張凱

【摘要】自科學(xué)發(fā)展觀提出以來，黨和政府出臺(tái)了相當(dāng)一部分的措施，各界關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的建議和努力也不少，但是過去的幾年里，我們的工作似乎并沒有得到理想的成果。本文意在從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出發(fā)，強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)世界的重要性以及如何把握和深化人們對(duì)生態(tài)文明建設(shè)這種核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，而后再把這種意識(shí)付諸于實(shí)踐。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明建設(shè) 實(shí)踐與認(rèn)識(shí) 共識(shí)

一、生態(tài)文明建設(shè)的理論和實(shí)踐

生態(tài)文明建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的一部分，是關(guān)于環(huán)境保護(hù)、生態(tài)建設(shè)以及生態(tài)文明的一套理論，同時(shí)也是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展，我們?yōu)槭裁匆獜?qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建？這當(dāng)然有其理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

理論意義：①我們相信共產(chǎn)主義的時(shí)代終會(huì)到來，在共產(chǎn)主義社會(huì)人類自由而全面的發(fā)展的，我們所受到的外界的限制越小，人類就越趨向自由，只有正確的認(rèn)識(shí)自然把握自然，減少對(duì)自然界不合理開發(fā)的同時(shí)也是在減少自然對(duì)我們的限制。②理論源于實(shí)踐，而又指導(dǎo)實(shí)踐?？茖W(xué)的理論成果不僅僅是人類思想領(lǐng)域精華的一部分，更是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的實(shí)踐提供有力的保障。

現(xiàn)實(shí)意義：當(dāng)今全球的生態(tài)問題大家是有目共睹的，這不僅僅是一個(gè)國(guó)家的責(zé)任，也不僅僅是只靠理論研究就能解決的問題。我們要科學(xué)的實(shí)踐，就必須有科學(xué)理論的指導(dǎo)。沒有科學(xué)理論方法的指導(dǎo)，我們未來的生態(tài)環(huán)境是不可想象的。

馬克思主義實(shí)踐觀認(rèn)為實(shí)踐是第一性的，這就讓有些人理所當(dāng)然的誤以為了實(shí)踐相對(duì)于認(rèn)識(shí)來說具有更重要的一面。認(rèn)為只有實(shí)踐得來的才是真知，是硬道理。于是，過去的許多年里，尤其是從人類進(jìn)入工業(yè)社會(huì)以來，人類對(duì)人和自然（當(dāng)然包括實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的地位）有太多的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，做了太多的錯(cuò)事，由此而引發(fā)一系列的生態(tài)危機(jī)。早在19世紀(jì)恩格斯就說過，“不要過分陶醉于我們隊(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實(shí)取得了我們所預(yù)期的成果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的出乎意料的影響，常常又把第一個(gè)結(jié)果取消了”，用恩格斯的話來告訴現(xiàn)在的我們：我們現(xiàn)在要做的不是實(shí)踐不夠，而是對(duì)認(rèn)識(shí)或者說是意識(shí)缺乏真正的理性認(rèn)識(shí)。才導(dǎo)致了今天的這種局面。

生態(tài)文明建設(shè)理論是一套科學(xué)的發(fā)展觀念，當(dāng)然更是我們對(duì)于社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的正確認(rèn)識(shí)。然而在過去的幾年里，在正確的科學(xué)理論指導(dǎo)下我們并沒有取得很好的或者說很令我們滿意的成績(jī)，這反應(yīng)出來另一個(gè)問題就是科學(xué)的思想沒有得到科學(xué)的認(rèn)識(shí)，或者說科學(xué)的認(rèn)識(shí)沒有形成相應(yīng)的共識(shí)，從而沒有得到科學(xué)的運(yùn)用，當(dāng)然這就要從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域來分析有關(guān)意識(shí)形態(tài)世界的價(jià)值及其意義。

二、生態(tài)文明建設(shè)的共識(shí)及其意義

“恩格斯認(rèn)為的哲學(xué)的基本問題分為兩個(gè)，一個(gè)是物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性的問題，另一個(gè)是物質(zhì)和意識(shí)有無同一性的問題。當(dāng)然物質(zhì)第一性和意識(shí)第二性的說法只是在本體論的范圍內(nèi)才有意義”，馬克思主義的唯物論強(qiáng)調(diào)的物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系就是何者為第一性的問題，而并不是說何者更重要的問題?！耙庾R(shí)的能動(dòng)性首先表現(xiàn)在人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)是在變革客觀世界的過程中進(jìn)行的。更要的是他對(duì)人類的實(shí)踐具有指導(dǎo)作用（當(dāng)然這里的意識(shí)是正確的認(rèn)識(shí)），最后意識(shí)的能動(dòng)性還表現(xiàn)在對(duì)人生理活動(dòng)的控制上?！币庾R(shí)的能動(dòng)性反作用可以指導(dǎo)我們的實(shí)踐（當(dāng)然正確的認(rèn)識(shí)才是我們所需要的），并且對(duì)我們的社會(huì)發(fā)展起到不可估量的作用。

