李薪欣

摘 要：語文教學(xué)過程是提升語文素養(yǎng)的過程也是培育學(xué)生核心價(jià)值觀的過程。如果說教學(xué)是培養(yǎng)價(jià)值觀的主要途徑，那么教材就是培養(yǎng)價(jià)值觀的主要資源。教師在語文教學(xué)中，要努力開發(fā)課程價(jià)值觀資源，注重培養(yǎng)學(xué)生的核心價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：核心價(jià)值觀；人教版語文教科書；高中語文

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》認(rèn)為“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！比宋男缘幕咎攸c(diǎn)決定了語文課具有不可替代的育人功能。這樣的功能以課程培養(yǎng)目標(biāo)的價(jià)值取向?yàn)榫唧w展現(xiàn)，閱讀教學(xué)為實(shí)現(xiàn)途徑，并以語文教材為主要載體。因此，研究清楚語文教材的核心價(jià)值觀資源，對于引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和抓好語文教學(xué)起著相當(dāng)關(guān)鍵的作用。

新課改前后，人民教育出版社發(fā)行了《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書·語文》。該套教科書分為五冊必修和五個(gè)模塊的選修，每冊必修課本均涵蓋“閱讀鑒賞”、“表達(dá)交流”、“梳理探究”和“名著導(dǎo)讀”四個(gè)模塊。本文主要選取必修一“閱讀鑒賞”部分四個(gè)單元的課文進(jìn)行分析，以價(jià)值取向?yàn)榍腥朦c(diǎn)，文本內(nèi)容為突破口，分析人教版語文必修一承載的核心價(jià)值觀。

一、價(jià)值觀的范疇

價(jià)值觀是基于人的一定的思維感官之上而作出的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇，是人認(rèn)定事物、辯定是非的一種思維或取向。而核心價(jià)值觀簡單來說就是某一社會群體判斷社會事務(wù)時(shí)依據(jù)的是非標(biāo)準(zhǔn)，遵循的行為準(zhǔn)則。著名文藝評論家殷謙說：“人要有核心價(jià)值觀，也就是肯定價(jià)值，這種肯定價(jià)值就是勇于自我犧牲和無私的愛，就是對完善和真理的愛，對天地自然和生命中一切神圣事物的愛?！比~瀾教授認(rèn)為：“價(jià)值取向是人對客觀事物及自己需求和利益的認(rèn)識水平的反映，也是人的主觀意識的體現(xiàn)?！?/p>

在具體的課程與教學(xué)領(lǐng)域，核心價(jià)值取向主要體現(xiàn)在培養(yǎng)目標(biāo)中。2001年《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》（試行）的培養(yǎng)目標(biāo)為：“要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會責(zé)任感，努力為人民服務(wù)；具有初步創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識?！?/p>

香港的何文勝老師在對以往教科書價(jià)值取向研究成果進(jìn)行總結(jié)和概括后，建立了一套完整的價(jià)值取向量表，將語文教科書的價(jià)值取向架構(gòu)分為“個(gè)人、家庭、社會、國家、民族、世界、自然、其他”八個(gè)維度。本文將以何老師的語文教科書價(jià)值取向架構(gòu)為基礎(chǔ)，將這些穩(wěn)定的、持久的、社會所提倡的價(jià)值觀，作為教材價(jià)值分析的依據(jù)。

二、核心價(jià)值觀在語文必修一中的展現(xiàn)

人教版高中語文必修一“閱讀鑒賞”部分，共收入文學(xué)作品十二篇，匯集了古今中外名家名作，在價(jià)值觀方面主要集中于國家價(jià)值取向、社會價(jià)值取向與個(gè)人價(jià)值取向。

（一）國家價(jià)值取向——對愛國精神的歌頌、對革命事業(yè)的熱忱和對國家發(fā)展的贊美

在人類社會發(fā)展的進(jìn)程中，總會涌現(xiàn)出一批英雄偉人，他們關(guān)心國家的命運(yùn)，有安定天下的豪情。符合這類價(jià)值內(nèi)涵的作品在必修一中共有五篇。

