洪安文

人類區(qū)別于其他動(dòng)物的本質(zhì)屬性在于具有豐富的情感世界。在一個(gè)人思想品德的諸多要素中，道德情感是最活躍、最積極的因素，它是架設(shè)在道德認(rèn)識(shí)和行為之間的橋梁，它隨著認(rèn)識(shí)的提高而產(chǎn)生和發(fā)展，同時(shí)對道德行為有著調(diào)節(jié)作用。一個(gè)缺乏豐富情感的人，是無法跟他談?wù)摰赖聠栴}的。當(dāng)學(xué)生對某個(gè)道德問題產(chǎn)生了情感，有了強(qiáng)烈的愛憎好惡時(shí)，將會(huì)在他們身上產(chǎn)生區(qū)大的力量，推動(dòng)他們作出追求或丟棄的愿望、贊成或反對的態(tài)度、適應(yīng)或改造的行為。否則，他們的認(rèn)識(shí)會(huì)停留在口頭上，行為則表現(xiàn)為漠然，為此，我們在對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的過程中，必須始終關(guān)注學(xué)生的道德情感的培養(yǎng)。

首先，利用思想品德教材本身蘊(yùn)含的豐富的感情因素培養(yǎng)學(xué)生的情感。

小學(xué)生年齡小，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不足，大多都難以體會(huì)，因而，我們應(yīng)根據(jù)不同的課文內(nèi)容，運(yùn)用不同的教學(xué)方法。一是語言導(dǎo)示法，以情動(dòng)人，以情感人，不僅是教學(xué)技術(shù)問題，也是教學(xué)藝術(shù)問題，教師的感情素養(yǎng)和情感投入，對學(xué)生有很大的感染力。如：抓住課文中生動(dòng)形象的詞句，通過飽含深情的導(dǎo)讀，指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟情感；選擇學(xué)生感興趣的新鮮事件，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感；運(yùn)用激情洋溢的演講，娓娓動(dòng)聽的故事，激發(fā)學(xué)生的情感等。二是實(shí)物展示或?qū)嶒?yàn)，把課內(nèi)和課外結(jié)合起來。如：學(xué)習(xí)“節(jié)儉光榮，浪費(fèi)可恥”一課，讓學(xué)生準(zhǔn)備小麥、大豆、大米等，在課堂上展示，讓學(xué)生說說它們生產(chǎn)、收獲和加工的全過程，或或放幻燈片、錄像片等，使學(xué)生了解糧食真是來之不易的，再讓學(xué)生看看平時(shí)丟棄的食物，最后反復(fù)背誦“鋤禾日當(dāng)午……”詩句，學(xué)生“節(jié)儉光榮，浪費(fèi)可恥”的道德情感必然由然而生。三是音像演示法，通過幻燈片、錄像片、錄像等多媒體教學(xué)，把學(xué)生帶進(jìn)一個(gè)多姿多彩的知識(shí)世界，學(xué)生身臨其境，進(jìn)入角色，也會(huì)產(chǎn)生興趣，萌發(fā)情感。

其次，在實(shí)踐中體驗(yàn)道德情感，并形成習(xí)慣。

作為小學(xué)生，單純地向他們灌輸一些高尚的積極的先進(jìn)思想是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這勢必把他們看成是一個(gè)被動(dòng)接受的消極客體，以一個(gè)“道德法官”的角色來把一個(gè)個(gè)道德規(guī)范強(qiáng)加給學(xué)生?！耙@樣！不能那樣！”學(xué)生是不會(huì)輕易接受的。我們應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，變“客體”為“主體”，化“消極”為“積極”，大膽地讓學(xué)生動(dòng)口動(dòng)手，讓學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)。如：在坐車時(shí)，讓一個(gè)人先站著，一個(gè)人先坐著，經(jīng)過一段路程后，再換過來，讓站的談?wù)劯惺?，體會(huì)為老弱病殘人讓座的必要。帶領(lǐng)學(xué)生參觀、欣賞美景或雄偉建筑、精致藝術(shù)品等，讓學(xué)生體會(huì)環(huán)境美、創(chuàng)造美的情感?；蚓o扣課題，多進(jìn)行一些“說一說”“做一做”的活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐中建立道德準(zhǔn)則，形成道德習(xí)慣，增強(qiáng)道德免疫力。如：學(xué)了“愛護(hù)公物”一課，我們可讓學(xué)生事先坐在一上在自己腿上讀書、寫字，使學(xué)生懂得課桌凳是我們學(xué)習(xí)的好伙伴，讀書、寫字離不開它；學(xué)了“學(xué)做家務(wù)活”，可布置學(xué)生每天回家?guī)桶謰屪鲆患覄?wù)活，培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀念，也讓學(xué)生體會(huì)父母做家務(wù)的辛苦。

再次，就是討論評價(jià)，通過思辯來培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，引導(dǎo)學(xué)生裝進(jìn)行道德實(shí)踐。

思想品德教學(xué)的終極目標(biāo)是在提高學(xué)生道德認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生道德情感的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的道德行為習(xí)慣。小學(xué)生由于自我認(rèn)識(shí)水平低，鑒別能力較差，因而對社會(huì)道德環(huán)境和道德現(xiàn)象，難免會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和模糊觀念。因此，在教學(xué)過程中，我們一方面要引導(dǎo)學(xué)生對道德觀念的理解，另一（下轉(zhuǎn)第217頁）

（上接第216頁）

方面還要善于引導(dǎo)學(xué)生對事物進(jìn)行討論、分析、比較和評價(jià)，在思辯中提高道德認(rèn)識(shí)。如：學(xué)習(xí)“團(tuán)結(jié)就是力量”一課，可先學(xué)生準(zhǔn)備十根小棒或筷子，在課堂上，先讓學(xué)生一根一根地折，結(jié)果怎樣？再讓學(xué)生十根做一下折，結(jié)果怎樣，然后讓學(xué)生討論：為什么會(huì)出現(xiàn)兩種結(jié)果？學(xué)生在討論中得出“多不易折，少易折”的想法，進(jìn)而懂得“團(tuán)結(jié)就是力量”的道理。

任何教學(xué)方法都不是孤立的，它們相互關(guān)聯(lián)，相互滲透，有時(shí)需要交叉使用。因此，我們在進(jìn)行思想品德教學(xué)的過程中，必須靈活地加以運(yùn)用，力求達(dá)到教育教學(xué)效果的最優(yōu)化。

（江西省樂平市禮林中心小學(xué)）endprint