蘇秀卿

摘 要：古詩(shī)詞是我國(guó)文學(xué)殿堂的一朵奇葩，它體現(xiàn)了中華民族深厚的文化積淀，蘊(yùn)含豐富的情感內(nèi)涵。常吟古典詩(shī)詞，可以陶冶情操，提高道德修養(yǎng)。情感是詩(shī)歌的靈魂。但是大部分作品在表達(dá)情感上較為含蓄。詞人總是把復(fù)雜而抽象的情感寄托在各種形象中，通過(guò)遣詞造句，獨(dú)特的構(gòu)思，巧妙的手法表情達(dá)意。鑒賞古詩(shī)詞就要重點(diǎn)把握情感，從情感教學(xué)的重要性談起，結(jié)合平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐談了幾種把握詩(shī)詞情感的方法。力求達(dá)到既能解讀文本，提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞語(yǔ)言的感受力，又能引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略古典詩(shī)詞的藝術(shù)魅力，陶冶性情的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：情感教學(xué)；理性思維；陶冶情操；途徑

古詩(shī)詞教學(xué)是高中語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)，學(xué)生往往可以通過(guò)解讀文本掌握作品的感情基調(diào)，分析作品的社會(huì)意義，解讀其中包含的思想內(nèi)涵。也正因?yàn)樵?shī)詞的這種功能性，再加上考試的需要，一些教師在授課的過(guò)程中，往往把教學(xué)重點(diǎn)放在背誦和字詞句的解釋和翻譯上。教師這樣做，確實(shí)能體現(xiàn)詩(shī)詞的功用性。但是，就是在老師過(guò)多的分析和理性講解的過(guò)程中，學(xué)生的想象力得不到發(fā)展，古詩(shī)詞的審美韻味也被忽略，或者被生吞活剝。詩(shī)詞的感染力和審美價(jià)值也大打折扣。因此，如何引導(dǎo)學(xué)生把握情感，讓學(xué)生通過(guò)詩(shī)詞鑒賞課去追求真、美、善，是值得我們思考的問(wèn)題。

一、情感教學(xué)的重要性

1.解讀文本，再現(xiàn)生活內(nèi)容的需要

情感是詩(shī)歌的根本，是詩(shī)歌的靈魂。詩(shī)詞用它獨(dú)特的方式向讀者傳達(dá)著古人的喜怒哀樂(lè)，它讓快樂(lè)、悲傷、憂國(guó)憂民、思念，都穿越時(shí)空，在不同的時(shí)代里引起人們的共鳴。在這個(gè)過(guò)程中，我們必須看到的是，作者的情感不是架空的，它們都會(huì)有所依托，那就是作品的情境，就是文本。它常以精煉的語(yǔ)言、生動(dòng)的畫面、深邃的意境使讀者感受到多樣的生活。古典詩(shī)詞題材豐富，有邊塞詩(shī)、田園詩(shī)、詠史詩(shī)、閨怨詩(shī)等，作者往往會(huì)借助這些作品抒發(fā)建功報(bào)國(guó)、憂國(guó)傷時(shí)、生活雜感、離愁別緒等諸般情感。

如賞析李清照的《聲聲慢》，我們好像可以從“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”中感受到詞人無(wú)限寂寞、凄涼、悲苦的心境，讀著讀著，仿佛可以看到詞人孤單冷清的背影，憔悴不堪的面容；聽(tīng)到她低聲抽泣的聲音，還有在房間徘徊不定的沉重遲緩的腳步聲。情感教學(xué)能帶著我們與古人進(jìn)行超越時(shí)間與空間的心靈對(duì)話，通過(guò)聯(lián)想與想象豐富畫面內(nèi)容，古人的生活情景也可窺見(jiàn)一斑。