《沁園春·長沙》中，毛澤東博大的胸懷在詩句“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由?！敝姓宫F(xiàn)得淋漓盡致。在詩詞中，毛澤東對中國發(fā)展的關(guān)心異常強(qiáng)烈，如“問蒼茫大地，誰主沉浮？”詩歌中，毛澤東那種以天下為己任，改造舊世界，創(chuàng)造新天地的愛國精神強(qiáng)烈地沖擊著學(xué)生。

《燭之武退秦師》中，燭之武在國家形式嚴(yán)峻的情況下，臨危受命、夜縋而出，表現(xiàn)得義無返顧，他深入秦國與秦王交涉，曉之以理，動(dòng)之以利，解除了亡國危機(jī)。文章傳達(dá)給學(xué)生的是一種“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”的愛國信念。

《荊軻刺秦王》中荊軻為報(bào)答太子丹的知遇之恩，解除燕國禍患，在國家危難之時(shí)挺身而出、不避艱險(xiǎn)，他那視死如歸的英雄氣概和舍身忘死反抗強(qiáng)暴的精神贏得了后人的肯定，行刺雖敗，但荊軻的革命精神與犧牲精神深入人心。

《鴻門宴》一課，學(xué)生可以從劉邦在鴻門宴中的表現(xiàn)學(xué)到治理國家、建功立業(yè)必備的能力，即善于用人、能言善辯、隨機(jī)應(yīng)變，及為實(shí)現(xiàn)自己的理想而忍辱負(fù)重等。也可以從項(xiàng)羽的表現(xiàn)，看到成功路上的絆腳石，即政治上的無知，自大輕敵，剛愎自用，不善用人等。

除以上文言文，現(xiàn)代文也在不同程度上反映了國家、民族情懷?！秳e了，“不列顛尼亞”》再現(xiàn)了英國撤離香港，香港回歸祖國最激動(dòng)人心的時(shí)刻，在閱讀過程中可以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感和愛國熱情?！讹w向太空的航程》報(bào)道了“神舟”5號載人航天飛船成功飛向太空的事件，在歷史和現(xiàn)實(shí)的對照中，流露出的喜悅和自豪之情，正是現(xiàn)在的學(xué)生所需要的。

（二）社會價(jià)值取向——對社會現(xiàn)象的認(rèn)識和社會公德的認(rèn)知

為使學(xué)生初步了解社會、認(rèn)識社會，更好地融入社會，教材中編排了一些關(guān)于社會動(dòng)蕩的文章。內(nèi)容重在兩個(gè)方面：一是社會現(xiàn)象：包括不文明現(xiàn)象和進(jìn)步現(xiàn)象，呈現(xiàn)社會的黑暗和社會生活的巨大變化；二是社會公德，集中在社會文明以及文化方面。前者教學(xué)生認(rèn)識生活的社會，后者教學(xué)生如何在社會中做一個(gè)文明有責(zé)任心的公民，其中人教版語文必修一的選材主要集中于后者。必修一中，傳達(dá)出社會價(jià)值取向的文章共四篇。

在《記念劉和珍君》中，我們除了可以感受到魯迅高度的正義感和嫉惡如仇的個(gè)人精神，還能感受到那個(gè)年代學(xué)生的社會責(zé)任感、英勇無畏的精神。閱讀后學(xué)生可以認(rèn)識到，只考慮自身利益，而視國家民族于無物，是缺乏責(zé)任意識的表現(xiàn)，自我價(jià)值與社會價(jià)值應(yīng)該是相互對立依存的。

《小狗包弟》最大的價(jià)值就在于對社會現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識意義。文章提醒學(xué)生銘記歷史，由此而產(chǎn)生的社會價(jià)值取向是，身處動(dòng)亂的社會除了對社會情況進(jìn)行探討和拷問也要學(xué)會反省自身。

《包身工》把奴隸一樣做工的女孩們的遭遇公之于世，文章的社會價(jià)值取向正如夏衍所說“人吃人的社會已經(jīng)一去不復(fù)返了，工人給資本家當(dāng)牛牛馬、當(dāng)蟲豸的時(shí)代，已經(jīng)一去不復(fù)返了，可是我們得記?。阂s走帝國主義，要推翻這個(gè)人吃人的社會制度，我們的先人曾經(jīng)付出了無數(shù)的生命、血汗和眼淚。幸福不是無代價(jià)可以得來的。為了更幸福的將來，愛黨、愛社會主義，為新中國貢獻(xiàn)出自己的力量，應(yīng)該是我們青年一代的責(zé)任。”endprint

