摘要：《陰符經》又名《黃帝陰符經》，其文僅有三百余字，但是言簡而意遠，其中蘊含著豐富的天人觀念和治國察民哲理。該書對人與自然，唯物主義思想和事物之間的對立與統(tǒng)一都有明確的論述，其作用對弘揚傳統(tǒng)文化，促進世人更深刻理解習近平總書記的“五位一體”和“四個全面”治國理政理念也有深遠的現(xiàn)實意義。

關鍵詞：《陰符經》 人與自然 唯物主義 辯證思想

《陰符經》自唐朝問世以來，世人對其作者和成書年月爭論不休。因其多被道家之人所注解，多被認為是道家典藏，也不乏有眾多從兵家、儒家、陰陽家、縱橫家角度研究的后人。至于后世的評價更是毀譽參半，唐代學者李筌在《黃帝陰符經疏》中贊譽其為：“黃帝天機之書，上有神仙抱一之道，中有富國安人之法，下有強兵戰(zhàn)勝之術?！倍S震批評最甚：“言用兵而不能明其所以用兵，言修煉而不能明其所以修煉，言鬼神而不能明其所以鬼神?！边@種說法多是認為此類書皆是在訴說一般性的原理，對解決現(xiàn)實社會問題并沒有幫助，多為故弄玄虛，不能為人生之用。但是，筆者認為《陰符經》作為傳統(tǒng)文化的經典，其意義在于其中以人的角度去認識世界，在此過程中所產生的樸素唯物主義思想和辯證法觀點，以及能夠聯(lián)系實際從中提煉出重要的民族精神和不謀而合的當代核心價值觀及發(fā)展理念。

一、《陰符經》的立題基于人的立場

為什么叫做陰符經？我們可以從它的字意去理解它的意思，陰者，即“蔭”的意思，“蔭”代表著萌發(fā)，表示人萌發(fā)出自己的意識，去發(fā)現(xiàn)自然界蘊含著的奧秘和道理。人因為具有主觀能動性，在掌握了一定的客觀規(guī)律后，以自己的立場去試圖去了解這個宇宙?！笆a”也有萌發(fā)到壯大的意思，隨著時代的推移，人類知識體系的多樣性、結構性、健全性都在不斷發(fā)展，人們在認識的指導下能動的改造客觀世界。一個陰字，說明了《陰符經》的本質，即人利用其認識自然、改造自然的欲望，不斷地形成自己的智慧文明，對我們的生活方式和科技技術產生了推動作用；符者，“服”也，人生于萬物，死于萬物。人要想更深刻地了解這個世界，認識世界的方式必須服從世界運行的基本法則，改造自然的行為一定不能逾越自然的“紅線”?，F(xiàn)代科學在發(fā)展中，不僅多次出現(xiàn)了從動物身上借鑒其身體構造特點發(fā)展技術的例子，也不乏通過自然規(guī)律推定科學結論的。 21世紀以來，環(huán)境惡化、大氣污染、海平面升高，這些問題都體現(xiàn)出了我們人類沒有做到服從自然規(guī)律，所以會受到自然的“報復”；經者，路也。中華民族五千年的文明給后人留下來很多經典文獻，這些經文就像一條條路供我們選擇，每條路代表了不同的方向，也不失為一種種認識世界的方式?！蛾幏洝凡粌H為后世的發(fā)展指出一條存在可能性的道路，同時為后人的生活提供可以借鑒的經驗。 所以說，“陰符經”三字，就是在基于人的立場上對世界隱藏的道理進行理解，并能以符合自然規(guī)律的形式加以運用。在當代“五位一體”建設中，生態(tài)文明建設被提到了新的高度，其中強調的就是人與自然的關系，“五位一體”發(fā)展思路可謂敬畏民意，順應現(xiàn)代國家的發(fā)展趨勢。

