康春芝

摘 要 大學(xué)生英語能力，尤其是聽說交際能力的提高，需要大量課堂練習(xí)。但大學(xué)生在英語課堂上卻習(xí)慣于默默地被動(dòng)學(xué)習(xí)。本文從中國傳統(tǒng)儒家文化這一角度分析了學(xué)生不愿積極參與課堂活動(dòng)的原因，以期更全面地了解學(xué)生，找出對(duì)策，從而更進(jìn)一步提高高校英語課堂教學(xué)效率。

關(guān)鍵詞 英語教學(xué) 被動(dòng)學(xué)習(xí) 儒家文化 交際法

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2018.10.030

Abstract The English communicative abilities of the university students， particularly their listening and speaking abilities， need lots of in-class practices. But the university students in China tend to learn English in a silent and passive way without expressing themselves. This paper tries to find out the reason why from the aspect of the Confucius culture of China， so as to understand the students' behavior in class better， and hopefully to find some ways to solve the problem and improve the present English teaching efficiency at universities.

Keywords English teaching， passive study， Confucius culture， communicative approach

0 引言

高校英語教學(xué)，無論是英語專業(yè)還是非英語專業(yè)，都越來越強(qiáng)調(diào)學(xué)生的聽說能力和綜合語言應(yīng)用能力，諸多研究（應(yīng)惠蘭，1996；楊惠中，1998；王斌華，2003）表明，這是國際交往、社會(huì)發(fā)展、市場(chǎng)需求所決定的。教育部辦公廳2007年印發(fā)的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》中，明確大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)是“培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力，特別是聽說能力，使他們?cè)诮窈髮W(xué)習(xí)、工作和社會(huì)交往中能用英語有效地進(jìn)行交際……以適應(yīng)我國社會(huì)發(fā)展和國際交流的需要?！备叩葘W(xué)校外語專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)在《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》（2005）中，對(duì)專業(yè)英語的要求更是要“培養(yǎng)具有扎實(shí)的英語語言基礎(chǔ)和廣博的文化知識(shí)并能熟練地運(yùn)用英語……從事翻譯、教學(xué)、管理、研究等工作的復(fù)合型英語人才。”

要使學(xué)習(xí)者具備扎實(shí)的語言技能和較好的綜合語言能力，尤其是聽說能力，需要大量課堂練習(xí)、互動(dòng)，課后學(xué)習(xí)鞏固。“外語課程從本質(zhì)上來說是一種技能訓(xùn)練，好的聽力和口語離不開大量的操練”（蔡基剛，2005）。但在高校進(jìn)行一線英語教學(xué)的老師都知道，讓學(xué)生在課堂上開口是件頭痛的事。研究者們探索了學(xué)生學(xué)習(xí)總處于被動(dòng)狀態(tài)的種種原因，有的認(rèn)為跟教師角色有關(guān)，有的認(rèn)為與學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)有關(guān)，有的認(rèn)為與課堂活動(dòng)設(shè)計(jì)有關(guān)，……（丁曉麗，2008；騰明蘭，2009；許可等，2011）所有這些研究都從某一角度看到了問題所在，并提出了相應(yīng)解決辦法，在指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐方面均有一定價(jià)值。但高校英語教學(xué)成效總體上看仍不理想，還有待進(jìn)一步的提高。對(duì)于大學(xué)生學(xué)習(xí)英語時(shí)，總處于沉默被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)這一頑疾，筆者認(rèn)為“冰凍三尺非一日之寒”，這與中國社會(huì)千年以來根深蒂固的傳統(tǒng)儒家文化對(duì)學(xué)生潛移默化的影響不無關(guān)系。

1 傳統(tǒng)文化下的課堂學(xué)習(xí)

儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的根基。從先秦時(shí)期以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒學(xué)，到漢武帝采納董仲舒的主張，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”確立儒家正統(tǒng)地位，再到宋代的程朱理學(xué)，以及清末的現(xiàn)代新儒學(xué)，至今已有2500余年的歷史。它塑造了中國文明，對(duì)中國人的思想觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，已深深沉淀在中國人的民族性格中，直至今日。萬濤（2006）說，“一個(gè)中國人可能沒讀孔孟之書，然而，他們的言談舉止無不折射出儒家文化的光芒?！?/p>

