【摘要】Whorf假說(shuō)由來(lái)已久，尤其是其語(yǔ)言決定論的觀點(diǎn)，自從Whorf提出伊始就一直備受爭(zhēng)議。本文基于以我為主為我所用的的觀點(diǎn)，通過(guò)對(duì)于Whorf假說(shuō)中語(yǔ)言決定論的弱勢(shì)的解讀，尋找其中能為國(guó)內(nèi)的外語(yǔ)教學(xué)帶來(lái)些許啟示的內(nèi)容，并加以整理。針對(duì)于外語(yǔ)學(xué)習(xí)中可能涉及的，學(xué)生由于母語(yǔ)語(yǔ)言習(xí)慣遷移與英語(yǔ)語(yǔ)言形式中自然帶有的思維方式的不適應(yīng)而造成地英語(yǔ)學(xué)習(xí)困難和教師教學(xué)困難的問(wèn)題方面提出來(lái)三點(diǎn)建議。希望能對(duì)于外語(yǔ)教學(xué)有一定的助力。

【關(guān)鍵詞】沃爾夫假說(shuō) 語(yǔ)言與文化 英語(yǔ)教學(xué)

一、Whorf假說(shuō)的主要內(nèi)容

Whorf假說(shuō)，一般被分為兩個(gè)部分，即語(yǔ)言決定論和語(yǔ)言相對(duì)性。語(yǔ)言決定論指語(yǔ)言決定某些非語(yǔ)言認(rèn)知過(guò)程的觀點(diǎn)。換言之，學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言會(huì)改變一個(gè)人思維的方式，語(yǔ)言學(xué)習(xí)，尤其是第一語(yǔ)言學(xué)習(xí)會(huì)對(duì)一個(gè)人得人生觀世界觀產(chǎn)生較大的影響。語(yǔ)言相對(duì)性則是指被決定的認(rèn)知過(guò)程因語(yǔ)言不同而不同，因此，操不同語(yǔ)言的人以不同的方式思維。

這里我們?nèi)跏降姆矫鎸?duì)Whorf的語(yǔ)言決定論假說(shuō)進(jìn)行闡釋：

首先，語(yǔ)言與文化密切相關(guān)。這個(gè)不論在哪里都是必將被提到的問(wèn)題。在這里關(guān)于語(yǔ)言是文化的載體這一點(diǎn)就不再過(guò)多強(qiáng)調(diào)。而需要我們注意的是，根據(jù)Whorf假說(shuō)，各種語(yǔ)言在什么是最分化的領(lǐng)域這一方面各不相同。也就是說(shuō)，所有語(yǔ)言都在某些領(lǐng)域中高度分化。這也就是說(shuō)語(yǔ)言不僅僅作為交流的工具，在交流過(guò)程中承載著文化。一種語(yǔ)言在存在，或說(shuō)是被學(xué)習(xí)的伊始，就已經(jīng)暗含了意識(shí)的滲透與觀念的傳遞。簡(jiǎn)而言之，一種語(yǔ)言內(nèi)，對(duì)某一領(lǐng)域的細(xì)分程度越高，操該語(yǔ)言的群體對(duì)這一領(lǐng)域的重視程度及從中該習(xí)得的對(duì)該領(lǐng)域的細(xì)分及被暗示的對(duì)改領(lǐng)域的重視程度也就越高。尤其是當(dāng)這樣的細(xì)分現(xiàn)實(shí)中頻繁運(yùn)用的時(shí)候，這種影響更加顯著。Whorf認(rèn)為：如果我們經(jīng)常性的遇到某一個(gè)詞，這個(gè)詞就可能影響我們的習(xí)慣思維模式。

其次，語(yǔ)言的發(fā)生和認(rèn)知有著密不可分的關(guān)系。語(yǔ)言并不是可以拋開文化的根基，真空存在的。一種語(yǔ)言，在形式上就已經(jīng)帶有了產(chǎn)生它的環(huán)境的烙印。一種語(yǔ)言進(jìn)行的閱讀、講述、書寫等活動(dòng)都拋不開這種語(yǔ)言內(nèi)部的文化烙印，這個(gè)烙印最明顯的體現(xiàn)便是語(yǔ)言內(nèi)容。除此之外，在語(yǔ)言的存在形式上，不論是構(gòu)詞、造句、謀篇等等的這些層面上以，一種語(yǔ)言都有著自身區(qū)別于其他語(yǔ)言的特性。