2.豐富認(rèn)知，培養(yǎng)理性思維的需要

中華文明博大精深，在文學(xué)的殿堂里更是群星璀璨，古典詩(shī)詞便是閃耀的一顆。且不說(shuō)在漫長(zhǎng)的歷史中，有多少才華橫溢的古代詩(shī)人用精妙的文字、巧妙的構(gòu)思寫下了無(wú)數(shù)優(yōu)美的詩(shī)篇，抒發(fā)了諸多情感。哪怕是同一個(gè)詩(shī)人在不同的人生階段，隨著境遇的改變，也會(huì)產(chǎn)生不同的情感體驗(yàn)。就拿蘇軾來(lái)說(shuō)，他既有“聞汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”的憤慨，又有“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”的豁達(dá)。因此，詩(shī)詞所傳達(dá)的情感總是復(fù)雜而多元的。雖說(shuō)詩(shī)詞創(chuàng)作主要運(yùn)用形象思維，但是也不排除借助形象進(jìn)行說(shuō)理。有一些作品常把哲理寄寓在形象當(dāng)中。比如“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”就表明看問(wèn)題不能片面，因?yàn)槿藗兛创挛锏牧?chǎng)不同，就會(huì)有不同的結(jié)論。這個(gè)道理就是借助廬山的景色形象地表達(dá)出來(lái)的。此類作品不勝枚舉?，F(xiàn)在的中學(xué)生社會(huì)閱歷少，對(duì)事物的認(rèn)知有限，對(duì)事理的了解也還淺薄，個(gè)人的調(diào)控能力也還欠缺。如果指導(dǎo)學(xué)生好好研讀這類作品，不僅能完善他們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，而且對(duì)于他們汲取理性的情感養(yǎng)分，培養(yǎng)理性思維，也是大有裨益的。

3.陶冶情操，形成健全人格的需要

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“高中語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度?！惫诺湓?shī)詞是一種高品位的藝術(shù)。它備受后人推崇，除了本身的藝術(shù)魅力之外，還與它是中華燦爛文明的一種表現(xiàn)形式分不開(kāi)。它總在字里行間呼喚人性的真、善、美?！澳乳e，白了少年頭”勸誡我們要珍惜時(shí)間，奮發(fā)有為；“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！奔?lì)我們要積極進(jìn)取，樂(lè)觀向上。由于諸多原因的影響，現(xiàn)在有些學(xué)生道德理念淡薄，而我們要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文教育，就要培養(yǎng)他們正確的道德觀。因此，我們語(yǔ)文老師有責(zé)任把詩(shī)歌的情感教學(xué)與學(xué)生的道德教育融合起來(lái)，通過(guò)詩(shī)詞把高尚的情操傳遞給學(xué)生。通過(guò)美好情感的感化和熏陶，引導(dǎo)他們積極向上，形成健全高尚的人格。

二、把握詩(shī)詞情感的途徑分析

教學(xué)實(shí)踐中，聽(tīng)過(guò)這樣一句話：“詩(shī)詞鑒賞課只是老師的自我陶醉?！彪m然是自嘲，可也反映了這樣一種現(xiàn)狀：教師在課堂上侃侃而談，學(xué)生卻無(wú)法感受其中的魅力。本應(yīng)富有感染力、想象力的賞析課變成簡(jiǎn)單枯燥的知識(shí)灌輸課。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。在情感教學(xué)中，他們的參與和體驗(yàn)是關(guān)鍵。那么，怎樣引導(dǎo)學(xué)生品味情感，感受字里行間的獨(dú)特韻味呢？