儒家文化的核心是“三綱五?！薄！叭V”指“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，“五?！奔础叭?、義、禮、智、信”。在“三綱”思想下，要求為臣、為子、為妻的必須絕對(duì)服從于君、父、夫?！岸Y”原指古人祭祀的儀式，表現(xiàn)了對(duì)上天和祖宗的尊敬，也體現(xiàn)了人間的等級(jí)和尊卑。五常是用以調(diào)整規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。五倫即“父子有親，君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”。儒家通過君臣、父子、貧富、貴賤的等級(jí)制度，使整個(gè)社會(huì)群體的行為各安本分。今天，“別尊卑，明貴賤”的封建等級(jí)思想已被廢棄，但其影響在社會(huì)各個(gè)方面仍然存在。劉超（2014）認(rèn)為儒家文化的主要特點(diǎn)之一就是從關(guān)系的角度來討論并設(shè)計(jì)人性。從某種程度上說，儒家思想使人文主義和人與人之間平等的觀念在中國長期以來受到了忽視（王巖，2009）。

中國的傳統(tǒng)儒家文化很推崇教育，敬重教師?！盾髯印ざY記》中說“君師也，治之本也”，后來演化為“天地君親師”，并被制成神位供奉在神龕上。由“天地君親師”的排序來看，教師是僅次于天、地、君主、父母的第一人，這體現(xiàn)了中國尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，但同時(shí)也體現(xiàn)了師生間的尊卑與等級(jí)關(guān)系。

當(dāng)這一關(guān)系反映到課堂上，反應(yīng)到師生關(guān)系時(shí)，教師就是權(quán)威、就是上級(jí)、就是領(lǐng)導(dǎo)。因此，老師講授，學(xué)生聽從，是理所當(dāng)然的事；老師可以對(duì)學(xué)生下命令，學(xué)生對(duì)老師要絕對(duì)的尊敬和服從。因此，孩子們上學(xué)的第一天、第一課堂，學(xué)的就是紀(jì)律。如：老師進(jìn)教室時(shí)要全體起立，向老師問好，在老師說“請(qǐng)坐”之后才能坐下；回答問題時(shí)要起立，不能坐著答；上課時(shí)應(yīng)雙目注視老師，認(rèn)真聽老師講授，做好筆記；課堂上不能插嘴，不能打斷老師說話，等等。遵守課堂紀(jì)律、尊敬老師、不給老師“添亂”的孩子就是好孩子。課堂上基本上是老師“一言堂”，因?yàn)槔蠋熓恰皞鞯馈⑹跇I(yè)、解惑”者，是知識(shí)的權(quán)威，老師講什么不容質(zhì)疑，也無需質(zhì)疑。學(xué)生不需要思考為什么，只需要記住老師所說、課本所寫即可?？荚囍饕坑洃浟?，背好書上的內(nèi)容、上課的筆記，就可以得好分?jǐn)?shù)。學(xué)生回答問題時(shí)往往想的是：老師上課講的是什么？或是老師想要的答案是什么？而非我是怎么看待這個(gè)問題的。因?yàn)橹挥薪o出老師想要的答案，即所謂“標(biāo)準(zhǔn)答案”，才可以得到高分。而一個(gè)學(xué)生優(yōu)秀與否，完全取決于他的試卷成績。久而久之，學(xué)生學(xué)會(huì)了按要求去遵守課堂紀(jì)律、去尊敬老師、去學(xué)、去背、去考試，去成為好學(xué)生。在經(jīng)歷小學(xué)、初中、高中共計(jì)十二年的學(xué)習(xí)訓(xùn)練之后，學(xué)生已養(yǎng)成了緊鎖雙唇的習(xí)慣，幾乎完全不會(huì)在課堂上提問，即使偶爾心里有點(diǎn)想法也不會(huì)說出來。其原因，既是學(xué)生對(duì)老師權(quán)威的尊敬和畏懼，也是因?yàn)殚L期的約束后學(xué)生已然不知道怎樣去質(zhì)疑或提問。

這種對(duì)教師在教學(xué)中權(quán)威性的過分強(qiáng)調(diào)，壓制了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)新意識(shí)，使他們產(chǎn)生濃重的保守心理和盲從心態(tài)（萬濤，2006）。祝振兵（2017）等人的研究結(jié)果也證實(shí)了這一點(diǎn)：“課堂上公開質(zhì)疑老師所講述的內(nèi)容，或者向老師提出一些其比較難以回答的問題是不合適的，因?yàn)檫@種做法會(huì)冒犯或挑戰(zhàn)老師的知識(shí)權(quán)威……中國大學(xué)生深受高權(quán)力距離文化的影響，而權(quán)力距離代表了文化對(duì)等級(jí)差異的接受程度，高權(quán)力距離文化意味著對(duì)權(quán)威的尊重和等級(jí)的接納。這種對(duì)權(quán)威的尊重使得學(xué)生認(rèn)為在權(quán)威（如老師）面前提出質(zhì)疑是不合適的?！币蚨谡n堂上，學(xué)生總是忙于記錄老師的講解而很少提出問題。老師往往也不愿意學(xué)生來挑戰(zhàn)自己的權(quán)威性。

