張蓉蓉

摘 要 核心素養(yǎng)無(wú)疑是當(dāng)前中國(guó)教育界的高頻詞匯與熱點(diǎn)話題，而在核心素養(yǎng)中，學(xué)科核心素養(yǎng)又是教育教學(xué)工作發(fā)展的重中之重。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確理解運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文。語(yǔ)文素養(yǎng)的基本要素不僅包括語(yǔ)言知識(shí)、能力、智力，還包括思維、審美與文化的素養(yǎng)。本文重點(diǎn)分析語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的要素，并提出了語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)路徑，為語(yǔ)文課堂教學(xué)提供參考。

關(guān)鍵詞 語(yǔ)文核心素養(yǎng) 構(gòu)成要素 培養(yǎng)路徑

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2018.10.018

Research on Chinese Core Literacy and Its Cultivation Path

ZHANG Rongrong

（School of Educational Science， Beihua University， Jilin， Jilin 132013）

Abstract The core literacy is undoubtedly the high-frequency vocabulary and hot topic in the current Chinese education circle. In the core literacy， the core literacy of the discipline is the top priority of the development of education and teaching. The new curriculum standards require that the Chinese curriculum should foster students' love for the motherland's language and guide students to correctly understand the use of the motherland's language. The basic elements of language literacy include not only linguistic knowledge， ability， intelligence， but also the literacy of thinking， aesthetics and culture. This paper focuses on the analysis of the core literacy elements of the Chinese language， and proposes the cultivation path of the core literacy of the language， which provides a reference for the language classroom teaching.

Keywords Chinese core literacy； component； cultivation path

1 相關(guān)概念界定

1.1 核心素養(yǎng)

當(dāng)前國(guó)際公認(rèn)的最早對(duì)核心素養(yǎng)體系做出較為系統(tǒng)解釋的是國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）在1997年啟動(dòng)的 “素養(yǎng)的界定與遴選：理論和概念基礎(chǔ)”項(xiàng)目（簡(jiǎn)稱DeSeCo項(xiàng)目）。該項(xiàng)目確定了關(guān)于核心素養(yǎng)三個(gè)維度九項(xiàng)方面的素養(yǎng)。而受DeSeCo項(xiàng)目的啟示與影響，許多國(guó)際組織和美、英、德、日、法、芬蘭、新加坡等國(guó)家先后投入到有關(guān)核心素養(yǎng)框架的研究和建設(shè)之中。

除經(jīng)合組織之外，聯(lián)合國(guó)教科文組織提出的“五大學(xué)習(xí)支柱”對(duì)能力本位的人才觀進(jìn)行了反思，歐盟（EU）也為應(yīng)對(duì)全球化等一系列挑戰(zhàn)提出用“核心素養(yǎng)”取代傳統(tǒng)以讀寫算為核心的基本能力戰(zhàn)略，并對(duì)素養(yǎng)進(jìn)行了深入的研究與探討。我國(guó)公認(rèn)的核心素養(yǎng)的概念是林崇德在《21世紀(jì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究》中對(duì)核心素養(yǎng)的界定：核心素養(yǎng)是指學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的必備品格和關(guān)鍵能力。[1]

核心素養(yǎng)與人類社會(huì)的發(fā)展密不可分，是人才培養(yǎng)的重要基石。核心素養(yǎng)不僅重視知識(shí)、技能，更重視情感、態(tài)度與價(jià)值觀的發(fā)展，它是在“素質(zhì)教育”的基礎(chǔ)上不斷豐富的過(guò)程，具有不斷發(fā)展的動(dòng)態(tài)性與時(shí)代性。

1.2 語(yǔ)文核心素養(yǎng)

什么是語(yǔ)文核心素養(yǎng)？不同學(xué)者有不同的觀點(diǎn)與看法：《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》提出課程的基本理念首先就是要全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，語(yǔ)文素養(yǎng)是其他課程的基礎(chǔ)，更是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)；中國(guó)教育學(xué)會(huì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)專業(yè)委員會(huì)理事長(zhǎng)崔巒也說(shuō)到：核心素養(yǎng)包括人格雛形的培養(yǎng)、語(yǔ)文能力的培養(yǎng)（聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫 ）、提升閱讀素養(yǎng)、有自學(xué)能力，能獨(dú)立思考、積淀文化，提高審美能力；王尚文在《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究》中提出語(yǔ)文素質(zhì)包括語(yǔ)感、語(yǔ)文思維、語(yǔ)文技能及語(yǔ)文知識(shí)；倪文錦在《小學(xué)語(yǔ)文新課程教學(xué)法》中提出“語(yǔ)文素養(yǎng)觀”包括四個(gè)層面，分別是顯性言語(yǔ)行為（聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫）、支配言語(yǔ)行為的“智能因素”（語(yǔ)言知識(shí)、言語(yǔ)技能、語(yǔ)文感情與思維）、參與和支配這些行為的直接心理因素（語(yǔ)文動(dòng)機(jī)、情感和態(tài)度、語(yǔ)文習(xí)慣和語(yǔ)文行為意志）、言語(yǔ)行為的內(nèi)外背景（言語(yǔ)主體的品德修養(yǎng)、文化知識(shí)積累、智力水平、人格個(gè)性與語(yǔ)言環(huán)境）；[2]彭小明在《語(yǔ)文素養(yǎng)論》中提出語(yǔ)文素養(yǎng)包括知識(shí)素養(yǎng)、能力素養(yǎng)、智力素養(yǎng)、思想素養(yǎng)和審美素養(yǎng)。[3]

