吳艷

【摘 要】音樂演繹的這個過程，是一種不受限制的過程，也就是我們這里要談到的無限感。聲樂的無限感是區(qū)別聲樂技術和聲樂表達的，它只針對演繹者發(fā)出一種特殊的感覺，而這樣的感覺就是演繹者為什么熱愛歌唱的原因。

【關鍵詞】聲樂；演繹；無限感

中圖分類號：J616 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）30-0055-01

聲樂的無限感同聲樂的意境，這個聽起來似乎覺得荒謬，但是，當我們看到無數(shù)的聲樂愛好者，樂此不疲的在那里縱情歌唱，我們不得不問這到底是為什么？當我們問自己，為什么自己喜歡唱歌，唱歌到底有什么魔法，讓我們孜孜不倦的一遍又一遍的演繹，于是開啟了我們所要討論的。

一、有限存有與無限世界

我們在討論聲樂的無限感的時候，必須要弄清楚一件事情，就是有限世界的一切是真實還是虛無的。當然，在柏拉圖的思想當中，理性世界才是真實存在的，而亞里士多德對此并不這樣認為。為了認清楚關于聲樂作品的無限感，我們必須談一下無限感。人們是通過感觀認識世界的，而我們是要借助客觀世界的輔助才能實現(xiàn)感觀的。當我看見了世界，那是因為有了光的存在；當我聽見了聲音，那是因為空氣的傳播?？墒?，光作為宇宙中的形象，它自身都是有限的，我們怎么能用有限的光去認識無限的世界呢？當我們不能用大腦繪制無邊無際的時候，實際上就是我們的感觀的盲區(qū)，我們無法用自己感觀去理解無限，而只能在數(shù)學當中知道無限的意義，所以對于有限存有和無限存有皿得非常重要。

老子說“善行無轍跡”，真正的大善是做了善事并不告訴其他的人。但是莊子認為“絕跡易，無行地難”。這里其實告訴我們，當我們已經逝去而并沒有人知道的事情，它就真的沒有痕跡嗎？莊子覺得只要是發(fā)生過的事情，即便是沒有人知道，但它也是真實存在過的，至少是經歷過的。于是這里借代到聲樂的無限感里面，當我們演唱的作品是發(fā)生或是憧憬的，那么在某種意義上，它是我們經歷過或者將會經歷的故事或者義理。那么，如果拋開時間，那么發(fā)生過的事情，或者說一切抽象構建虛無的，它是否是存在，并且是否是無法改變的？小說中的故事，我們無法去改變它，我們昨天發(fā)生的事情，也無法去改變它。換一種思維，這些發(fā)生過的事實際上和虛無有著一個共性，那就是不可逆轉。這樣的不可逆轉正是莊子認為的那樣，它存在但并不由人所感知。而這樣的一種狀態(tài)，實際上同數(shù)學一樣，是無限的，是不可改變的。那么我們在演唱聲樂的這個過程中，實際上是把過去或者憧憬并且懂得的事物、義理現(xiàn)在進行化。然而現(xiàn)在進行的過程，實際上是在演繹已經不變的概念，所以人們聲樂行為的過程中，有一種快感，而這樣的快感實際上就是無限感。

二、歌曲之無限

歌曲，由旋律同歌詞組成，一方面蘊涵著用數(shù)字解釋世界超無限的感覺，另一方面擁有通過語言理性表達的個人情感和認知。例如一個八度當中，實際上有無數(shù)個音高，音符的節(jié)奏音高組合，可以有無限的變化，所以在音樂的創(chuàng)作過程中，往往能更好地體驗無限的這個概念，這個無限的概念就更接近我們真實存在的世界，所以音律能夠構建所謂的超現(xiàn)實的烏托邦。但是，在我們追問誰制造了這樣的美，是自然的本源還是一種巧合？這樣的神秘色彩，讓我們無法知道為什么音樂這么好聽，能夠讓人有喜怒哀樂，能夠讓人激動平靜。

我們生活的世界，是根據(jù)人本身的感知去認識的，感知的世界是變化的，但是透過變化的本質我們開始思考，發(fā)現(xiàn)實際上一切變化都是不變的，因此語言構建的存在，一定是通過理性思考出來的產物。我們把人的喜怒哀樂用語言構建出來，然而人的情感卻是個人的感知，這種感知是有誤差的，也是不一定是真實存在的。但是我們卻要在已經體悟的個人感知中構建理性表達，實際上就是表達自己所愿意相信的情感，也就是把飄渺虛化的東西真實化。于是，歌曲就在把浪漫幻想同無限的感覺聯(lián)系起來，從而誕生。所以才在歌唱的表現(xiàn)上有了高于現(xiàn)實的表達，產生了情緒。然而我們在討論世界存在與否的時候，這種音樂情緒又給了我們真實存在的感覺，你不會在要唱出眼淚的時候理性地告訴自己這是假的，然后就不哭出來吧？所以，在樂感的構建過程中，往往相信感受的一切是真實存在的人，比起更愿意用理性發(fā)問這是真的還是假的的人，更容易表達音樂超現(xiàn)實的本質。當然，人是有限的動物，對于無限的世界我們是無法認知的，所以才思考我們是否存在，因而我們才詮釋用語言構建的可表述的有限制的人類科學中的存在，至此才有了理性和感性的唱歌。那些樂感不好的同學們，實際上就是用理性分析后，不相信這旋律構建的超現(xiàn)實，所以無法感同身受，因而才沒有情緒的表達，唱出來的歌聲自然不會好聽。

三、結語

這里我們再次借用一下老子的話，“為學曰益，為道曰損”。我們想要知道音樂的無限感，首先要知道音樂的審美。當我們對事物了解得越多，就會不自覺地從事物的形象本身脫離出來，會在這個事物上雕刻許多對于自身感受的抽象意義，這里其實就是一個沒有最好而有更好聲樂演繹過程。

參考文獻：

[1]劉雪梅.淺談聲樂演唱中的情感表達[J].遼寧師專學報（社會科學版），2009（04）.

[2]王維平.聲樂理論的辯證傾向評析[J].樂府新聲（沈陽音樂學院學報），2008（01）.