使學(xué)生上課不積極主動(dòng)的另一傳統(tǒng)文化是“克己”禮讓，克己指克制和約束自己，“克己復(fù)禮”是達(dá)到仁的境界的修養(yǎng)方法?！墩撜Z·里仁》篇中說“君子欲訥于言而敏于行”，教導(dǎo)人們要少說話，言語需謹(jǐn)慎。由此漢語言中還有了“沉默是金”、“靜水流深”等被傳頌的成語。這些名言警句告訴我們，沉默是有深度、有胸懷的表現(xiàn)，克己禮讓、含而不露是被肯定和欣賞的；而“言多必失”則是對(duì)傾向于表達(dá)自己的人的告誡。隨著孩子們的成長，受到的傳統(tǒng)文化影響越來越大，越來越深，越到高年級(jí)，孩子主動(dòng)開口就越少。漸漸地，學(xué)生不僅不會(huì)在課堂上質(zhì)疑老師的教學(xué)內(nèi)容、提出不同想法，甚至在老師提問時(shí)，也很少有人主動(dòng)回答，有時(shí)竟然鴉雀無聲。除了對(duì)答案沒有把握等客觀因素外，其中一個(gè)重要的原因是，長期的克己慎言使學(xué)生已然不知如何積極開口。這些與二語學(xué)習(xí)中以學(xué)生為中心，需要學(xué)生主動(dòng)開口、主動(dòng)表達(dá)，用英語進(jìn)行交際學(xué)習(xí)的教學(xué)思想是相悖的。

2 交際法英語教學(xué)與新型課堂

我國外語教學(xué)普遍接受交際法教學(xué)思想。20世紀(jì)70年代初期，美國人類學(xué)教授、社會(huì)語言學(xué)家海姆斯（Hymes）發(fā)表的“論交際能力”一文奠定了交際法語言教學(xué)的基礎(chǔ)。交際法語言教學(xué)結(jié)合了當(dāng)代語言學(xué)和心理學(xué)研究的最新成果，在英語教學(xué)中起了主導(dǎo)作用，對(duì)我國外語教學(xué)產(chǎn)生了很大的影響。交際法的語言觀認(rèn)為，語言是表達(dá)意義的系統(tǒng)，其基本功能是社會(huì)交際，語言教學(xué)的目的是使用目標(biāo)語進(jìn)行交際的能力。因此，交際教學(xué)法以培養(yǎng)交際功能為目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性地運(yùn)用語言進(jìn)行交際的能力。

交際法英語教學(xué)中，教學(xué)過程交際化。教師根據(jù)學(xué)習(xí)者的實(shí)際需要，選取真實(shí)自然的語言材料，在教學(xué)中創(chuàng)造接近真實(shí)交際的情景，讓學(xué)生在其中通過英語進(jìn)行交際活動(dòng)，培養(yǎng)運(yùn)用英語交際的能力。課堂教學(xué)中往往采用分組活動(dòng)的形式，需要學(xué)生發(fā)揮主動(dòng)性和積極性，以英語為交際工具，在小組中進(jìn)行信息差意義傳遞和協(xié)商。在此過程中，對(duì)學(xué)生犯的語言錯(cuò)誤，特別是語法錯(cuò)誤，采取比較寬容的態(tài)度。讓學(xué)生在反復(fù)的實(shí)踐練習(xí)中，不斷提高自己，最后達(dá)到在交際中綜合運(yùn)用語言的目的。

因此，交際法教學(xué)中的師生角色和生生關(guān)系與傳統(tǒng)教學(xué)中的大不相同。傳統(tǒng)的英語教學(xué)以傳授知識(shí)為主，在課堂上老師主要講授語言知識(shí)，學(xué)生總是處于被動(dòng)狀態(tài)，唯一能做的就是聽講和記筆記，幾乎沒有鍛煉口語和表達(dá)自己的機(jī)會(huì)。交際法則強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)教學(xué)要為學(xué)生的交際需要服務(wù)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生口語表達(dá)能力的提高。因此在教學(xué)過程中，師生需要轉(zhuǎn)變各自的角色：教師要從知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)化為課堂組織者、促進(jìn)者和參與者，而學(xué)生則必須從一個(gè)被動(dòng)聽課者轉(zhuǎn)變成一個(gè)積極參與者，成為教學(xué)活動(dòng)的主體、教學(xué)信息的反饋者。交際教學(xué)法的實(shí)施過程中是教師和學(xué)生是平等的，師生之間是相互依賴、相互幫助、相互促進(jìn)的關(guān)系。在小組交流中，學(xué)生之間是相互協(xié)作的關(guān)系，每個(gè)學(xué)生都需要積極參與、主動(dòng)表達(dá)，根據(jù)設(shè)定的情景和交際任務(wù)要求，運(yùn)用適當(dāng)?shù)恼Z言知識(shí)和交際技能完成交際任務(wù)，達(dá)到交際目的。