我們重視意識(shí)形態(tài)世界的發(fā)展，注重理論方面的研究也就是要在意識(shí)領(lǐng)域多下功夫，只有科學(xué)的思想成為國(guó)民共識(shí)才能發(fā)揮其最有力的作用。至于如何讓我們形成普遍的或者說大眾的共識(shí)，然后在正確理解和把我科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上去實(shí)踐，需要的是我們用核心價(jià)值觀來引領(lǐng)。

生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題，我們要讓生態(tài)建設(shè)的思想引領(lǐng)潮流，成為社會(huì)共識(shí)就必須要做到兩個(gè)層面的重視。

首先，我們國(guó)家提出的生態(tài)文明建設(shè)不能只把它作為精華的理論列入黨章。還要把生態(tài)文明建設(shè)放在同政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)同等重要的位置。在筆者認(rèn)為，在當(dāng)代的這種生態(tài)危機(jī)下，我們把生態(tài)建設(shè)放在首位都是不足為過的。其次，環(huán)境保護(hù)不僅僅是國(guó)家需要做的，每個(gè)人都有義務(wù)為之付出。國(guó)家和社會(huì)是由人組成的，歸根到底都是為了人而服務(wù)的。人在改造自然界的同時(shí)，自然界也在影響著人的生活，環(huán)境的好壞直接影響人類的生活和工作，嚴(yán)重的甚至可以威脅到人類的壽命。每個(gè)人都不能有“我自己的力量是不足以改變現(xiàn)狀的”這樣的思維。關(guān)于普通個(gè)人的歷史作用，馬克思是這樣認(rèn)為的“歷史的事件離不開個(gè)人的參與，普通個(gè)人的意志和活動(dòng)對(duì)于整個(gè)歷史進(jìn)程有著不可忽視的作用。在造成歷史事變的結(jié)局總的合力中，每個(gè)普通個(gè)人的意志和活動(dòng)都有所貢獻(xiàn)，因而是包括在這個(gè)合力里面的?！痹谖ㄎ锸酚^的前提下，我們必須正確認(rèn)識(shí)個(gè)體的力量，只有這樣，我們的未來才真正屬于每一個(gè)人，每一個(gè)自由的個(gè)體。

馬克思說我們總是在努力的去認(rèn)識(shí)世界，而關(guān)鍵是要去改造世界，所有的認(rèn)識(shí)最終都要服務(wù)于實(shí)踐。意識(shí)形態(tài)世界的研究終究不是我們要努力的終點(diǎn)，我們?nèi)撕蛣?dòng)物的區(qū)別就在于人類具有意識(shí)，有主觀能動(dòng)性。正是這些主觀意識(shí)的能動(dòng)性才使得我們把實(shí)踐得來的感性材料上升為理性認(rèn)識(shí)，也正是這樣的理性認(rèn)識(shí)才能夠正確的指導(dǎo)我們的實(shí)踐。理論上來說，意識(shí)形態(tài)世界歸根結(jié)底來源于物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)也就要服務(wù)于實(shí)踐。這就是我們所強(qiáng)調(diào)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系，說的更準(zhǔn)確點(diǎn)就是意識(shí)和改造世界的關(guān)系。

我們意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的生態(tài)文明建設(shè)理論最終也要付諸于生態(tài)實(shí)踐。當(dāng)然這首先而且必要的條件是我們的認(rèn)識(shí)是正確的。正確的認(rèn)識(shí)才能帶來正確的實(shí)踐，生態(tài)文明建設(shè)是我們黨的集體智慧的結(jié)晶，是對(duì)中國(guó)甚至是世界關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)理論，是在過去的幾年里經(jīng)過實(shí)踐驗(yàn)證了的真理。我們要做好生態(tài)建設(shè)，就必須正確認(rèn)識(shí)和把握這個(gè)理論。

生態(tài)文明建設(shè)屬于理論范疇，但是所有理論都是為了實(shí)踐而存在的，科學(xué)的實(shí)踐得到科學(xué)的認(rèn)識(shí)，科學(xué)的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)科學(xué)的實(shí)踐，在我們生態(tài)文明建設(shè)科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，我們可以相信在未來定會(huì)取得良好的生態(tài)文明實(shí)踐成果。endprint