“一箱硬幣、一塊白板，卻可以測(cè)出一座城市的道德。”2017年7月30日，一個(gè)裝滿硬幣的紙盒被放在廣州燕塘地鐵站附近，紙盒后面的白板上寫(xiě)著“如果您急需用錢(qián)，請(qǐng)自取，最多不超過(guò)5元，如果想幫助有需要的人也可以留下硬幣”。布置完一切后，工作人員就在一個(gè)隱蔽的角落暗中觀察和拍攝行人們的反應(yīng)和行為，統(tǒng)計(jì)結(jié)果。

據(jù)悉，從7月下旬開(kāi)始，上海、重慶、成都、石家莊、南京、濟(jì)南等全國(guó)多個(gè)城市的繁華地段，都陸續(xù)出現(xiàn)了類(lèi)似的“一箱硬幣”。 這項(xiàng)活動(dòng)最初的發(fā)起者是一家網(wǎng)絡(luò)科技公司，本為方便一些乘坐公共交通工具出行而忘帶硬幣或零錢(qián)的人，結(jié)果卻收獲了意外之喜——幾乎沒(méi)有人多拿硬幣，成都等個(gè)別地方箱子里的硬幣甚至還超過(guò)了原投放數(shù)額。不過(guò)，在不少媒體紛紛宣傳這一“人性測(cè)試”，稱(chēng)城市變得更可愛(ài)了的同時(shí)，亦有媒體質(zhì)疑此事是企業(yè)的自我營(yíng)銷(xiāo)與炒作。

文明可以從“一箱硬幣”開(kāi)始

拋開(kāi)這些精心策劃、刻意為之的測(cè)試，生活中的“測(cè)試”或許無(wú)處不在，也無(wú)一不檢驗(yàn)和見(jiàn)證著公眾的素質(zhì)和修養(yǎng)。比如，共享單車(chē)一度成了公民素質(zhì)的“照妖鏡”；比如，貨車(chē)側(cè)翻，小龍蝦被哄搶、橘子被哄搶、活魚(yú)被哄搶、酸奶被哄搶?zhuān)划?dāng)然，也有“大風(fēng)吹散數(shù)十張百元大鈔，市民幫撿悉數(shù)奉還”的新聞。實(shí)際上，任何一部分人的行為都不可能代表所有人的選擇，因此也不能僅憑一次事件就去判定所有人的素質(zhì)水平。

回到此番“硬幣測(cè)試”，它固然不能折射出文明的全貌，但換個(gè)角度看，如果有更多人愿意參與其中，既使硬幣物盡其用，又傳遞了善意和愛(ài)心，那么這何嘗不是一次文明的嘗試和開(kāi)始？每一個(gè)人的每一個(gè)舉動(dòng)，往往都會(huì)體現(xiàn)出其文明和素養(yǎng)。就像你去停車(chē)，是規(guī)規(guī)矩矩地只占據(jù)一個(gè)車(chē)位，還是隨便一停，占據(jù)兩三個(gè)車(chē)位，甚至堵住別人去路或消防通道？你去買(mǎi)東西、辦事情，是選擇排隊(duì)還是插隊(duì)？公共場(chǎng)所或者出去游玩，你是否懂得不大聲喧嘩、不亂扔垃圾，要入鄉(xiāng)隨俗、尊重人家的喜好和習(xí)慣……如果在這些細(xì)枝末節(jié)上，你都能交上一份讓自己和他人滿意的“答卷”，文明還會(huì)遠(yuǎn)嗎？我們固然不能因?yàn)橐淮尉臏?zhǔn)備的街頭測(cè)試就沾沾自喜，開(kāi)始標(biāo)榜自己多么文明，但人們對(duì)此番測(cè)試的呼應(yīng)、配合，對(duì)這種城市溫暖、文明、秩序的向往和自豪，既體現(xiàn)出一種價(jià)值觀的認(rèn)同，也為今后的生活指引了方向——自律、善意、守規(guī)矩、推己及人……生活遠(yuǎn)比“測(cè)試”精彩、復(fù)雜得多，我們的路還長(zhǎng)著呢。

“硬幣測(cè)試”中沒(méi)有你想象的道德與人性

近些年來(lái)，類(lèi)似的街頭道德測(cè)試實(shí)驗(yàn)并不少見(jiàn)。有測(cè)試扶不扶老人的，有測(cè)試能否“路見(jiàn)不平拔刀相助”的，還有無(wú)人商店測(cè)試等等。而在不同的測(cè)試場(chǎng)景下，其結(jié)果并不一致。比如有的地方無(wú)人菜攤成功運(yùn)行多年，極少出現(xiàn)買(mǎi)菜不給錢(qián)的現(xiàn)象；而有的地方推出“餐費(fèi)隨便給”的餐廳，最終卻難以為繼。這些看似矛盾的現(xiàn)象，即可把很多的道德測(cè)試結(jié)果給推翻。果真是不同城市的市民道德水準(zhǔn)相差這么大嗎？答案顯然是否定的。說(shuō)到底，這些測(cè)試都忽視了道德表現(xiàn)本身是具體場(chǎng)景下的產(chǎn)物，完全撇開(kāi)客觀條件談道德未免就有虛蹈之嫌。試圖拿一種測(cè)試來(lái)衡量一座城市市民的道德水準(zhǔn)，不僅結(jié)果容易失真，也是對(duì)道德的淺薄認(rèn)知。

某種程度上，類(lèi)似的測(cè)試之所以層出不窮，除了商業(yè)因素的驅(qū)動(dòng)之外，更是對(duì)當(dāng)前社會(huì)非黑即白的二元式道德觀的迎合。比如，這次“硬幣測(cè)試”，它就預(yù)設(shè)了這樣一種隱性的道德觀：少拿、不拿是道德的，而多拿則是非道德的。但退一步想，真因急需才拿六塊硬幣的人與沒(méi)有特別需求而拿兩塊的人，在道德水準(zhǔn)上，真有那么大的區(qū)別嗎？所以，靠這個(gè)方法來(lái)測(cè)試道德，本身就是個(gè)偽問(wèn)題。它不僅無(wú)法檢驗(yàn)出拿硬幣者的真實(shí)道德水平，更可能強(qiáng)化人們的二元式道德觀。任何一個(gè)社會(huì)，若總是彌漫著泛道德化的譴責(zé)與夸贊，習(xí)慣在種種測(cè)試中確立道德基準(zhǔn)線，至少證明這個(gè)社會(huì)還不夠成熟與理性。這種測(cè)試玩玩即可，當(dāng)真就是上當(dāng)了。