摘 要

現(xiàn)存的教育機(jī)制不斷的催促著教育者實(shí)現(xiàn)自我突破，在傳授知識(shí)的同時(shí)傳遞正確的人生價(jià)值觀，師者的概念不再僅停留在“知識(shí)的傳送過程”，而是進(jìn)一步的深化至“思想的磨合交流”，這是時(shí)代教育體系發(fā)展的必然結(jié)果，也是教育行業(yè)中更為深層次的需求，也由此，構(gòu)建正確的引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)，并以其為核心進(jìn)行全面化的教育工作，實(shí)現(xiàn)知識(shí)教授者到心靈導(dǎo)師的身份轉(zhuǎn)換。

【關(guān)鍵詞】行為；語言；知識(shí)系統(tǒng)；心靈

在現(xiàn)代教育體系當(dāng)中，教師承擔(dān)著“指導(dǎo)者”與“聆聽者”的雙重身份，除卻傳輸知識(shí)的本職工作之外，更需具備心靈導(dǎo)師的資質(zhì)。尤其是在大學(xué)教育當(dāng)中，學(xué)生的自主意識(shí)已經(jīng)形成，但在許多方面尚處于成長階段，需由教師由客觀的角度出發(fā)，并予以真誠的建議與指導(dǎo)，為學(xué)生構(gòu)建正確的引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)，本文將從行為、語言、知識(shí)系統(tǒng)三方面分析，全面解讀心靈導(dǎo)師所應(yīng)具備的素質(zhì)。

1 行為意識(shí)的作用

1.1 嚴(yán)謹(jǐn)

嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男袨樘幨路椒ㄊ莾?yōu)秀教育者所應(yīng)具備的素質(zhì)，更是引導(dǎo)學(xué)生正確行為的基本條件。教育者自身的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，會(huì)令學(xué)生加倍的對(duì)其信任，是學(xué)生信任值提升以及信任體系建設(shè)的根本，并在心靈指導(dǎo)過程中打破尷尬，使雙方處于平等的地位，打開心靈的枷鎖，更易于溝通。

1.2 從容

對(duì)于學(xué)生而言，教師在處理問題的態(tài)度上將折射出其素養(yǎng)，也是學(xué)生是否能夠托付信任的關(guān)鍵所在。從容是遇事處變不驚，是處理事情嚴(yán)謹(jǐn)有條律，是果斷正確的行為認(rèn)知，亦是綜合素質(zhì)的全方位評(píng)判，在其教育理念執(zhí)行的過程當(dāng)中占據(jù)著重要位置。不僅如此，從容不迫的態(tài)度亦是一個(gè)優(yōu)秀者的基本素質(zhì)，是信任的核心點(diǎn)，更是能力的直接反映。

1.3 正向

正向的理念認(rèn)知可以予以學(xué)生正確的行為指導(dǎo)。而所謂的正向，便是正確的價(jià)值觀以及行為指引，是能夠站在學(xué)生角度出發(fā)，從學(xué)生的切身利益為出發(fā)點(diǎn)的思考模式與行為模式。心靈導(dǎo)師亦可是行為導(dǎo)師，因而，教師自身的素養(yǎng)是及其重要的。

2 語言形式的磨合

2.1 主次分明

心靈引導(dǎo)教育與閑散式的聊天是截然不同的兩個(gè)概念，在不同的語言環(huán)境當(dāng)中，心靈引導(dǎo)注重效率，是一種新式的聊天方式，因而，語言需要有針對(duì)性，但又不能過于機(jī)械化，即主次分明，需要有整體的語言結(jié)構(gòu)，并根據(jù)具體的引導(dǎo)過程達(dá)到理想的語言效用。要求心靈引導(dǎo)中需要要主次分明的原因在于，此時(shí)學(xué)生的心理需求往往有強(qiáng)烈的自主意識(shí)，需要引導(dǎo)者給予效率性的判斷，過于冗雜的語言易造成喧兵奪主的現(xiàn)象，進(jìn)而阻礙心靈引導(dǎo)結(jié)果的正向發(fā)展。

