楊生軍

摘 要：在初中歷史教學(xué)中，先秦史教學(xué)較為粗略，敘述簡單，框架較為明確，但是僅僅讓學(xué)生了解一點(diǎn)點(diǎn)的課本知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。所以，教師應(yīng)該對先秦史部分進(jìn)行充分細(xì)致的講解，在有限的課時內(nèi)為學(xué)生呈現(xiàn)豐富多元的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生盡量全面了解先秦文化，尤其是制度、文化、思想和技術(shù)等方面，了解時代變遷和文化發(fā)展脈絡(luò)。將從三個階段來敘述先秦文化的脈絡(luò)，使文化擴(kuò)充能夠有益于學(xué)生。

關(guān)鍵詞：先秦文化；脈絡(luò)；擴(kuò)展

先秦文化在中華文化中占有重要地位，無論是其思想還是制度和技術(shù)，都有一些不可思議之處，充滿著神秘、奇幻的色彩。下面我們將按照原始社會、夏商周和春秋戰(zhàn)國的順序為同學(xué)們拓展一些有趣而不能忽視的知識點(diǎn)，幫助學(xué)生拓寬視野，深入了解先秦。

一、原始社會

1.對于中國境內(nèi)最早的人類是云南元謀人，而北京人在70萬至20萬年之間，從時代的分布先后順序大約可以看出，人類的遷徙路線大約是從南方往北方遷徙，這極有可能與外來的遷徙路線對接，即元謀人從更南方遷入至云南。

2.除了河姆渡人和半坡人之外，還有與之名氣相當(dāng)?shù)牧间疚幕?，有著先進(jìn)的玉器文化，與此同時，內(nèi)蒙古赤峰有著紅山文化的燦爛玉器文化與之對應(yīng)，良渚文化有著典型的玉琮和璧，紅山文化則有著典型的c型龍和玉豬龍，成為玉器文化的典型代表。陶器文化的代表則是半坡文化中的龍山文化，還有大汶口遺址的陶器。龍山文化的蛋殼黑陶是其中的典型代表，有著可與現(xiàn)代技術(shù)匹配的手工藝水平。大汶口文化中的神秘圖形，半坡遺址中的陶盆圖畫都有著未解的身世謎團(tuán)。

3.神話傳說。盤古開天辟地、女媧造人、天地不周、太陽神話等都與先民的原始思維有關(guān)，都寄寓著人們對自然的崇拜、對生命意識的敬重。英雄神話“共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星辰就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉?！钡榷际侵档梦覀儗W(xué)習(xí)的典范和陶冶情操的文化介質(zhì)。

4.姓氏源流。原始社會是由母系氏族進(jìn)入父系氏族，自然會有氏族痕跡，如“姚”“姬”等姓氏帶有女字旁，是典型的母系氏族存留的標(biāo)志。

二、夏商周時代

1.青銅文化。在夏代遺址二里頭出土了一些青銅器，證明夏代晚期我國先民已經(jīng)掌握了一定的青銅冶煉技術(shù)，商代青銅文化更加發(fā)達(dá)，工藝精美。有各種形式、各種用途的器物，除了祭祀外，還有用于象征權(quán)力的鼎、便于煮食加熱的鬲、類似蒸籠的甗、盛放食物的敦、簋，這些青銅器都充分顯示了燦爛的青銅文化，也表現(xiàn)出先民豐富的藝術(shù)想象力。

2.甲骨文的探索。我們目前從殷墟出土的甲骨文來看是一種成熟的系統(tǒng)性的文字，在其之前肯定有一定的演化過程。甲骨文由清末金石文字學(xué)家楊懿榮偶然發(fā)現(xiàn)，并由此引起了轟動，盜墓者和當(dāng)?shù)匕傩寨偪裢诰?，一大批甲骨流失海外用不能歸，成為文化的一大損失?！蹲髠鳌罚骸皣掖笫?，在祀與戎?！闭疾芳漓胧巧讨軙r代乃至春秋戰(zhàn)國時代的國家大事，所以在加固上大多記載了關(guān)于國君做某事要事先占卜詢問鬼神的事。近代大學(xué)這邊王國維等江湖文研究專家更是通過甲骨文，從中確定了商代歷代君王的體系和一些重大歷史事件與史書文獻(xiàn)相互印證，顯示了甲骨文的史學(xué)價值，但由于甲骨文較為分散，商代時隔現(xiàn)在較為久遠(yuǎn)，我們現(xiàn)在看到的商代社會是不完整的甚至是片面的，所以我們需要從遺址、甲骨甚至是青銅器上去尋找相關(guān)的歷史遺跡，由線到面，由面到體，為我們呈現(xiàn)更加完整和豐富的商代文化。

3.銘文成為周代青銅器最顯著的特色。其中最為有名的當(dāng)為毛公鼎，最近還有一個拍出兩億天價的甲兮盤，都極具收藏和文獻(xiàn)價值，其意義非同一般。銘文也稱為一種有別于甲骨文的新體文字，成為我們研究的重要方向。

三、春秋戰(zhàn)國時代

1.春秋時代是相對比較穩(wěn)定的時代，兼并戰(zhàn)爭相對較少，禮制及姻親關(guān)系的相互交錯聯(lián)盟，盟誓制度和利益糾葛制衡，使春秋時代較為穩(wěn)定，兩個著名的文化大師老子和孔子就處在這個時代。

2.戰(zhàn)國時代是一個動蕩的時代，也是一個文化多元的時代，思想爭鳴，戰(zhàn)亂頻繁，儒道法墨等各家學(xué)說蜂擁而起，各家學(xué)說又有所交織和攻擊。

3.戰(zhàn)爭和祭祀仍然是重要的主題。兼并戰(zhàn)爭頻繁和頻繁盟誓下的小國逐漸消失，禮壞樂崩成為常態(tài)，各國游說之士增多，通過外交來解決國家糾紛的案例也越來越多，各國仍舊沒有建立起制度和約束，這也稱為我國法制和契約觀念較弱的一個層面反應(yīng)。

4.青銅文化進(jìn)入成熟期，漆器絲綢稱為新寵，工藝品技藝精湛，玉器文化、青銅文化成為殉葬的重要主題，人殉制度仍舊盛行。

我們初中歷史教學(xué)中仍留有許多可以探討的地方，也有許多我們可以討論的空間，我們一線教師應(yīng)該多為學(xué)生拓展知識，多讓學(xué)生補(bǔ)充知識，讓他們有所積累、有所收獲。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王燦.先秦史學(xué)生活芻議[J].河南科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2015（3）：29-33.

編輯 溫雪蓮