一種語(yǔ)言在形式上的特性體現(xiàn)的是各國(guó)各民族的文化的某些內(nèi)涵，來(lái)源于操著這種語(yǔ)言的人的思想行為之中，也深刻地影響著學(xué)習(xí)這種語(yǔ)言的人（尤其是將該語(yǔ)言作為第一語(yǔ)言學(xué)習(xí)的人）的認(rèn)知與思維方式。其中最為明顯的就是對(duì)生活中遇到的事物的分類精細(xì)程度與詞匯的分化。分化指在全部詞匯中一定領(lǐng)域內(nèi)（諸如如顏色、鳥、水果等范圍）單詞的數(shù)量。一個(gè)高度分化的領(lǐng)域有較多的單詞，其中某些表達(dá)精細(xì)的區(qū)別，如顏色的微妙色度。Whorf認(rèn)為各種語(yǔ)言在什么是最分化的領(lǐng)域方面各不相同。也就是說(shuō)，所有語(yǔ)言都在某些領(lǐng)域中高度分化，而在其他一些領(lǐng)域分化程度較低。其含義是較高的分化程度和文化上具有重要意義的概念有關(guān)。

二、Whorf假說(shuō)在英語(yǔ)教學(xué)上的啟示

基于以上這些，英語(yǔ)教育者能從中以下啟示：

首先，英語(yǔ)教育者應(yīng)當(dāng)明白，英語(yǔ)與漢語(yǔ)的產(chǎn)生環(huán)境與文化基礎(chǔ)是不同的，兩種語(yǔ)言對(duì)于世界的分化并不相同。學(xué)習(xí)英語(yǔ)在這一方面來(lái)說(shuō)是給予學(xué)習(xí)者一個(gè)在認(rèn)知上的拓展和思維上的鍛煉。有時(shí)候我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生會(huì)對(duì)一些細(xì)枝末節(jié)的語(yǔ)法或詞匯現(xiàn)象緊抓不放。這里面有些學(xué)生只是不恰當(dāng)?shù)剡w移了一些他們業(yè)已習(xí)慣的母語(yǔ)語(yǔ)言現(xiàn)象到英語(yǔ)學(xué)習(xí)中來(lái)。這時(shí)，我們需要較之常人更多地耐心，從來(lái)都是一個(gè)教師應(yīng)有的品質(zhì)。對(duì)于這樣的學(xué)生，不要打擊他們的學(xué)習(xí)熱情，畢竟他們執(zhí)著的地方也是英語(yǔ)學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該在鼓勵(lì)發(fā)現(xiàn)精神、鉆研精神的同時(shí)，恰當(dāng)?shù)母嬖V他們英語(yǔ)和漢語(yǔ)在思維上，在解構(gòu)世界的視角上是不同的，引導(dǎo)并介紹恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法給他們。

其次，英語(yǔ)教學(xué)里確實(shí)時(shí)常會(huì)在不經(jīng)意的過(guò)程中傳遞了，來(lái)自異國(guó)他鄉(xiāng)的思維方式，或者其他意識(shí)形態(tài)的觀念等給學(xué)生。這里作為一個(gè)教師更應(yīng)該時(shí)刻謹(jǐn)記，在文化領(lǐng)域，什么是主流，什么是支流，什么應(yīng)該弘揚(yáng)，什么不該提倡。在教育工作中把好思想關(guān)，這在學(xué)校教育，尤其是中小學(xué)階段的教育中是尤為重要的。

再次，對(duì)于外國(guó)歷史與文化應(yīng)該恰當(dāng)?shù)囊M(jìn)課堂，引進(jìn)書本。有了文化這個(gè)橋梁之后，學(xué)生對(duì)于這一門外語(yǔ)的本族語(yǔ)者的思維就會(huì)有更好地理解，對(duì)于這一門外語(yǔ)的詞匯分化與語(yǔ)法安排也自然而然地會(huì)有更好地掌握。

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作者簡(jiǎn)介：王曉晨（1990.2-），黑龍江大慶市杜爾伯特蒙古族自治縣人，學(xué)生，教育碩士，研究方向是英語(yǔ)寫作。endprint