2.2 引導(dǎo)性語言

引導(dǎo)性語言的根本在于事先明確學(xué)生的真正訴求，不可以主觀意志進(jìn)行引導(dǎo)，應(yīng)從客觀角度進(jìn)行分析。引導(dǎo)性語言的根本目的在于突破認(rèn)知局限，以更易于學(xué)生接受的語言形式達(dá)到引導(dǎo)正確行為的目的。但是，需要注意的是，引導(dǎo)性語言是不具備主動(dòng)權(quán)益的，該語言形式是深入化的具體過程，而非開拓化的自我認(rèn)知，教師需把握不同的語言本質(zhì)，才能引導(dǎo)教育作用。

2.3 說教式語言

這是最受學(xué)生抵制的語言場(chǎng)景，也是錯(cuò)誤的教育語境，是與心靈引導(dǎo)背道而馳的語言模式。說教式的語言容易引起學(xué)生的抵觸情緒，非但達(dá)不到心靈引導(dǎo)的作用，反而易使事態(tài)朝反方向發(fā)展，最終使教師與學(xué)生的親密度有所下降，學(xué)生對(duì)教師的信任度缺失，亦不易開展心靈引導(dǎo)工作。

3 行為與語言的締結(jié)教育

3.1 知識(shí)體系為根本，教師應(yīng)具備的基本資質(zhì)。

從事教育工作，知識(shí)體系應(yīng)該有較為穩(wěn)固且持續(xù)性的發(fā)展。教書育人是為人師者的本職，因而，其知識(shí)系統(tǒng)應(yīng)該更為專業(yè)且細(xì)致化。再者，能為師者必定有其過人之處，能夠予以學(xué)生一定的指導(dǎo)，此為教育從事者應(yīng)具備的基本資質(zhì)。在學(xué)生還未與教師形成一定的默契度時(shí)，教師本身具備的知識(shí)涵養(yǎng)將是一個(gè)有利的突破口，在本職上首先應(yīng)做到兢兢業(yè)業(yè)，由此才能形成威懾力，是心靈引導(dǎo)工作的合成元素。

3.2 語言形式為導(dǎo)向，引導(dǎo)教育新形式。

不同的語言形式將深刻的影響教育導(dǎo)向，而語言的形式往往取決于作用出發(fā)點(diǎn)，即為何而說、向誰說、如何說。以心靈導(dǎo)向?yàn)槟康牡恼Z言溝通不僅形式多樣化，語言風(fēng)格也不盡相同，在其過程當(dāng)中，教師應(yīng)具備基本的需要把控能力，并通過合適的語言方法引導(dǎo)學(xué)生走出心靈困境，重塑健康心理體系，有效的解決學(xué)生的疑惑，為其樹立信心與正確的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

3.3 行為認(rèn)知是基礎(chǔ)，扎實(shí)教育促發(fā)展。

意識(shí)決定行為，行為受控于意識(shí)，正確的價(jià)值觀認(rèn)知表現(xiàn)在行為認(rèn)知中的方方面面。扎實(shí)的教育工作不僅是知識(shí)體系的完善建設(shè)，更是認(rèn)知的最終導(dǎo)向，心靈導(dǎo)向是一個(gè)較為籠統(tǒng)的概念，但是又不乏專業(yè)的要求，并且受控于形式多變、價(jià)值導(dǎo)向驅(qū)使、行為認(rèn)知轉(zhuǎn)折等多種具體元素的影響，在特定的環(huán)境下?lián)碛胁煌谋憩F(xiàn)形態(tài)，

4 總結(jié)

現(xiàn)代教育環(huán)境下，要求教育從事者不僅要擁有專業(yè)的素養(yǎng)，還需具備心靈導(dǎo)師資質(zhì)的高水準(zhǔn)。從凝滯化的教育環(huán)境再到人文教育關(guān)懷，所折射出的是教育體制的良性改革，心靈導(dǎo)師是一個(gè)較為籠統(tǒng)化的概念，其中包含著許多具體的專業(yè)要求和能力要求，作為一個(gè)教育者，從純粹的知識(shí)教授再到心靈導(dǎo)向，是工作性質(zhì)的全面轉(zhuǎn)變，更是現(xiàn)代教育體系中的必然要求，語言行為乃至專業(yè)認(rèn)知，都是其所應(yīng)具備的師者素養(yǎng)。

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作者簡介

李靜（1988-），女，湖南省人?，F(xiàn)為常德職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教。研究方向?yàn)樗颊逃?/p>

作者單位

常德職業(yè)技術(shù)學(xué)院 湖南省常德市 415000endprint