李凌

摘 要：馬克思主義通過分別與中國實踐、中國文化相互結(jié)合，成為指導黨和國家發(fā)展的重要理念之一。而在研究馬克思主義的過程當中，關(guān)于馬克思主義中國化一直以來都是學術(shù)界的研究熱點，經(jīng)過多年的發(fā)展，我國在馬克思主義中國化研究方面已經(jīng)取得了一定的成果。在此背景下，本文將著重圍繞馬克思主義中國化研究的歷史、現(xiàn)狀以及方法論進行簡要分析研究。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國化；方法論；歷史進程

我黨始終堅持高舉馬克思主義大旗，通過不斷實踐探尋馬克思主義的中國化道路，帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。建設(shè)富強、民主、文明、和諧的社會主義新中國。在馬克思主義誕生以來，先后有大量的研究學者投入到了馬克思主義及其中國化的研究行列當中，為人們了解馬克思主義中國化的內(nèi)涵及研究進展等提供了重要幫助。因此本文也將通過結(jié)合大量有關(guān)馬克思主義中國化的文獻資料，對馬克思主義中國化的研究歷史、現(xiàn)狀和方法論進行初步探究。

1 馬克思主義中國化的研究歷史與現(xiàn)狀

1.1 基本內(nèi)涵

20世紀30年代末期，學者艾思奇首次提出了馬克思主義中國化的概念，其在論著當中提出需要在對中國傳統(tǒng)哲學思想進行有效控制的基礎(chǔ)之上，深刻總結(jié)抗戰(zhàn)實踐教訓，從而將馬克思主義和中國傳統(tǒng)哲學以及社會實踐進行有機結(jié)合，推動馬克思主義中國化的進一步發(fā)展。毛澤東同樣也對馬克思主義中國化給予了高度關(guān)注，其在《論新階段》等論著當中多次提到馬克思主體中國化問題，在其看來，馬克思主義應(yīng)當運用唯物辯證法對中國傳統(tǒng)哲學思想進行融合與吸收，并提出了包括實事求是等在內(nèi)的一系列思想路線。從馬克思主義中國化這一理念提出以來，我國許多學者一直致力于其基本內(nèi)涵的分析和探討上，并且出現(xiàn)了各種各樣的理解。如王浩斌（2014）從意識形態(tài)的角度切入，將馬克思主義中國化視作意識形態(tài)的中國化[1]。而學者王淑嬌等人則提出馬克思主義中國化在實踐層面上就是社會主義核心價值觀。還有一部分學者從文化視角出發(fā)，將馬克思主義中國化理解為中國傳統(tǒng)文化與外來文化的相互融合。而發(fā)展至今，研究界內(nèi)目前普遍認為馬克思主義中國化是指在解決中國實踐問題中使用馬克思主義，在積極將其和中國優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)文化進行有機整合之下，形成了帶有中國特色的馬克思主義理論。

1.2 基本經(jīng)驗

在新中國成立前，以毛澤東等為首的先進分子便已經(jīng)開始關(guān)注起馬克思主義中國化，并提出應(yīng)當從實現(xiàn)馬克思主義哲學的中國化入手，在先進的思想理念下對馬克思主義進行再創(chuàng)造。而在新中國成立之后，許多學者聚焦中國革命的成功經(jīng)驗，通過立足于馬克思主義理論基礎(chǔ)，運用唯物辯證法，積極借鑒中國革命經(jīng)驗，為馬克思主義特別是馬克思主義哲學的中國化發(fā)展指明了道路。發(fā)展至今，學者們在主動與中國社會實踐進行有機結(jié)合之下，意識到馬克思主義中國化首先需要被先進分子所接受，立足于客觀的中國社會實踐和實事求是的正確思想，在正確把握我國具體國情、我黨的歷史方位后，借助黨的各項建設(shè)工程，推動馬克思主義中國化在新時期下的長久穩(wěn)定發(fā)展[2]。而在此過程中，需要繼續(xù)使用唯物辯證法辯證看待中國本土文化和外來思想文化，主動實現(xiàn)基于中國社會實踐和中國傳統(tǒng)歷史文化的馬克思主義中國化的同步發(fā)展。

1.3 理論體系

在十一屆三中全會之前，我黨在各個方面幾乎完全照搬蘇聯(lián)模式，而由于蘇聯(lián)始終不承認毛澤東思想，加之毛澤東始終未能真正擺脫蘇聯(lián)模式的桎梏，因此當時有很長一段時間馬克思主義中國化缺乏完善的理論體系。而在鄧小平主持大局，召開十一屆三中全會之后，其提出了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的問題，在深入貫徹落實改革開放戰(zhàn)略下，我黨首次對如何建設(shè)經(jīng)濟相對落后的中國、如何鞏固和發(fā)展社會主義等問題進行了系統(tǒng)回答，并初步形成了具有中國特色的理論體系即鄧小平理論，為馬克思主義中國化的深化發(fā)展提供了堅實的理論基礎(chǔ)。在剛剛結(jié)束的在歷史關(guān)鍵時期召開的黨的十九大中，我國再次對以往的各大重要思想進行回顧總結(jié)，肯定了鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重要思想作為馬克思主義中國化理論體系的重要作用，并在結(jié)合經(jīng)濟新常態(tài)的大環(huán)境下，指出中國特色社會主義已經(jīng)進入新時代對如何發(fā)展、怎樣發(fā)展等問題給出了系統(tǒng)、科學的回答，這是我國發(fā)展新的歷史方位，也將馬克思主義中國化的發(fā)展帶入了新的境界。