綜上所述，結(jié)合《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》以及對(duì)核心素養(yǎng)概念的界定，語(yǔ)文核心素養(yǎng)是指適合學(xué)生身心發(fā)展的語(yǔ)文能力、核心要素和關(guān)鍵內(nèi)容，主要包括語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解等四大方面。[4]四者各自獨(dú)立，又相互依存，各有側(cè)重點(diǎn)，又相互融通。

2語(yǔ)文核心素養(yǎng)的構(gòu)成要素

2.1 語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用

語(yǔ)文是所有學(xué)科的基礎(chǔ)，而語(yǔ)言又是語(yǔ)文的基礎(chǔ)與核心，離開(kāi)了語(yǔ)言學(xué)習(xí)，語(yǔ)文核心素養(yǎng)的發(fā)展與培育將無(wú)從談起。所以學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中首先要具備的就是語(yǔ)言能力，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字的積累、理解與靈活地運(yùn)用來(lái)構(gòu)建語(yǔ)文體系。

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，是語(yǔ)文素養(yǎng)整體結(jié)構(gòu)的核心，是思維、審美與文化發(fā)展等要素的重要基礎(chǔ)，學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的水平是其語(yǔ)文素養(yǎng)的重要表征之一。例如李白的《蜀道難》中，用“蜀道難，難于上青天”來(lái)形容蜀道的難走，將蜀道難與上青天作對(duì)比，讓學(xué)生切實(shí)體會(huì)到古代沒(méi)有交通工具的困難；又例如在人教版四年級(jí)語(yǔ)文教材《幸福是什么》中，用“枯枝敗葉”與十年之后茂密的大樹(shù)等做對(duì)比，讓學(xué)生真切感受勞動(dòng)所帶來(lái)的幸福。正確理解運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字是語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的核心目標(biāo)，通過(guò)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)正確理解教材中的語(yǔ)言文字，更好地理解語(yǔ)文的價(jià)值取向。

2.2 思維發(fā)展與提升

素質(zhì)教育的重點(diǎn)目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，思維的發(fā)展與提升也是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分之一。但傳統(tǒng)的教學(xué)模式都是教師以提高學(xué)生的成績(jī)作為重點(diǎn)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的，而這樣的教學(xué)對(duì)于學(xué)生的發(fā)展是極其不利的。新課標(biāo)要求語(yǔ)文教學(xué)要注重提高學(xué)生的語(yǔ)言能力，還要采取措施提高學(xué)生的思維能力。所以，教師在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)意識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生思維能力的重要性，不要一味的灌輸給學(xué)生知識(shí)與思想，而要在課堂教學(xué)中采取有效的教學(xué)措施，引導(dǎo)學(xué)生思考想象，聯(lián)系實(shí)際生活開(kāi)展教學(xué)，這樣才能夠有效鍛煉學(xué)生思維，為學(xué)生今后的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

2.3 審美鑒賞與創(chuàng)造

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中要培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。[5]審美鑒賞與創(chuàng)造是學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是語(yǔ)文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。

語(yǔ)文是學(xué)生形成審美體驗(yàn)、發(fā)展審美能力的重要途徑，審美的鑒賞與創(chuàng)造可以陶冶人的情操。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，教師引導(dǎo)學(xué)生去閱讀鑒賞優(yōu)秀作品，品味語(yǔ)言藝術(shù)，從而使學(xué)生體驗(yàn)豐富情感、激發(fā)審美想象、感受思想魅力，并可以學(xué)會(huì)運(yùn)用口頭和書(shū)面語(yǔ)言表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，形成自覺(jué)的審美意識(shí)和審美能力。例如，人教版小學(xué)語(yǔ)文課本第七冊(cè)李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中有一副插圖，描寫的是不見(jiàn)盡頭的長(zhǎng)江上飄搖著一艘船只，一處樓宇立于山峰。教師可以充分利用課文插圖，引導(dǎo)學(xué)生觀察，通過(guò)景色描寫充分感受李白對(duì)友人離去的不舍之情以及獨(dú)身一人的孤獨(dú)凄涼之情。

2.4 文化傳承與理解

文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，不是天生的，而是通過(guò)社會(huì)實(shí)踐和教育獲得的。文化是課程的來(lái)源，文化造就課程，課程是文化傳播的重要載體，又是文化的重要組成部分。學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程，也是獲得文化的過(guò)程。通過(guò)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)文化的傳承與理解，這也是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。