二、《陰符經》內容中的唯物主義思想價值

“觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣?！边@是《陰符經》的起始句，“觀”為認識，“執(zhí)”為掌握，都代表了是我們人類去認識客觀世界，掌握運行和變化規(guī)律。但是無論宇宙怎樣產生，或者在什么時候以什么方式結束，這個客觀世界是不會隨著我們的意識為轉移的。“心生于物，死于物，機在目?！本褪侨藗兺ㄟ^自己的眼睛去觀察這個世界，形成自己的意識，離開物質意識就不存在了。物質決定意識，意識是物質的反映。所以在人類認識世界的時候，因為自身的知識和認識方式的局限性，不用的人、不同的時期對同一個世界的認識都會產生不同的結論?！疤熘疅o恩，而大恩生，迅雷烈風，莫不蠢然?！本腿纭独献印分兴f：“天地不仁，以萬物為芻狗?！笔篱g萬物生長依賴于自然，于是我們歸恩于自然，但是大自然有迅雷烈風代表著的很多對萬物產生毀滅作用的災害?？陀^世界的無意識，我們稱作“蠢然”?！蛾幏洝分械奈ㄎ镏髁x思想的價值在于，讓人們能清楚地認識到人類自身在自然中所處的地位，能夠平靜地處理人與社會、人與生活的關系，為提高人們生活的幸福感和滿足感提供了一種思想模式。

三、《陰符經》中的辯證法觀點

“火生于木，火發(fā)必克?！被鹗菑哪局挟a生的，但是火產生后會焚燒木，其相生相克的原理代表著事物變化辯證法的觀點?！蛾幏洝酚纱搜苌街螄裁竦睦碚摚槌忌趪疑琊⒅?，奸臣當?shù)绖t國家社稷滅亡?！吧咚乐?，死者生之根。恩生于害，害生于恩?！庇洲q證的論述了生與死，恩與害之間的關系。在順境中安于享樂而忘記憂患被滅亡，在絕境中隱藏著起死回生的契機，士兵在戰(zhàn)場上置于死地而后生。也因為施恩于他人，而反受報復，因為受害而得到大禍后富?！蛾幏洝分胸灤┤牡赜^點有“五賊”和“三盜”，“五賊”即命、時、物、功、神，“三盜”即天、地、人相生相殺。這些觀點重點論述了自然界和人之間的關系，說明了其中蘊含的矛盾和統(tǒng)一的思想，人既無法離開萬物而生存，也無法避免自然帶給自身的損害?！蛾幏洝诽岢隽诉@些辯證觀點，并提醒人類應該順應自然規(guī)律，從而達到解決自然問題和現(xiàn)實問題更好地生存的目的，但是其對怎樣去做，在怎樣的一個條件下，矛盾會發(fā)生轉化并沒有說明，以至于后人評價其文章“詭譎不經，掇拾共說，并無定見”。筆者認為，《陰符經》中蘊含著的辯證法觀點給治國理政者起到警示作用，在習總書記提出的“四個全面”發(fā)展中著重強調了“全面深化改革”和“從嚴治黨”?！傲⑻熘?，以定人也。天發(fā)殺機，龍蛇起陸。人發(fā)殺機，天地反覆。”時代在不斷進步，國家要想長治久安的發(fā)展，必須能夠順“機”而動，把握住時代發(fā)展的機遇，實現(xiàn)中國民族的偉大復興，通過推行法制建設、從嚴治黨，達到“定人”的目的。

我們對于《陰符經》應秉持一個客觀的認識態(tài)度，因為歷史的局限性，其中的道理并不能作為準則去完全相信遵守，但是也不能完全否定。重要的是我們對于其中的辯證思想和文化精髓我們要能夠古為今用，能夠選取有效的部分完善自身的哲學思辨思想，并用于指導社會的精神文明和物質文明建設。

參考文獻：

[1]黃帝.陰符經集釋[M].北京：中國書店，2017.

[2]馬敘倫.老子校詁[M].北京：中華書局，1974.

（作者簡介：王牧原，解放軍信息工程大學，本科在讀；研究方向：哲學。）endprint