2 馬克思主義中國化的方法論

2.1 思想層面

基于思想層面的馬克思主義中國化方法論同時包含了哲學方法論和思想方法論，是馬克思主義中國化在新時期下實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展所需要遵循的思想理論、原則路線等等。學者顧紅軍認為，對于馬克思主義中國化的思想方法論可以從宏觀和微觀兩個角度入手，在宏觀維度下的馬克思主義中國化方法論指的就是在馬克思主義中國化發(fā)展過程中一直堅持的各思想方法如理論與實踐相結(jié)合等等。而在微觀角度下的馬克思主義中國化方法論則指的是具體使用的思想方法，如反教條主義、解放思想、統(tǒng)籌兼顧等等。但總體來看，馬克思主義中國化的思想方法論就是我黨和人民在創(chuàng)造性地運用馬克思主義解決中國社會實踐問題，與中國傳統(tǒng)歷史文化結(jié)合下形成的優(yōu)秀理論成果和智慧結(jié)晶，其中的解放思想、與時俱進、實事求是等思想在建設(shè)和諧中國和實現(xiàn)中華民族偉大復興的過程中同樣需要得到深入貫徹落實。

2.2 實踐層面

基于實踐層面的，馬克思主義中國化方法論則是在馬克思主義中國化實踐過程中與其總結(jié)的經(jīng)驗教訓等有關(guān)的全部研究成果，是我們認識和解決問題的根本方法。而在此過程中，調(diào)查研究、歷史主義以及生產(chǎn)力分析三種方法是馬克思主義中國化實踐方法論最重要的三大組成部分。我黨在長期的調(diào)查研究當中，對馬克思主義中國化的實踐進行深入分析，并通過積極總結(jié)實踐過程中出現(xiàn)的問題和經(jīng)驗教訓，為人們認識和解決問題提供了重要方法，集中體現(xiàn)了實事求是的思想路線。而前人學者在積極推動馬克思主義中國化中，對待馬克思主義時是始終采用了歷史態(tài)度，堅持邏輯和歷史相一致[3]。在生產(chǎn)力分析法當中，我國則通過堅持科學是第一生產(chǎn)力、踐行理論與實踐相結(jié)合的發(fā)展理念，在持續(xù)推動我國社會經(jīng)濟發(fā)展的同時，大大豐富了馬克思主義中國化方法論的研究成果，出現(xiàn)了圍繞實現(xiàn)中華民族偉大復興的一系列方針、原則。

2.3 學科層面

馬克思主義中國化本身帶有強烈的學科屬性，在當前學術(shù)界的研究當中，主要出現(xiàn)了發(fā)生學方法、文化學方法和整體性教學法等學科方法論。其研究重點分別側(cè)重在馬克思主義中國化的發(fā)生歷史根源于進程、出現(xiàn)的文化現(xiàn)象以及馬克思主義中國化教學等方面。但總體而言，馬克思主義中國化學科方法論要求繼續(xù)堅持馬克思主義的理論指導和正確的學科建設(shè)方向，通過對歷史和辯證唯物主義進行可學運用，對馬克思主義中國化進行合理解釋說明，在主動結(jié)合時代發(fā)展背景對馬克思主義理論與實踐進行創(chuàng)新的基礎(chǔ)之上，不斷豐富馬克思主義中國化的學科研究內(nèi)涵。

3 結(jié)束語

本文在整理大量關(guān)于馬克思主義中國化的研究文獻之后，對馬克思主義中國化的研究歷史、研究現(xiàn)狀以及方法論進行了簡單闡述，對于人們加深對馬克思主義中國化的理解和認知提供了一定幫助。而馬克思主義中國化的研究是一個動態(tài)化的過程，雖然經(jīng)過多年的發(fā)展和努力，在該研究領(lǐng)域當中已經(jīng)取得了初步的研究成效，但如何更好地實現(xiàn)馬克思主義中國化，如何對其進行進一步創(chuàng)新發(fā)展等問題仍然值得人們繼續(xù)深思和討論。

參考文獻

[1]路向峰.馬克思主義中國化的哲學方法論審視[J].東岳論叢，2015，36（07）：143-147.

[2]王浩斌.中國化馬克思主義方法的科學內(nèi)涵與精神實質(zhì)[J].大慶社會科學，2014，11（04）：52-56.endprint