黃菊

摘 要：侗族大歌是侗族人民的天才創(chuàng)造。侗族人民在漫長(zhǎng)的文化發(fā)展史中形成的民間復(fù)調(diào)音樂(lè)–侗族大歌，是世界文明史上極其絢麗的一頁(yè)，是這個(gè)民族用以對(duì)世界民族民間音樂(lè)瑰寶。到過(guò)侗寨的人，無(wú)一不為侗族人民酷愛(ài)音樂(lè)的程度而感到驚詫。進(jìn)入侗鄉(xiāng)便好像置身于歌的海洋。

關(guān)鍵詞：通道侗族大歌；演唱藝術(shù)；舌尖顫音；多聲部音樂(lè)

中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）33-0134-01

侗人無(wú)字，一切均在歌唱與傳說(shuō)中代繼相傳。侗族大歌，作為一種重要的歌唱載體，蘊(yùn)含著豐富的侗族傳統(tǒng)文化精神。并因其歌詞包羅萬(wàn)象，被譽(yù)為“侗族文化與百科全書(shū)?！彼?，能把侗族大歌唱好的歌師們，在歌班和村莊里的地位極高，常被冠以諸多的贊溢之辭，如：聰明、熱情、有能力，辦事公道等等。那么“歌”唱成什么樣被認(rèn)為好呢？在通道，侗族大歌演唱的聲音標(biāo)準(zhǔn)是：大、亮、高、純、顫。

不同于西方音樂(lè)家專業(yè)的復(fù)調(diào)創(chuàng)作。侗族大歌的多聲部音樂(lè)是與其日常生活緊密相連的，是一部侗家人民千百年來(lái)與大自然和諧共處，水乳交融的多彩歷史生活畫(huà)卷?！案琛笔撬麄兩畹膶?xiě)照，“唱歌”則是通道人們延續(xù)和充沛自己生命方式之一。源自于生活，以傳授知識(shí)、文化為目的的侗族大歌，最突出的特點(diǎn)便是其口語(yǔ)化的演唱。

在通道，侗族大歌的教習(xí)、傳唱與侗人們的生產(chǎn)、生活密不可分。襁褓里的嬰孩便在媽媽們悠閑時(shí)聚眾做針線活時(shí)，開(kāi)始耳濡目染的接受媽媽們的哼唱。6、7歲的幼童在父輩們田間勞作的即興演唱中開(kāi)始了基本學(xué)唱。所以，演唱與人民生活密切聯(lián)系的侗族大歌時(shí)，真假聲混合的類似吟唱的演唱方法是演繹侗族大歌的主要方式。侗家人在千百年來(lái)創(chuàng)作與傳唱侗族大歌的歷史進(jìn)程中，亦形成了自己獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)。他們認(rèn)為，好的聲音就是：大、亮、高、純、顫。

“大”和“亮”，是通道侗人對(duì)聲音的主要要求。鼓樓對(duì)歌時(shí)，大、響的音量能很快在氣勢(shì)上壓倒對(duì)方，并很快能吸引觀眾的注意力。通道縣獨(dú)坡鄉(xiāng)坪寨村的石生剛就是以一副天生大嗓門，名震通道。據(jù)傳，他在自家堂屋（客廳）里能把山那邊干活的家人喊回家吃飯。對(duì)歌時(shí)，他一張嘴，整個(gè)會(huì)場(chǎng)鴉雀無(wú)聲，都被他的聲音蓋住了。所以當(dāng)打工浪潮席卷通道時(shí)，村里的適齡青年都以不去打工為恥，但石生剛不愿意去。他更愿意農(nóng)閑時(shí)到處走村串寨，唱侗歌，侗戲。

“高”和“顫”，“高”是對(duì)二聲部中高聲區(qū)的要求，特別是在演唱聲音大歌“嘎或”時(shí)，通常有一段顯示整個(gè)歌班水平的炫技唱段。該唱段音區(qū)非常高，難度比較大，每個(gè)歌班都各有兩至三個(gè)能演唱高音的歌師，有的唱段也確實(shí)需要多人來(lái)輪流演唱來(lái)完成。該樂(lè)段另一個(gè)突出特點(diǎn)是，多用襯詞來(lái)演唱，并且善于模仿各種大自然的聲音。這就自然用到侗族大歌一種特殊的演唱技巧——舌尖顫音。在通道的侗族大歌中，對(duì)自然音響的模仿最為常見(jiàn)。

如前所述，侗族大歌中的聲音大歌有很多曲目都是對(duì)某些自然音響的模仿，諸如：雛鳥(niǎo)、小蟲(chóng)、小動(dòng)物等。在天生歌師們的努力下，歷經(jīng)千百年，通道人不僅通過(guò)舌尖顫音這一技巧使他們的模仿越來(lái)越逼真，并且使這種唱法稱為了侗人們獨(dú)有的歌唱絕技，也是我們民族聲樂(lè)藝術(shù)的瑰寶。

舌尖顫音具有：

第一：氣息流動(dòng)。這是至關(guān)重要的一環(huán)。只有在流動(dòng)的氣息支持下，才能保持高頻的持續(xù)音。

第二：身體放松。雖然舌尖是演唱該技巧的主角，但僵硬的身體會(huì)使舌尖根本沒(méi)有辦法靈活的彈跳。

第三：下巴自然。舌尖的高頻動(dòng)作會(huì)使下巴越來(lái)越緊張、不自然，僵硬，更加影響后面的演唱。

在演唱時(shí)，自然的下巴抖動(dòng)也是允許的。舌尖顫音的演唱技巧不是單純的在課堂教學(xué)時(shí)，聲樂(lè)老師講講這些要點(diǎn)就能完成。最為重要的是要去大自然中聆聽(tīng)，與這些人類的好朋友互親互動(dòng)，全方位的掌握了它們的生活習(xí)性后，才能更加惟妙惟肖的模仿。用歌師的話來(lái)說(shuō)：“哪有技巧，干活時(shí)，它們?cè)谝慌越?，我們就跟著好玩一樣的學(xué)，就會(huì)了呀，多學(xué)幾年就很像啦！”

這些質(zhì)樸的話語(yǔ)詮釋的正是著名的民族音樂(lè)學(xué)家郭乃安老先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們搞音樂(lè)的，多到田間地頭去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就一切都明白了。否則，書(shū)讀得再多，其意不但實(shí)現(xiàn)不了，還反而讓你進(jìn)入死胡同?！蓖ǖ廊说亩弊宕蟾柚宰屖廊斯文肯嗫?，肅然起敬。因?yàn)樗麄兂貌粌H僅是動(dòng)聽(tīng)的音符，而是對(duì)生活的滿腔熱愛(ài)和執(zhí)著最求。大歌則是他們作為具有生生不息生命本源的具體外化。