柏樸

摘要：共享理念是社會發(fā)展的重要思想，高職教育引導(dǎo)學(xué)生正視共享理念的實際效用，培養(yǎng)學(xué)生的共享意識尤為重要。而目前高職學(xué)生的共享精神較為薄弱，尤其個體行為表現(xiàn)很難營造較高程度的共享文化氛圍。因此，本文基于共享理念分析了當(dāng)代高職學(xué)生的思想誤區(qū)，并提出促進高職學(xué)生共享理念的培育思路。旨在拓展高職教育培養(yǎng)學(xué)生共享理念的教育途徑，培養(yǎng)高職學(xué)生對于共享理念的正確理解與認知。

關(guān)鍵詞：高職教育 共享理念 文化探究

一、共享理念綜述

習(xí)近平總書記在《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》中提出創(chuàng)新、綠色、協(xié)調(diào)、開放、共享五大發(fā)展理念，是我國未來發(fā)展的主路線。為作為共享理念的核心發(fā)展思路也是反映時代精神的重要理論基礎(chǔ)，也同時明確了中國道路的探索方向。在共享理念的支撐下，高職院校開展了教育資源共享。其中以“清華人文講壇”慕課為代表的教育資源共享實例，能夠有效促進共享理念在教育領(lǐng)域發(fā)揮重要作用。而針對高職學(xué)生的培育工作中，樹立學(xué)生的共享精神也是時代賦予高職院校的重要責(zé)任與使命。在未來社會，共享經(jīng)濟、共享文化、共享精神，將成為主導(dǎo)社會發(fā)展的基礎(chǔ)動力，而基于應(yīng)用型人才培養(yǎng)的考量，注重學(xué)生的共享理念教育，也是促進學(xué)生成才與發(fā)展的根本驅(qū)動力。當(dāng)學(xué)生具備較高的共享文化意識，并以共享精神參與到學(xué)習(xí)和工作中，認同共享經(jīng)濟的時代發(fā)展思路，才能在社會發(fā)展中規(guī)劃出個人發(fā)展路線，并以共享理念服務(wù)于社會和企業(yè)，成為社會發(fā)展的棟梁之才。

二、當(dāng)代高職學(xué)生的思想誤區(qū)

當(dāng)代高職學(xué)生都為90后青年，其成長時間與我國經(jīng)濟快速發(fā)展時期相吻合。多數(shù)學(xué)生的物質(zhì)生活條件較為豐富，造成了學(xué)生共享精神的匱乏。在學(xué)習(xí)與生活中很多學(xué)生表現(xiàn)為以自我為中心，對他人感受和集體利益并不重視。此類現(xiàn)象可謂高職學(xué)生的思想通病。在社會發(fā)展的進程中，共享精神是對正義、道德、和諧、貢獻、分擔(dān)的集中義務(wù)體現(xiàn)，也是其構(gòu)建平均分配物質(zhì)條件的理論概念。但是高職院校的學(xué)生目前恰恰缺乏這種精神理念，在學(xué)習(xí)中并不愿意將自身的學(xué)習(xí)資源或?qū)W習(xí)工具與人分享。在其主觀思想意識中，對“我”的概念思想固化較深，與他人共同擁有某項物質(zhì)資源時，其自私自利的思想意識萌發(fā)，進而產(chǎn)生占為己有的典型案例。如某地區(qū)大學(xué)城中，高職學(xué)生將共享單車帶入寢室，甚至數(shù)日未曾歸還。這樣的客觀現(xiàn)象，源于學(xué)生的思想意識構(gòu)建尚未完善，對社會認同的共享理念存在思想誤區(qū)。因此高職院校應(yīng)當(dāng)以共享理念為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生正視共享精神，培養(yǎng)學(xué)生的社會道德觀念與行為意識，并遵循社會普遍價值觀對“共享理念”產(chǎn)生高度認知，進而糾正自身的思想誤區(qū)。