1.知人論世，捕捉情感

詩(shī)詞創(chuàng)作總是在特定的背景下完成的。詩(shī)人所處的時(shí)代、生活的環(huán)境、人生的經(jīng)歷以及性格特點(diǎn)、思想主張等都會(huì)或多或少地影響他的詩(shī)歌創(chuàng)作，在他的作品中留下痕跡，甚至刻下深深的烙印?！爸苏撌馈敝v的就是這個(gè)道理。就拿李白和杜甫來(lái)說(shuō)，同是唐朝的詩(shī)人，李白多了幾分豪放和不羈。他出生在一個(gè)富有的家庭，少年時(shí)代受到道教的影響，所以哪怕他在仕途中起伏、坎坷，他也能在失望、無(wú)奈中保持一份自信與灑脫。再加上他所處的盛唐時(shí)期，風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安，也使他多了幾分積極與樂(lè)觀。而杜甫的家庭尊奉儒家思想，再加上“安社稷，濟(jì)蒼生”這些觀念的影響，他積極入仕，渴望有一番作為?？墒鞘d長(zhǎng)安，歷盡辛酸，加上安史之亂后他當(dāng)官被貶，甚至晚年還過(guò)上漂泊西南的生活，居無(wú)定所，壯志難酬，自己的窮困潦倒，民生的疾苦折磨著他。所以他的作品更多地表現(xiàn)出一種深深的憂思，慷慨悲歌，沉郁頓挫。所以我們?cè)诮庾x作品，把握詩(shī)歌情感的時(shí)候一定不能忽略這些會(huì)影響他們創(chuàng)作風(fēng)格的因素。

除了作者，解讀詩(shī)詞時(shí)也要引導(dǎo)學(xué)生把握與作品有關(guān)的材料。題目、寫作背景、詩(shī)詞前的小序，都是很重要的信息。如要讀懂《揚(yáng)州慢》“算而今，重到須驚”的情感，詩(shī)詞前的小序是個(gè)關(guān)鍵。這段小序交代了寫作背景，描述了因戰(zhàn)火而慘遭破壞的揚(yáng)州城景象。這些對(duì)學(xué)生深入解讀《黍離》之悲尤為重要。

“知人論世”是準(zhǔn)確把握詩(shī)詞情感的一個(gè)有效途徑，當(dāng)然，在學(xué)習(xí)中也不能生搬硬套，學(xué)生只有在平時(shí)做好足夠的積累，才能在關(guān)鍵時(shí)刻運(yùn)用自如。

2.加強(qiáng)誦讀，體會(huì)情感

古詩(shī)詞大都具有獨(dú)特的音韻美，它們講究平仄、押韻、節(jié)奏，所以讀起來(lái)總能朗朗上口，回味無(wú)窮，給人一種美的感受。因此，古詩(shī)詞教學(xué)要強(qiáng)調(diào)誦讀，通過(guò)吟誦詩(shī)詞了解文本，深入分析，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，從讀中悟情。在教學(xué)中要想鼓勵(lì)學(xué)生聲情并茂地讀，就要對(duì)學(xué)生進(jìn)行一定的指導(dǎo)，比如《將進(jìn)酒》中“岑夫子”一句，詞人的感情變得狂放，讀的時(shí)候也要適當(dāng)加快語(yǔ)速。而像《擬行路難》這類抑郁、悲憤的詩(shī)，讀的時(shí)候要盡量壓低語(yǔ)調(diào)，放慢速度。為了讓學(xué)生帶著濃烈的情感參與到詩(shī)詞鑒賞中來(lái)，我在教學(xué)時(shí)還盡量采取多種形式朗讀的方法，比如聽(tīng)讀、教師范讀、小組賽讀、分角色朗讀等。通過(guò)這些方法讓學(xué)生感受節(jié)奏的輕重緩急，借助這種變化進(jìn)一步把握詩(shī)人的情感。有時(shí)也會(huì)選擇合適的背景音樂(lè)渲染情境。在講授《揚(yáng)州慢》前，我先在教室循環(huán)播放《虞美人》的曲子，相似的情境加上音樂(lè)的渲染，學(xué)生對(duì)作品的情感基調(diào)有了初步的體驗(yàn)。在分析完文本之后，又配上一段低沉的音樂(lè)，讓學(xué)生在樂(lè)聲中朗讀，在感受語(yǔ)言文字精妙的同時(shí)想象畫面，喚起情感，與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴，豐富了學(xué)生的人生體驗(yàn)。

