李晶　劉仁

摘 要：隨著我國科學技術水平的提升以及各種數(shù)字化技術的運用，民族服飾圖案文化開始受到了社會各界的廣泛關注以及證實，為了能夠有效地促進少數(shù)民族服飾文化的快速發(fā)展，我國結(jié)合該文化傳承以及弘揚的實際情況積極建立數(shù)據(jù)庫。另外不同國家以及地區(qū)的社會民族結(jié)構(gòu)有什么區(qū)別，在整個文化發(fā)展的過程之中各種差異也逐步呈現(xiàn)出來。不可否認，通過各種自動化、智能化以及現(xiàn)代設計手段的運用來推動民族服飾圖案文化的傳承以及發(fā)揚對促進民族地區(qū)的文化發(fā)展意義重大，因此本文立足于現(xiàn)實情況對數(shù)字化民族服飾圖案文化的保護進行研究。

關鍵詞：數(shù)字化；民族服飾圖案文化；民族文化保護；文化研究

一、信息化民族服飾圖案的保存

在推動現(xiàn)代化發(fā)展的過程之中，我國的綜合實力有了極大的提升，要想真正地實現(xiàn)政治、經(jīng)濟、文化的共同發(fā)展，我國必須要注重文化的繁榮。民族文化在我國傳統(tǒng)文化之中占有重要的地位，同時民族服飾圖案開始與人們的生活產(chǎn)生了較為緊密的聯(lián)系，不同行業(yè)及領域開始積極地利用各種信息數(shù)字化來積極地突破傳統(tǒng)民族文化保護的桎梏以及不足，采取更加獨特的形式來展現(xiàn)我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好地對民族服飾圖案進行有效的保存以及制作。數(shù)字化民族服飾圖案的保存方式與傳統(tǒng)的保存方式存在許多的區(qū)別，在促進傳統(tǒng)文化繁榮發(fā)展的過程之中有著重要的作用。

二、民族圖案的數(shù)字化轉(zhuǎn)換

不同民族以及地區(qū)有著豐富的民族文化資源，在此基礎上所產(chǎn)生的民族圖案在內(nèi)容以及表現(xiàn)形式上差異較大，許多具有地區(qū)風格的民族文化圖案是我國古老民族的重要智慧結(jié)晶。因此在對這些民族圖案進行保存的過程之中，除了需要注重收集以及信息的整理之外，還需要結(jié)合時代發(fā)展的相關要求，通過數(shù)字化技術以及信息化技術的運用來對相應的數(shù)據(jù)進行有效的歸納和整理，實現(xiàn)數(shù)據(jù)信息的系統(tǒng)化管理。其次，不同民族服飾圖案數(shù)字化保護涉及諸多的內(nèi)容，因此需要對加工材料、統(tǒng)一流程以及文化淵源進行分析，結(jié)合傳統(tǒng)手工藝、虛擬文化、數(shù)字技術保護的實際情況對其進行深入的分類以及歸納，積極地利用數(shù)字化媒介載體、合成二維碼處理、數(shù)碼攝影技術對傳統(tǒng)的手工藝制作原料進行有效的創(chuàng)造，另外還需要結(jié)合手工藝成品、制作過程、制作圖案以及制作原料進行系統(tǒng)化規(guī)范化的整理，建立規(guī)模龐大、涵蓋內(nèi)容較為豐富同時發(fā)展?jié)摿^大的數(shù)據(jù)庫類資源數(shù)據(jù)化平臺，從而真正地為民族圖案文化的傳承以及弘揚奠定堅實的基礎，更好地實現(xiàn)我國數(shù)字化民族服飾圖案文化的保護以及傳承。