《奧斯維辛沒有什么新聞》時(shí)刻警告人們，要以史為鑒，不要重蹈前人覆轍。它提示讀者，在叩問和反思生命中找到個(gè)人生命存在的價(jià)值和意義。啟示人們“真善美”是人在精神時(shí)空中的最高追求。

（三）個(gè)人價(jià)值取向——個(gè)人感情的抒發(fā)，個(gè)人的品德價(jià)值與追求，個(gè)人審美的展現(xiàn)和對命運(yùn)的反抗

在家國社會的大背景下，個(gè)人的情感同樣重要。命運(yùn)的坎坷不濟(jì)，事業(yè)前途的失意，在文學(xué)作品中反映也很多。必修一中展現(xiàn)個(gè)人價(jià)值取向主題的文章共六篇。

《雨巷》抒發(fā)了大革命失敗后青年知識分子的失望與彷徨，詩人雖然迷茫，但并未絕望。這啟示學(xué)生，成長的路上勢必經(jīng)歷挫折煩惱，但一定要有一顆勇敢追求的心。

《再別康橋》詩人悄悄的走了，“不帶走一片云彩”，康橋卻在詩人心中揮之不去。詩歌表現(xiàn)的雖不是偉大的時(shí)代精神，但各個(gè)時(shí)期的讀者對它都有強(qiáng)烈的共鳴，而它給學(xué)生傳達(dá)的是一種人類共有的感情，即對逝去美好的無限追念。

《大堰河—我的保姆》中，大堰河對艾青像對自己的親生兒子一樣關(guān)懷愛護(hù)，她的善良和辛勞，深深的打動(dòng)艾青，詩歌贊美大堰河的同時(shí)也寄托了對所有像大堰河一樣的勞動(dòng)人民的贊美，它教給學(xué)生的是學(xué)會感恩與贊美。

《記念劉和珍君》分析劉和珍的事例，可以讓學(xué)生得到種種啟發(fā)：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”；人需要一種反抗的精神；為追求民主、自由而奮斗；中國女性外秀內(nèi)剛的品質(zhì)；為信念而不懈追求；利與弊的權(quán)衡；斗爭需要計(jì)劃，等等。

《小狗包弟》一文，巴金敢于說真話的勇氣和度量，可以引發(fā)學(xué)生對個(gè)體生命的關(guān)注和感受，有助于學(xué)生收獲正確的人生領(lǐng)悟和精神生命的追求。

《記梁任公先生的一次演講》學(xué)生在學(xué)習(xí)本文時(shí)，能夠感受到梁實(shí)秋對師長的敬愛之情，同時(shí)把它們內(nèi)化為學(xué)生自己的精神力量，在師生交流中建立一種互敬互愛、互相勸勉的關(guān)系。

八個(gè)維度價(jià)值取向中，必修一的課文集中展現(xiàn)的是國家、社會和個(gè)人的價(jià)值取向，可以看出必修一選文的核心價(jià)值取向很重視個(gè)人品德的養(yǎng)成與個(gè)人情感的抒發(fā)，對社會的關(guān)注以及愛國精神的培養(yǎng)。必修一的語文核心價(jià)值正體現(xiàn)著新課改“以學(xué)生為主體”的新學(xué)生觀，即“學(xué)生首先是人，需要走向生活的人；學(xué)生是‘文化遺產(chǎn)中的人；學(xué)生是‘生活世界的人‘關(guān)系中的人；學(xué)生是‘時(shí)代中的人；學(xué)生是‘社會背景中的人”。

然而，核心價(jià)值觀的培養(yǎng)不可能一蹴而就，它是一個(gè)長期的、逐步推進(jìn)的過程。作為語文教師，我們要深入挖掘教學(xué)資源，選擇合適的教學(xué)方法，把對學(xué)生的核心價(jià)值觀的培養(yǎng)融入語文教學(xué)之中，為學(xué)生核心價(jià)值觀的最終養(yǎng)成打好基礎(chǔ)，真正做到“教書”與“育人”。

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