3.抓住詩(shī)眼，解讀情感

古詩(shī)詞用語(yǔ)非常精煉、準(zhǔn)確?！巴魄谩钡拿勒?，“兩句三年得，一吟雙淚流”的創(chuàng)作體驗(yàn)，都在告訴我們作品中的每字每句都是在反復(fù)斟酌后才敲定的。所以詩(shī)詞總是用極少的文字表達(dá)豐富的內(nèi)涵。因此，抓住“詩(shī)眼”或者是能直接點(diǎn)明感情基調(diào)的字詞來(lái)理解句意、分析文本，既是古詩(shī)詞教學(xué)的重點(diǎn)，也是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感，引導(dǎo)他們把握詩(shī)詞情感的好方法。教授《揚(yáng)州慢》時(shí)，我就抓住“空”“驚”二字?！岸荚诳粘恰?，“空”是詞人所見(jiàn)之景，一個(gè)“空”字讓人聯(lián)想到被戰(zhàn)火洗劫后揚(yáng)州的蕭條、破敗，畫面感強(qiáng)?！爸氐巾汅@”，“驚”則是詞人想象杜牧重游揚(yáng)州，看到此番景象的反應(yīng)。詞人用一個(gè)“驚”字表達(dá)出“物是人非”的感傷和國(guó)破家亡的悲痛之情。杜牧“驚”，詞人“驚”，我們又何嘗不是？“空”“驚”一字千鈞，不僅把我們帶入詞的意境，還讓我們與作者進(jìn)行心靈交流，產(chǎn)生情感共鳴。古人有云：“窺一斑而見(jiàn)全豹”。教學(xué)過(guò)程要注意以這“一斑”為突破口，精當(dāng)講解，適時(shí)指點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味，解讀情感。

4.分析意象，領(lǐng)悟情感

意象承載著作者的情感。沒(méi)有這些形象具體的意象，作者的情感也就失去依托。欣賞詩(shī)歌就要把握詩(shī)歌的意象。通過(guò)賞析意象啟發(fā)學(xué)生的想象，讓他們?nèi)谌胛谋?，仿佛置身其中，從而與作者產(chǎn)生共鳴。

比如，在講授《揚(yáng)州慢》的時(shí)候，我放棄先翻譯、再分析詩(shī)句的做法，采取讓學(xué)生找出詞中的景物，讓他們用詞中景物展開(kāi)想象，再現(xiàn)畫面，感受意境的教學(xué)思路。課堂交流的時(shí)候，就有學(xué)生結(jié)合“薺麥青青”“黃昏”“清角吹寒”中的意象，描繪如下畫面：黃昏時(shí)候，寒風(fēng)凜冽，城中到處是斷壁殘?jiān)?，雜草在風(fēng)中搖擺，遠(yuǎn)處傳來(lái)守城士兵低沉的號(hào)角聲。還有的學(xué)生圍繞“廢池喬木”“冷月”等意象描繪畫面。通過(guò)這些形象的畫面，學(xué)生很容易感受到人煙稀少、蕭條荒廢的景象，從而捕捉到冷清、凄涼的意境，進(jìn)而領(lǐng)悟詞人置身此境的憂傷、悲痛之情。實(shí)踐證明，這樣的教法，沒(méi)有枯燥的說(shuō)教，學(xué)生的積極性更高，也更能領(lǐng)略到古典詩(shī)詞的藝術(shù)魅力。

值得注意的是，意象有著厚重的文化內(nèi)涵。因?yàn)榍楦械膹?fù)雜性，意象也呈現(xiàn)出多義性的特點(diǎn)。如月亮，詩(shī)人往往借助它表達(dá)思鄉(xiāng)的情感，多孤寂、悲苦。王維卻借“松、清泉、石”勾畫點(diǎn)染，展示皎潔的月光下那番明麗、清新、幽靜的圖景，表達(dá)對(duì)自然、山水的喜愛(ài)與贊美。因此在分析詩(shī)歌意象時(shí)，切不可生搬硬套。要先理解意象本身的常用內(nèi)涵，再揣摩相關(guān)修飾語(yǔ)，結(jié)合意境，才能準(zhǔn)確把握感情。