3 語(yǔ)文核心素養(yǎng)的建構(gòu)

（1）創(chuàng)設(shè)良好情境，注重讓學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)達(dá)到語(yǔ)言的理解與運(yùn)用。教師在進(jìn)行教學(xué)過(guò)程中，要適當(dāng)?shù)膭?chuàng)設(shè)情境，安排語(yǔ)言活動(dòng)，而這個(gè)情境不僅是在活動(dòng)導(dǎo)入時(shí)，在課堂進(jìn)行過(guò)程中也要善于把握時(shí)機(jī)創(chuàng)設(shè)情境，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)感知語(yǔ)言的環(huán)境。

例如在講老舍先生的《貓》時(shí)，可以先問(wèn)同學(xué)們自己對(duì)貓的理解、與貓之間發(fā)生的有趣的事情，引出課文。在讀課文時(shí)，將文章中描寫貓的詞語(yǔ)畫(huà)出來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生理解文中描寫貓的老實(shí)與貪玩、溫柔可親與調(diào)皮淘氣、勇猛與膽小等特點(diǎn)，讓學(xué)生體會(huì)語(yǔ)言的魅力所在。

（2）轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，激發(fā)學(xué)生的思維能力，豐富學(xué)生的想象能力。教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，由重視知識(shí)傳授忽視思維發(fā)展而轉(zhuǎn)向知識(shí)思維能力共同發(fā)展，通過(guò)適當(dāng)?shù)叵驅(qū)W生提問(wèn)，激發(fā)學(xué)生思考，從而轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，豐富學(xué)生的想象。例如《皇帝的新衣》一文，學(xué)生需要了解這篇童話講述的是愚昧無(wú)知的皇帝被騙子欺騙，赤裸身體上街游行，被小孩子當(dāng)中揭穿的故事。此時(shí)，教師可以向?qū)W生提問(wèn)，皇帝為什么會(huì)被騙？為什么那么多大人都會(huì)稱贊皇帝，最后卻被一個(gè)孩童揭穿了真相呢？這種通過(guò)分析問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的過(guò)程正是激發(fā)學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維的關(guān)鍵所在。

（3）鼓勵(lì)學(xué)生廣泛閱讀，聯(lián)系生活實(shí)際，善于發(fā)現(xiàn)美，提高學(xué)生的審美能力。教師在教學(xué)過(guò)程中，可以引導(dǎo)學(xué)生欣賞優(yōu)美的句子，讓學(xué)生在誦讀中感受美；除此之外，還要聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活，引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)美、感受美。例如人教版語(yǔ)文教材四年級(jí)下冊(cè)《桂林山水》中用“靜得感受不到它在流動(dòng)”、“清得可以看到河底的沙石”、“綠得仿佛是無(wú)瑕的翡翠”等句子形容漓江的水，用“奇峰羅列、形態(tài)萬(wàn)千、危峰兀立、怪石嶙峋”等詞語(yǔ)描寫桂林的山，這些優(yōu)美的句子都能吸引兒童閱讀課文，感受祖國(guó)的山河秀麗。此外還可以與學(xué)生交流，分享自己生活中遇到的哪些事、去過(guò)的哪些地方讓你感覺(jué)到了美。

（4）設(shè)置優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，培養(yǎng)學(xué)生的文化理解與傳承能力。教師要不斷挖掘?qū)W科知識(shí)中的文化要素，設(shè)置優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，使課程文化與學(xué)生現(xiàn)實(shí)世界建立起聯(lián)系。例如山東省濰坊市坊子實(shí)驗(yàn)學(xué)校以“風(fēng)箏”為元素，深入挖掘語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、音樂(lè)、美術(shù)、體育以及綜合實(shí)踐活動(dòng)等資源，以“風(fēng)箏文化”、“風(fēng)箏理想”、“風(fēng)箏制作”、“風(fēng)箏放飛”等板塊為教學(xué)內(nèi)容，不同年級(jí)的學(xué)生分別學(xué)習(xí)不同的內(nèi)容，背誦與風(fēng)箏有關(guān)的古詩(shī)、欣賞關(guān)于風(fēng)箏的繪畫(huà)、學(xué)唱關(guān)于風(fēng)箏的歌曲、了解風(fēng)箏的起源與發(fā)展、制作并放飛風(fēng)箏等，全面實(shí)施以風(fēng)箏為主的課程教學(xué)，開(kāi)拓學(xué)生的視野，提高學(xué)生的文化理解與傳承能力。

核心素養(yǎng)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，語(yǔ)文核心素養(yǎng)是所有學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)，在落實(shí)時(shí)要符合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)。而如何將核心素養(yǎng)更好地落實(shí)到教學(xué)中，這也是我們現(xiàn)在以及未來(lái)要一直努力的地方。

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