三、促進高職學(xué)生共享理念的培育思路

（一）加強培養(yǎng)學(xué)生的共享意識

高職思政教師應(yīng)當(dāng)在思想政治課程中引導(dǎo)學(xué)生樹立較高的共享意識，并明確共享精神與文化內(nèi)涵。通過馬克思主義哲學(xué)觀引導(dǎo)學(xué)生認識共享精神的實質(zhì)內(nèi)涵，通過辯證角度分析合理共享的意義，并非“不享”或者“獨享”，而是利用社會資源的合理配置，節(jié)約不必要的資源浪費，進而達到資源的優(yōu)化配置，形成對社會資源的最大利用率。當(dāng)學(xué)生能夠正確認識共享理念及其理念在我國節(jié)約型社會發(fā)展中的重要作用，才能真正領(lǐng)悟共享理念的精神文化內(nèi)涵，進而形成對共享概念的主觀意識和高度認同。以此為理論依據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生樹立更高的精神文化追求，讓學(xué)生認識到共享理念是對社會利益和集體利益的維護，更加是社會普遍道德基準的衡量法則，如若濫用權(quán)力霸占社會資源實為自私無良的表現(xiàn)，對我國社會發(fā)展也會存在嚴重的影響，對學(xué)生自身的發(fā)展也極為不利。那么引導(dǎo)學(xué)生從社會角度至人生角度，全面認知共享理念的文化訴求，才能調(diào)動學(xué)生的主體意識，充分理解共享概念的文化內(nèi)涵，進而形成更為深層意義的共享意識。

（二）拓展共享精神的校園文化

依靠思政課程能夠傳授學(xué)生的共享理念的精神內(nèi)涵，但真正落實于學(xué)生的日常行為，還需要營造一定的共享文化氛圍。而這種文化氛圍的形成，需要通過校園文化闡釋，并以校園活動為載體，在校園學(xué)習(xí)生活中創(chuàng)建共享精神的校園文化。首先，高職院校應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身的文化理念從中尋求與共享精神的契合點，并以共享理念為核心，設(shè)計出共享理念的文化元素與主題，進而形成較為深刻的思想核心，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注共享理念的內(nèi)容主旨。其次，在對共享理念進行宣傳與倡導(dǎo)的過程中，應(yīng)當(dāng)賦予一定的活動內(nèi)容，進而激發(fā)學(xué)生的參與熱情，并在活動中深刻體會共享精神的實際效用。例如，“校園圖書共享平臺”“共享文化主題班會”“共享精神研討辯論”“共享理念演講”等主題活動。最后，在具體的活動內(nèi)容中，需要教師與學(xué)生共同參與，并由學(xué)生作為活動主體，抒發(fā)自身的真實感受與想法，進而為教師提供反饋信息，以便教師了解并掌握學(xué)生的真實感受。而教師作為引導(dǎo)者，需要及時回答學(xué)生在共享文化活動中遇到的各種問題，從而引導(dǎo)學(xué)生正確認識共享文化的精神內(nèi)涵。

（三）設(shè)計共享經(jīng)濟的實踐渠道

共享理念對于少數(shù)學(xué)生而言可能存在概念理解誤區(qū)，從而導(dǎo)致行為約束力較為薄弱，而思想層面也并未升華，產(chǎn)生對共享理你的客觀認識。那么針對此類情況，高職教師應(yīng)當(dāng)從共享經(jīng)濟的角度，為學(xué)生闡述共享理念的實質(zhì)內(nèi)涵，并引導(dǎo)學(xué)生形成更為客觀的主體認知。例如，在日常教學(xué)中，教師可以將自身的研究成果或者私人物品一教學(xué)工具的形式呈現(xiàn)于學(xué)生面前，并以共享經(jīng)濟的模式，引導(dǎo)學(xué)生將此物品作為全體學(xué)生的共同使用資源。在每次使用過程中，每位學(xué)生可以拿教師設(shè)計的虛擬貨幣換取使用時間，然后根據(jù)學(xué)生的個人使用情況定制相應(yīng)的貨幣衡量標準。這樣的情景再現(xiàn)過程，能夠讓學(xué)生真實感受到共享文化的客觀存在，而學(xué)生在這樣的氛圍種，亦然會形成更高的認知層面，深刻體會共享理念的現(xiàn)實作用。

參考文獻：

[1]張家莉.高職院校學(xué)生學(xué)風(fēng)建設(shè)新論[J].職教通訊，2012，（29）.

[2]謝丹.高職院校服務(wù)型學(xué)生事務(wù)管理對策探究[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2015，（02）.

（作者單位：四川長江職業(yè)學(xué)院）endprint