fàn)顟B(tài)與社會(huì)背景都存在著密切聯(lián)系，或?yàn)椤盎ダ弊饔茫驗(yàn)椤盎p”結(jié)果，在長(zhǎng)期互利作用下的社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)對(duì)社會(huì)個(gè)體將產(chǎn)生較大益處。文章在實(shí)地研究分析的基礎(chǔ)上，總結(jié)出具有中國(guó)特色的太極拳文化，若想在本土發(fā)揮更為廣泛的作用，可從日本醫(yī)療康復(fù)領(lǐng)域所借鑒的推廣模式中得以啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)學(xué) 太極拳文化 日本 醫(yī)療康復(fù) 發(fā)展途徑

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-1839（2018） 9-0061-02

對(duì)比太極拳在中國(guó)的發(fā)展境況，中國(guó)對(duì)太極拳發(fā)展所提供的環(huán)境，在經(jīng)濟(jì)、文化、生活方式上雖與日本雖存在一定差異，但所面臨的社會(huì)問題都共同存在，那就是：老齡化。

在中國(guó)，太極拳的發(fā)展環(huán)境大抵包括了：高校、社區(qū)、武校、健身俱樂部、私傳門派等，這些太極拳雖是在不同環(huán)境的不同運(yùn)用，但總體上仍是將太極拳的綜合功效進(jìn)行了一定程度的分化。社會(huì)的發(fā)展取決于社會(huì)主體的掌控，而太極拳的發(fā)展卻受社會(huì)眾多因素的影響，但歸根結(jié)底受影響最大的也莫過于操控社會(huì)的掌權(quán)者：社會(huì)主體，社會(huì)主體的諸多社會(huì)行為直接決定著太極拳的傳承與傳播。社會(huì)主體的行為受社會(huì)環(huán)境參與進(jìn)來(lái)的各種媒介所影響，這些或直接或間接的影響從社會(huì)學(xué)角度來(lái)理解，就是社會(huì)互動(dòng)中個(gè)體消費(fèi)行為構(gòu)成的關(guān)鍵?？傊?，社會(huì)環(huán)境中對(duì)太極拳影響頗深的因素大致有：功能分區(qū)對(duì)太極拳的傳播效果、參與對(duì)象的消費(fèi)行為以及太極拳自我發(fā)展模式的開放。

1 “老齡者”——太極拳主流消費(fèi)者

在人口眾多的中國(guó)社會(huì)與日本天草郡苓北町同樣面臨著一個(gè)嚴(yán)峻的社會(huì)問題：老齡化社會(huì)，它使整個(gè)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程務(wù)必減緩，以應(yīng)對(duì)勞動(dòng)力減少的問題。老齡者之于社會(huì)或許是一個(gè)問題，但對(duì)于太極拳來(lái)說(shuō)，卻是一個(gè)機(jī)遇。在中國(guó)的社區(qū)或公園里，隨時(shí)可以見到習(xí)練太極拳的老齡者，或幾個(gè)一群，或有組織無(wú)組織的反復(fù)進(jìn)行著太極拳的練習(xí)。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，“截至到2014年，中國(guó)老齡者人口已達(dá)到2個(gè)億”[1]，與日本的國(guó)情相比，中國(guó)老齡者社會(huì)福利保障制度正處于建設(shè)時(shí)期，如養(yǎng)老、醫(yī)保制度還在不斷修改完善階段，而醫(yī)療科學(xué)技術(shù)和醫(yī)療資源的分配還處于精進(jìn)和逐步完善的過程，也就是說(shuō)在經(jīng)濟(jì)支撐、制度建設(shè)、技術(shù)資源還達(dá)不到一定程度的條件下，可以選擇通過健康老齡化來(lái)幫助緩解中國(guó)的老齡者健康以及老齡化這類社會(huì)問題。

2 日本與廣西醫(yī)療康復(fù)項(xiàng)目中的太極拳合作模式借鑒

“健康老齡化指盡可能排除老齡者病理性衰老，把器官組織功能受損或生活不能自理的時(shí)間壓縮到生命的最后和最短時(shí)期，甚至達(dá)到無(wú)疾而終的狀態(tài)。”嘲這就要求老齡者通過有效的身體鍛煉才能達(dá)到的強(qiáng)健自我身體臟腑功能和機(jī)體代謝減緩的功效，從而延長(zhǎng)老齡者無(wú)病痛的老年時(shí)期，提升老齡者獨(dú)立生活的能力和老齡者的生活質(zhì)量。

2.1 與醫(yī)療康復(fù)、養(yǎng)老機(jī)構(gòu)合作

在中國(guó)，除了醫(yī)院是治病的地方，還有一個(gè)地方叫康復(fù)療養(yǎng)中心，它的作用就是幫助病后初愈患者進(jìn)行身心機(jī)能和生活適應(yīng)能力的恢復(fù)，它要求病患在身體行為能力恢復(fù)到可自由掌控狀態(tài)，社會(huì)生活適應(yīng)能力恢復(fù)到病前狀態(tài)時(shí)方可出院。在身體行為能力恢復(fù)過程中會(huì)采用一些可適應(yīng)性體育鍛煉項(xiàng)目，而太極拳也曾參與過這樣的恢復(fù)訓(xùn)練。由于太極拳在習(xí)練過程中的速度、力量、強(qiáng)度以及參與關(guān)節(jié)肌肉部位的可控性，還有太極拳練習(xí)可放松身心、調(diào)節(jié)呼吸的心理疏導(dǎo)性，都是促進(jìn)康復(fù)療養(yǎng)者身心恢復(fù)的優(yōu)選項(xiàng)目。