5.賞析手法，揣摩情感

作者要準(zhǔn)確地傳情達(dá)意，表露心志，除了意象之外，總是要借助一定的表現(xiàn)手法。因此，賞析作品的表現(xiàn)手法也是揣摩情感的途徑之一。動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相生、通感、反襯、對(duì)比、運(yùn)用典故、托物言志……這些都是詩(shī)詞常見(jiàn)的手法?！稉P(yáng)州慢》中涉及的手法比較多，有擬人、對(duì)比、用典、虛實(shí)結(jié)合、視聽(tīng)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、通感（“冷月無(wú)聲”）等。而比較突出的是“用典”和“虛實(shí)結(jié)合”，教學(xué)中也重點(diǎn)分析這兩種，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟詞人的情感。

（1）用典

用典不僅可以豐富詩(shī)詞內(nèi)容，而且可以大大提升表現(xiàn)力和感染力。所以，借助典故來(lái)表達(dá)情感也成為古代詩(shī)人常用的一種表達(dá)方式。比如，杜甫在“塞上長(zhǎng)城空自許”一句中，借用南宋檀道濟(jì)自稱為萬(wàn)里長(zhǎng)城一事，抒發(fā)對(duì)他的仰慕之情和渴盼建功立業(yè)的決心。辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中用“元嘉草草”三句，借南朝宋文帝北伐失敗的歷史，表達(dá)對(duì)當(dāng)權(quán)者急功冒進(jìn)的憂慮之情。分析作品中的典故可以幫助我們把握詩(shī)詞的情感?！稉P(yáng)州慢》中的“春風(fēng)十里”“豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好”“二十四橋”這幾個(gè)典故更是向人們展示一派青山綠水、樂(lè)聲悠揚(yáng)、歌舞升平的景象。一個(gè)熱鬧、繁華的揚(yáng)州城躍然紙上。但是戰(zhàn)火卻把這一切都?xì)Я?，呈現(xiàn)在詞人眼前的是破敗荒涼、冷清蕭條、傷痕累累的揚(yáng)州城。詞人由此產(chǎn)生的對(duì)百姓疾苦的同情，對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡等諸多情感也就抒發(fā)得淋漓盡致了。

（2）虛實(shí)結(jié)合

眼見(jiàn)為實(shí)，想象為虛，詞的上闕寫揚(yáng)州城經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞滿目瘡痍的景象，是詞人親眼所見(jiàn)，故為實(shí)景，下闕想象杜牧重游揚(yáng)州的反映，一個(gè)“驚”字，寫出揚(yáng)州城的變化之大，一虛一實(shí)表達(dá)詞人的家國(guó)之恨，感染力很強(qiáng)。

析手法，知情感。授課過(guò)程要注意指導(dǎo)學(xué)生整體閱讀文本，辨析表現(xiàn)手法類型，借助該手法的作用作深入的解讀，把握作者所要傳達(dá)的豐富而細(xì)膩的情感，以求達(dá)到事半功倍的效果。

“感人心者，莫先乎情”。把握情感是鑒賞古典詩(shī)詞的重中之重。教師要引導(dǎo)學(xué)生以飽滿的熱情、積極的態(tài)度走進(jìn)文本，發(fā)揮創(chuàng)造力和想象力，置身其境，與詩(shī)人產(chǎn)生情感的碰撞，從而提高文學(xué)素養(yǎng)，陶冶性情。

以上做法是我在這方面做的幾點(diǎn)努力。創(chuàng)作是一種主觀意識(shí)很強(qiáng)的個(gè)人行為。作品用來(lái)表達(dá)情感的形式也具有差異性，解讀的時(shí)候可以根據(jù)文本的特點(diǎn)綜合運(yùn)用或有所側(cè)重。充分運(yùn)用文本作為情感載體的功能，讓學(xué)生學(xué)到活的語(yǔ)文，有情感、有韻味的語(yǔ)文，這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程，在以后的教學(xué)實(shí)踐中我將不斷探索，與學(xué)生一起感受古典詩(shī)詞的魅力。

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