三、數(shù)字化服飾圖案數(shù)據(jù)庫的建立

要想從整體上提高我國數(shù)字化民族服飾圖案文化的保護質(zhì)量以及保護效率，我國需要革新文化保護的模式以及手段，通過數(shù)字化服飾圖案數(shù)據(jù)庫的建立來充分地發(fā)揮現(xiàn)代數(shù)字技術的作用和價值。從目前來看，在建立該數(shù)據(jù)庫時使用得比較多的有兩種方法，首先利用矢量軟件來制作相關的圖案紋理，這種方法所制作出來的圖案在大小以及方向上沒有區(qū)別，同時實際的尺寸不會因為外部環(huán)境的變化而產(chǎn)生變化，因此能夠保障民族服飾圖案文化的穩(wěn)定性和一致性，促進我國民族服飾圖案文化的有效傳承和發(fā)揚。第二種方法就是以二維碼掃描的形式，利用數(shù)碼的攝影技術來對原始圖案進行有效的反映，保障民族圖案的真實性和延續(xù)性。另外這種技術還能夠立足于民族服飾圖案文化保護的相關要求，對民族文化資料以及數(shù)據(jù)進行有效的傳承，保障色彩、結(jié)構(gòu)以及圖案的一致性。由此可以看出，這兩種數(shù)字化服飾圖案數(shù)據(jù)庫建立的方式能夠?qū)η捌谒占降馁Y料進行有效的保護，但是在實踐的過程之中，卻出現(xiàn)了許多無法突破的問題。

從目前來看，我國大部分的少數(shù)民族服飾圖案主要以平面的形式為主，在將其與現(xiàn)代的民族服飾設計相結(jié)合時，設計師會將圖案工藝通過計算來進行總結(jié)，通過數(shù)字技術以及計算機技術的運用來直接生成相應的數(shù)字化圖案，如果站在傳統(tǒng)藝術以及圖案設計的角度來進行分析，那么可以看出，這種圖案設計以及民族服飾圖案文化保護的方法能夠尊重民族設計的原始理念。

學術界以及理論界在對其進行研究時提出，這種數(shù)字化民族服飾圖案文化的保存方法以圖案紋理的非線性理論為基礎，通過演化模型以及自動化技術的運用，立足于人工神經(jīng)網(wǎng)絡的紋理生成方法，對現(xiàn)有的圖案紋理進行收集和保護，從而更好地反映服飾圖案文化的原始性以及獨特性，這一點對促進民族服飾傳統(tǒng)文化的保護意義重大。

數(shù)字化民族圖案數(shù)據(jù)庫的建立是一個復雜的過程，涉及諸多的流程以及環(huán)節(jié)，其中工作人員必須要積極地利用不同的數(shù)碼電子設備，對現(xiàn)有的少數(shù)民族藝術圖案進行有效的分析和歸類，了解不同民族服飾文化圖案之間的相似之處以及差異，并從中抽取出能夠代表一定民族特色的藝術元素，為設計提供更多的靈感和資源。通過最終的實驗結(jié)果可以看出，不同的圖案以各種設計元素為基礎，在對圖案元素進行分析的時候可以了解民間藝術圖案的具體風格，從而更好地促進文化的傳承以及發(fā)揚。

四、結(jié)語

文化的傳承以及發(fā)揚需要與時代保持同步，在對民族服飾圖案文化進行保護的過程之中，我國可以積極地利用各種數(shù)字化技術以及信息技術，對不同的服飾文化進行有效的利用，通過各種高新技術水平的應用來更好地促進我國不同民族文化的繁榮發(fā)展。其次，對于民族服飾圖案文化來說，各種數(shù)字化技術不僅能夠提高文化保護與研究的質(zhì)量，還能夠為服飾業(yè)以及生產(chǎn)制造業(yè)提供更多的設計靈感和設計元素，保障該行業(yè)能夠?qū)崿F(xiàn)差異化的發(fā)展，真正地將民族文化的傳承與自身的發(fā)展相統(tǒng)一。

參考文獻：

[1]陳賢純.淺析數(shù)字化民族服飾圖案文化的保護與研究[M].教育實踐與研究，2013.

[2]張志勇.改革開放之下，數(shù)字化民族服飾圖案文化的保存以及理論分析[J].教材教法研究，2009，（24）：106.

作者簡介：

李晶（1967—），女，上海浦東人，本科，塔里木大學人文學院高級實驗師，主要從事漢語言文學、學前教育以及西域文化研究。

劉仁（1978—），男，黑龍江望奎人，碩士，塔里木大學人文學院講師，主要從事民間工藝、網(wǎng)絡傳播研究，劉仁為本文的通訊作者。

基金項目：2016年塔里木大學校長項目《環(huán)塔里木地區(qū)維吾爾族裝飾紋樣傳承及數(shù)字化保護研究》（TDSKYB1612）。