和天草慈惠病院中的慈惠苑、梧蕖苑一樣，中國(guó)也有許多養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，大到私立性養(yǎng)老基地，小到地方性的官方養(yǎng)老福利院，與日本養(yǎng)護(hù)之家的老齡者相同的是，入院以前他們都是孤獨(dú)的、失落的，區(qū)別在于入院以后，日本的老齡者是微笑的、快樂的，而中國(guó)的卻依舊一如往常的孤獨(dú)失落。這樣的區(qū)別源于中國(guó)社會(huì)養(yǎng)老院中老年者生活方式的單一化、封閉化，他們是一個(gè)無(wú)組織的群體，也沒有一個(gè)活動(dòng)或者目標(biāo)使之聚集在一起。因此，將太極拳介入到這一類型的養(yǎng)老福利院，通過有組織的健身指導(dǎo)，讓院內(nèi)老齡者聚集在一起鍛煉、交流、溝通，定期對(duì)他們進(jìn)行太極拳健身指導(dǎo)，以期消除院內(nèi)老齡者的孤獨(dú)失落感，滿足他們的身心雙重需求。

2.2 針對(duì)性的發(fā)揮太極拳功效

在日本天草慈惠病院內(nèi)，對(duì)于太極拳的每一種功能運(yùn)用都是進(jìn)行了長(zhǎng)期的實(shí)踐才最終確定的。病院內(nèi)部的病患分為三個(gè)等級(jí)，一等病患擁有完全的行為控制能力，二等病患下肢力量不足以支撐身體站立活動(dòng)，以輪椅為依賴工具，三等病患已幾近喪失行為能力，只能臥病在床，但神志清醒。病院針對(duì)一等病患運(yùn)用太極拳的基礎(chǔ)健身功效，在維持其行為能力的基礎(chǔ)上利用太極拳對(duì)下肢力量的訓(xùn)練強(qiáng)化身體機(jī)能;針對(duì)二等病患采用了太極拳演練結(jié)合的功能，先用太極拳、武術(shù)、健身氣功的精彩表演帶動(dòng)老齡者演練的氣氛，再通過精心編排的太極操盡可能的活動(dòng)他們的肢體，以達(dá)到一定強(qiáng)度的健身效果;三等病患的太極拳幾乎全部利用的是太極拳娛樂欣賞的功能，僅為滿足他們欣賞表演的心理需求（見圖1）。

借鑒以上經(jīng)驗(yàn)，一旦太極拳運(yùn)用到了中國(guó)的醫(yī)療康復(fù)、養(yǎng)老領(lǐng)域，這樣針對(duì)性的發(fā)揮太極拳功效也是最佳選擇。試想，在一個(gè)同齡者聚集的場(chǎng)域中，配以舒緩的太極音樂，可欣賞太極拳剛?cè)岵?jì)的表演，又可一邊隨音樂而動(dòng)身練習(xí)，還可在練習(xí)過程中獲得與他人的溝通交流，這對(duì)老齡者或者是康復(fù)者來(lái)說(shuō)，皆是其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目無(wú)法比擬的最佳選擇。其實(shí)無(wú)論是在老齡者群體還是其他受眾群體，根據(jù)對(duì)象的不同，有針對(duì)性地發(fā)揮太極拳的各項(xiàng)功效，不僅能將太極拳更恰到好處的運(yùn)用，更是讓受眾更好理解和接受太極拳的途徑。

3 太極拳在日本醫(yī)療康復(fù)機(jī)構(gòu)發(fā)展模式的啟示

太極拳在通過與天草慈惠病院這一類型的醫(yī)療康復(fù)機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作的過程中，首先是受眾對(duì)象的選擇，通過受眾“老齡者”與社會(huì)之間的聯(lián)系確定了作用對(duì)象與所需解決的社會(huì)問題，一針見血的直指切入點(diǎn)與矛盾中心點(diǎn)，以太極拳這一特殊的身體文化方式解決社會(huì)老齡者的“三感”（孤獨(dú)感、自卑感、空虛感）;其次是合作對(duì)象的選擇，憑借廣西桂林市中醫(yī)院與天草慈惠病院之間的醫(yī)療合作，將具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特質(zhì)、健身文化形式的太極拳與之附和，兩者之間的合作與配合恰如其分的迎合了日本當(dāng)?shù)厥鼙妼?duì)中國(guó)健身方式與中國(guó)傳統(tǒng)文化的需求品位;最后，在觀察太極拳發(fā)展的社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)生活、地理環(huán)境等社會(huì)環(huán)境的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)環(huán)境背景下與太極拳發(fā)展相關(guān)的社會(huì)問題與矛盾，再針對(duì)性的將太極拳作為一種緩和矛盾的手段去深入解決實(shí)際問題，針對(duì)性的發(fā)揮太極拳的各項(xiàng)社會(huì)功能。

參考文獻(xiàn)：

[1]林小美，蘇欣，楊建營(yíng).論太極拳和諧思想與當(dāng)今和諧社會(huì)[J].體育科學(xué)，2007（11）：21-24+47.

[2]馬旭君.試析太極拳文化對(duì)生命的感知與優(yōu)化[J]浙江體育科學(xué)，2014（01）：124-128.