周俊妍

洋蔥、蘿卜、番茄不相信世界上還有南瓜這種東西，它們認為那只是空想，南瓜默默不說話，它只是繼續(xù)生長。

——題記

“詩”與“遠方”是兩個常一起出現(xiàn)的詞，詩中歌頌著遠方，遠方里蘊含著詩意，而遠方究竟有多遠，我們不知道，也無從知道。我們總是固執(zhí)地認為，要去遠方是一件非常困難的事，因為未知，所以恐懼。我們既擔心著遠方是蠻荒之地，危機四伏；又期望著遠方是如詩中所言的人間樂土。因此我們一邊遲遲不肯邁出前往遠方的第一步，一邊羨慕著那些從遠方歸來的人，一邊埋怨著自己茍且于當下的姿態(tài)。

中華民族向來是一個矛盾的民族。我們既想著志在四方，又想著落葉歸根，榮歸故里。這樣的矛盾也體現(xiàn)在中國人對遠方的觀念上，時而是荒誕詭秘的蠻荒之地，時而是虛無縹緲的海外仙山，時而茍且，時而詩意。 我們在這樣的矛盾里掙扎著無法自拔。中國的歷史太長太長，長得讓人忘記了它是什么時候存在于世界，又是什么時候融入了世界。但自我們有印象起，中國人觀念里的“遠方”就被詩意和茍且所包圍著。茍且中蔓生出詩意，詩意中潛伏著茍且。在長長的時光里，遠方被蒙上了神秘的色彩，并成為了中國人心中無奈而糾結(jié)的存在。

遠方可以是茍且的，也可以是詩意的。對遠方的想象因人而異，就像洋蔥、蘿卜和番茄認為世界上沒有南瓜這種東西一樣，但南瓜不仍是默默在那里生長著嗎？遠方也是如此，不管我們是猜測還是不猜測，是去還是不去，遠方都在那里，不離不棄，不悲不喜。

中國人真正開始對遠方進行探索還要數(shù)唐朝?！懊髟鲁鎏焐?，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關(guān)。”李白作為唐代詩人的代表，他走向了長安，走向了名山大川，走向了荒涼的塞外，自然也走向了遠方。李白的遠方無疑是詩意的，充滿著豪情壯志。“脫身白刃里，殺人紅塵中?！薄笆搴脛πg(shù)，遍干諸侯?！倍⑹来筇埔苍谶@樣充滿豪氣的遠方里更加瑰麗。

而茍且的遠方，便如張騫。張騫出使西域，并沒有什么對遠方詩意的想象，有的只是出于政治目的，去籠絡(luò)大月氏夾擊匈奴。然而張騫卻不幸被匈奴扣押十年之久，在大漠的風霜里蹉跎了年華。雖然絲綢之路終因此而開辟，但在茍且中被蹉跎的光陰終是不可復(fù)返。

詩與遠方從不因人的態(tài)度而改變，每個人心中的遠方也各不相同。但當我們在面對一池春水和常青的峰巒時，當我們在和煦的春風里小坐時，我們?nèi)钥稍谛睦飦硪淮握f走就走的遠行。

點評

本文標題化用歌詞“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方的田野”，卻將“遠方”與“茍且”聯(lián)系在一起，讓人心生疑惑，產(chǎn)生了閱讀全文的沖動。讀完全文，我們才發(fā)現(xiàn)作者是用一種辯證的眼光將遠方拆分為“詩意的遠方”與“茍且的遠方”兩類，立意十分新穎，且能自圓其說。不過正如文章題記中所提到的“洋蔥、蘿卜、番茄”不承認“南瓜”的存在一樣，遠方究竟是茍且還是詩意，是“蠻荒之地”還是“海外仙山”，都不以我們的意志為轉(zhuǎn)移。論證至此，作者拋出觀點：與其糾結(jié)無奈，不如在心里來一次說走就走的遠行。文章見解獨到，毫不人云亦云，語言富有詩意，讓人回味無窮。endprint