然而，在實(shí)際的英語課堂活動(dòng)中，學(xué)生的表現(xiàn)普遍是“三緘其口”，仍以沉默為主。由于傳統(tǒng)文化潛移默化的影響，儒家行為規(guī)范在性格中的沉淀，學(xué)生參與課堂活動(dòng)的積極性不高。因此，盡管廣大高校英語教師都認(rèn)可并提倡交際教學(xué)法，努力開展各種交際活動(dòng)，向大綱提出的目標(biāo)看齊，一再想辦法鼓勵(lì)學(xué)生開口表達(dá)、練習(xí)，但整體上看，學(xué)生的語言產(chǎn)生技能，特別是口語表達(dá)能力比較弱，還不能很好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要（張文霞，2004）。

3 改變高校英語課堂的建議

要改變傳統(tǒng)文化帶給學(xué)生的束縛，首先需要教師從內(nèi)心改變自己。教師要放下自己“師道尊嚴(yán)”的架子，真正認(rèn)識(shí)到自己是學(xué)生的服務(wù)者、幫助者，而非高高在上的權(quán)威者、領(lǐng)導(dǎo)者。滕明蘭（2009）的研究發(fā)現(xiàn)，教師如果言談自由、開放，放下知識(shí)權(quán)威的架子，則有望撕破學(xué)生的課堂沉默。因此，教師要尊重學(xué)生，把自己放到與學(xué)生平等的地位上，看待學(xué)生如同朋友，與學(xué)生平等交流、平等對(duì)話。要明白學(xué)生在交際法教學(xué)中的主體作用，鼓勵(lì)大家互相交流，允許挑戰(zhàn)教師的權(quán)威。相關(guān)研究也表明，學(xué)生所期待的理想的課堂互動(dòng)，是開放民主、氣氛寬松的，學(xué)生可自由闡釋自己的想法。老師有親和力，則能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)開口，能啟發(fā)學(xué)生的思維。教師尊重學(xué)生，師生平等，則能建立良好的師生關(guān)系，而這一關(guān)系則是提高教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)。

其次，要讓學(xué)生了解英語學(xué)習(xí)與其它學(xué)科的不同之處，了解主動(dòng)學(xué)英語、開口說英語、用英語交流的重要性。鼓勵(lì)學(xué)生放下既有的眼光，放下畏懼權(quán)威的心理，釋放自己，以平等的目光看待老師和自己；改變緘口沉默的習(xí)慣，主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，不斷提高自己。

第三，教師要努力營造輕松和諧的英語學(xué)習(xí)氣氛，根據(jù)學(xué)生能力水平，設(shè)計(jì)適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)情景，盡可能地讓每個(gè)學(xué)生都能參與到學(xué)習(xí)中，為每個(gè)學(xué)生創(chuàng)造開口表達(dá)的機(jī)會(huì)。

此外，要改變傳統(tǒng)文化長期以來對(duì)學(xué)習(xí)者主動(dòng)學(xué)習(xí)的束縛，并非一朝一夕之功，也并非教師一己之力，或是一兩次課堂活動(dòng)可以改變，而需要社會(huì)文化環(huán)境的配合，需要家庭、社會(huì)的認(rèn)可和共同努力。只有建立一個(gè)現(xiàn)代化的、人與人平等的文化環(huán)境，才有可能真正實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生之間的平等相處，自由對(duì)話，以使學(xué)生在平等和諧的氛圍中學(xué)習(xí)進(jìn)步。

4 結(jié)語

學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的被動(dòng)現(xiàn)象有著復(fù)雜的成因背景，師生關(guān)系上的等級(jí)尊卑問題，是影響學(xué)生課堂行為的主要因素之一。此外，儒家文化中的克己禮讓，也在影響著學(xué)生的課堂行為。要改變目前大學(xué)生在英語課堂上的學(xué)習(xí)狀況，應(yīng)對(duì)各種因素都盡可能地充分了解。社會(huì)文化原因帶來的束縛，根本上需要社會(huì)文化環(huán)境的改變。除了英語教師的努力之外，更需要全社會(huì)的共同努力，尊重每個(gè)個(gè)體、尊重孩子、平等對(duì)話、有效溝通，讓平等的思想和自由的對(duì)話成為孩子的日常生活習(xí)慣，讓社會(huì)氛圍與校園學(xué)習(xí)氛圍一起改變，才有可能從根本上改變大學(xué)英語學(xué)習(xí)課堂，真正實(shí)現(xiàn)課堂上的交際教學(xué)，提高學(xué)生的聽說交流能力，從而提高學(xué)生的綜合英語應(yīng)用水平，培養(yǎng)出社會(huì)需要的合格人才。

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