肖著華

【摘 要】共產(chǎn)黨員要肩負(fù)起“進(jìn)行文化創(chuàng)造”“實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步”的神圣歷史使命，首先就必須自覺提升自身的人文素養(yǎng)，需要從馬克思主義的經(jīng)典著作中吸取以人為本的思想養(yǎng)分，在貫徹中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨中實(shí)踐高尚的人文追求；在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提升文化自信；在建設(shè)人類命運(yùn)共同體中科學(xué)借鑒世界先進(jìn)文明成果。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義；人文素養(yǎng)；文化自信

中圖分類號：D263 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）30-0208-02

中共十九大報(bào)告指出“中國共產(chǎn)黨從成立成立之日起，既是中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和實(shí)踐者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步。”共產(chǎn)黨員要肩負(fù)起“進(jìn)行文化創(chuàng)造”“實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步”的神圣歷史使命，首先就必須自覺提升自身的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)是指人所具有的人文知識和由這些知識內(nèi)化成的文化品位、審美情趣、心里素質(zhì)、人生態(tài)度、道德修養(yǎng)等人文精神。“在高層面，它關(guān)乎這個(gè)國家的公平、正義；在樸素層面，它就在我們的尋常生活里，就在我們?nèi)撕腿说年P(guān)系中?！盵2]共產(chǎn)黨員要提升自身的人文素養(yǎng)，需要從馬克思主義的經(jīng)典著作中吸取以人為本的思想養(yǎng)分，需要在貫徹中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨中實(shí)踐高尚的人文追求；需要在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提升文化自信。

一、從馬克思主義的經(jīng)典著作中吸取人文思想養(yǎng)分

1848年馬克思恩格斯《共產(chǎn)黨員宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會主義的誕生。《宣言》本身和在它發(fā)表后直到1893年的數(shù)十年時(shí)間里，馬克思和恩格斯為《宣言》的不同版本所作的7篇序言構(gòu)成了第一個(gè)共產(chǎn)主義的全面系統(tǒng)的文件。

《共產(chǎn)黨宣言》雖然是一個(gè)共產(chǎn)主義政黨的政治宣言，但包含著許多文學(xué)化的語言，是一篇文學(xué)性很強(qiáng)的政治宣言，體現(xiàn)了作者很高的文學(xué)造詣。通讀《共產(chǎn)黨宣言》，我們可以發(fā)現(xiàn)，從開篇的“共產(chǎn)主義的幽靈”到最后的“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”，通篇宣言運(yùn)用了大量散文化甚至詩化的語言，比喻、排比、擬人、反諷等多種修辭手法被作者信手拈來，大量運(yùn)用，極大了增強(qiáng)了宣言的生動性、號召性、戰(zhàn)斗性，從而極大地增強(qiáng)了可讀性、可接受性，易于傳播，對于當(dāng)時(shí)文化水平較低的工人階級來說具有很強(qiáng)的吸引力。

《共產(chǎn)黨宣言》蘊(yùn)含深刻的人文思想。西方“人文”一詞來源于文藝復(fù)興時(shí)期的人本主義，其詞匯來源于拉丁文humanitas，英語為humanity，意思是人性和教養(yǎng)。中國則自古就有“人文”概念?！吨芤住吩疲骸瓣P(guān)乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下?！彼未韺W(xué)家程頤對《周易》論述解釋為“天文，天之理也；人文，人之道也?！薄叭宋?，人理之倫序，觀人文以教化成天下，天下成其禮俗，乃圣人用賁之道也。”中西方的“人文”雖然存在異同，但兩者的核心都是“以人為本”。《共產(chǎn)黨宣言》富含“以人為本”的博大思想，體現(xiàn)了共產(chǎn)主義者對人類的終極關(guān)懷和共產(chǎn)黨人最高的理想追求。《宣言》指出“無產(chǎn)階級運(yùn)動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動?！薄按婺谴嬖陔A級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵3]習(xí)近平指出“馬克思主義之所以具有跨越國度、跨越時(shí)代的影響力，就是因?yàn)樗哺谌嗣裰?，指明了依靠人民推動歷史前進(jìn)的人間正道”。[4]共產(chǎn)黨員無論在任何時(shí)候都不能忘記了自己的人民屬性，都要堅(jiān)守以人民群眾為本的堅(jiān)定立場，都要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)為人民服務(wù)的根本宗旨。

二、在貫徹中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨中實(shí)踐高尚的人文追求

馬克思主義認(rèn)為，一個(gè)政黨的黨章“在全世界面前豎立起可供人們用來衡量黨的運(yùn)動水平的里程碑”。[5]《中國共產(chǎn)黨章程》作為黨內(nèi)的“根本大法”，繼承和發(fā)展了馬克思主義經(jīng)典著作蘊(yùn)含的人文思想。1922年，黨的二大通過了我黨的第一個(gè)章程，這個(gè)章程明確了“我黨的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，是為整個(gè)人類的徹底解放而奮斗的，是代表絕大多數(shù)人的根本利益的?！贝撕?，《中國共產(chǎn)黨章程》的每一次修改，都融入了中國共產(chǎn)黨人革命斗爭和人文實(shí)踐的最新成果。

“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益?！痹邳h的性質(zhì)和宗旨的闡述中，明確了黨所肩負(fù)的文化使命。共產(chǎn)黨員只有不斷加強(qiáng)人文修養(yǎng)，才能擔(dān)負(fù)起代表中國先進(jìn)文化的神圣使命。

毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀先后被寫入黨章，成為黨的行動指南。從革命斗爭理論到政治經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，再到文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)建設(shè)理論，黨的指導(dǎo)思想更加全面，其人文內(nèi)涵也不斷豐富和加強(qiáng)。科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國化的成果，其核心就是以人為本，其目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人人文追求的高度、境界。

黨的十九大把馬克主義中國化的最新成果習(xí)近平新時(shí)代中國特社會主義思想寫入黨章，作為全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族發(fā)行而奮斗的行動指南。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想把黨的高尚人文追求提升到一個(gè)前所未有的新境界，把共產(chǎn)黨人的人文情懷更加理論化系統(tǒng)化制度化地轉(zhuǎn)變成了黨的指導(dǎo)思想。十九大把堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自行、文化自信寫入黨章，并在黨章中明確“對黨員要進(jìn)行共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想教育”“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，提高國家文化軟實(shí)力”。共產(chǎn)黨員只有不斷加強(qiáng)人文修養(yǎng)，才能更加全面深刻的理解和貫徹黨的指導(dǎo)思想，才能更加步調(diào)一致地去實(shí)現(xiàn)黨的崇高人文追求。

三、在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提升文化自信

“世事維艱，有文則興。中國傳統(tǒng)文化博大深厚、歷久彌新，華夏文明與時(shí)俱進(jìn)、生生不息。越來越多的人看到，中國傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分已深深浸潤于執(zhí)政黨的血脈中，習(xí)近平的執(zhí)政風(fēng)格也體現(xiàn)出獨(dú)特的中國氣派，彰顯出深厚的文化積淀。”[6]共產(chǎn)黨員只有不斷加強(qiáng)人文修養(yǎng)，才能夠增強(qiáng)堅(jiān)持社會主義文化自信的自覺性，才能夠帶領(lǐng)中華民族和中國人民堅(jiān)定“四個(gè)自信”，提高拒腐防變的免疫力，推動中國特色社會主義事業(yè)不斷前進(jìn)。